MBA管理经济学教学案例

MBA管理经济学教学案例之一惯例与文化对组织制度特别是经济组织的影响一、案例背景材料中国文明的特点很多，我们仅仅从制度与文化角度看有以下四点：第一是传承性，中华文明是世界所有文明中唯一没有间断的文明；这个特点使我们文明内部沟通有效，也就是信息经济学说的信息传递成本低，但是历史的包袱重会影响我们的开创性。第二是