翻译与宗教-之Buddhism

翻译与宗教（一）“我把人类文化（文明）的发展分为五个阶段：诞生、成长、繁荣、衰竭和消逝。任何文化都不能永存，都是一个发展过程。那为什么中华文化竟延续不断一直存在到今天呢？这是因为翻译在起作用。中华文化这一条长河，有水满的时候，也有水少的时候，但却从未枯竭。原因就是有新水注入，注入的次数大大小小是颇多的，最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次的大注入依靠的都是翻译。”——季羡林TranslationofBuddhistsutras佛经翻译Buddha(theawakenedone)Śākyamuni（565B.C.－486B.C.）乔达摩·悉达多SiddhatthaGotama迦毗罗卫国（Kapilavastū）ThreePoisons：Greedorselfishdesire(貪)Hatredoranger(瞋)Ignoranceordelusion(痴)ThreeFlawlessStudies：三無漏學Discipline,MeditationandWisdom戒、定、慧ThreeJewels：theBuddha,theBuddhistteachings,andthecommunityofmonksandnuns.（三宝：佛、法、僧）Karmadetermineshowonewillbereborn:goodactionsproducekarmathatbringsgoodeffects;badactionsproducekarmathatbringstheopposite.Nirvana:“theextinguishingofthefiresofdesire.”ItistheultimategoalinBuddhism:innerpeace,endofsufferingandliberationfromthelimitationsoftheworld.incarnation：Abodilymanifestationofasupernaturalbeingreincarnation：RebirthofthesoulinanotherbodySarira:Buddhistrelics“—akindofbead-shapedobjectsthatarefoundamongthecrematedashesofBuddhistspiritualmasters.Mahayana（大乘）:greatvehicle,amajorbranchofBuddhismpracticedinChina,Japan,Korea,Vietnam.Hinayana（小乘）:AconservativebranchofBuddhismfollowingthePaliscriptures.(esp.inSriLanka,Thailand,Burma,Cambodia)Chan&ZenWhatdoyouknowaboutthetranslationofBuddhism?禅、梵、比丘、和尚、头陀、沙门、沙弥、钵、袈裟、魔、罗汉、浮屠世界、觉悟、因缘、因果、轮回、真相、自觉、唯心心心相印、大千世界、一尘不染、五体投地、六根清静、醍醐灌顶、万劫不复、前因后果劫：梵文kalpa（音译劫波）的音译缩略语，一个极长时期的名称。一千六百八十万年为一小劫，合二十小劫为一中劫，合四十劫为一大劫。刹那：梵文Ksana的音译，亦译“一念”，“须臾”，音译“乞沙孥”。佛教用以表示最短的时间单位。菩提：梵文Bodhi的音译，意译“觉”，“智”等。菩萨：梵文Bodhisattra的音译，意思是“觉有情”。舍利：梵文Salira音译“设利罗”之略，意译“身骨”。涅槃：梵文Nirvana，“寂灭”，“圆寂”。兰若：梵文Aranyaka，全称“阿兰若”，原意“树林”，意译为“寂静处”。原为比丘习静修行处所，后一般指佛寺，特别是山林小寺。……缘起汉孝明帝永平七年正月十五日。帝夜梦金人身长丈六赫奕如日。来诣殿前曰。声教流传此土。帝旦集群臣令占所梦。时通人傅毅对曰。臣览周书异记云。西方有大圣人出世。灭后千载当有声教流传此土。陛下所梦将必是乎。帝遂遣王遵等一十八人。西访佛法至月氏国。遇摩腾竺法兰二菩萨。将白氎上画释迦像及四十二章经一卷载以白马。同回洛阳。时永平十年丁卯十二月三十日也。因以腾兰译经之所名白马寺。迦叶摩腾KasyapaMatanga竺法兰Gobharana/Dharmaraksa第32章佛言：“人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？”TheBuddhasaid,“Feararisesfromworry,andworryarisesfromcravinganddesire.Ifyouabandondesire,whatfearorworrycouldyouhave?”《四十二章经》THESUTRAOFFORTY-TWOCHAPTERS第38章佛问沙门：“人命在几间？”对曰：“数日间！”佛言：“子未知道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“饭食间！”佛言：“子未知道。”复问一沙门：”人命在几间？”对曰：“呼吸间。”佛言：“善哉，子知道矣！”TheBuddhaaskedaShramana,Howlongisthehumanlifespan?Hereplied,“afewdays.YouhavenotyetunderstoodtheWay.“thespaceofameal.YouhavenotyetunderstoodtheWay.“thelengthofasinglebreath.Excellent.YouhaveunderstoodtheWay.FromSanskritsutrastoChinesesutras东汉三国（148-265A.D.）魏晋南北朝（265-589A.D.）隋唐北宋（589-1100A.D.）安世高古译释道安鸠摩罗什旧译玄奘新译安世高（Parthamasiris）本名为清，字世高，是西域安息国的王太子，“汉桓之初，始到中夏”(147—167)。译出的佛典大约有35部41卷。《安般守意经》、《阴持入经》、《十二因缘》、《八正道》、《禅行法想》、《修行道地经》等“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野。”佛说八大人觉经后汉沙门安世高译EightGreatAwakeningsSutra为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：BuddhistDisciples!Atalltimes,dayandnight,sincerelyreciteandbearinmindtheseeighttruthsthatcausegreatpeopletoawaken.第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。TheFirstAwakening:Theworldisimpermanent.Countriesareperilousandfragile.Thebodyisasourceofpain,ultimatelyempty.Thefiveskandhasarenotthetrueself.LifeandDeathisnothingbutaseriesoftransformations—hallucinatory,unreal,uncontrollable.Theintellectisawellspringofturpitude,thebodyabreedinggroundofoffenses.Investigateandcontemplatethesetruths.Graduallybreakfreeofdeathandrebirth.古译时期的特点：1）翻译过程分为三个步骤：口译（“传言”）、记录（“笔受”）和检验（“证义”）。《高僧传》：“梵客华僧，听言揣意，方圆共凿，金石难和……咫尺千里，觌面难通。”2）“格义”（concept-matching）：用旧有的名词、概念和范畴去比附佛教语词。涅槃：用道家“无为”菩提：“道”阿罗汉：“真人”释迦牟尼：“能仁”释道安（312~385）东晋僧人。第一位僧伽制度建立者所撰《摩诃钵罗若波罗密经钞序》中提出了翻译的“五失本”，“三不易”的译论。Fiveinstancesoflosingthesource译梵为秦（汉语），有五失本也。一者，梵语尽倒而使从秦，一失本也。Changingthewordorder.SanskritwordorderisfreewithatendencytoSOV.ChineseisSVO.二者，梵经尚质，秦人好文，传可众心，非文不可，斯二失本也。Addingliteraryembellishmentwheretheoriginalisinplainstyle.三者，梵语委悉，至于“咏叹”，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。Eliminatingrepetitivenessinargumentationandpanegyric(頌文).四者，梵有义说，正似乱辞，寻说向语，文无以异，或千五百，刈而不存，四失本也。Cuttingtheconcludingsummarysection.五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，五失本也。Cuttingtherecapitulativematerialinintroductorysection.然《般若经》，三达之心，复面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千载之上微言，使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五六百通，迭查迭书；今离千年，而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将不以知法者猛乎，斯三不易也。theThreeDifficultiesCommunicatingtheDharmatoadifferentaudiencefromtheonetheBuddhaaddressed.Translatingthewordsofasaint.Translatingtextswhichhavebeenpainstakinglycomposedbygenerationsofdisciples.鸠摩罗什Kumārajīva（344～413）Kuchean（龟兹，今新疆库车）Buddhistmonk,scholarandtranslator384－401:Capture,imprisonment,andrelease401－413:AtChang'anTranslated74sutras,totaling384fascicles(三藏经论74部，凡384卷)《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《无量寿经》……开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义《金刚般若波罗密经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译《金刚经》TheDiamondSutra《金刚经》TheDiamondSutra第一品法会因由分如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。第二品善现启请分时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”“有天然西域之语趣”“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。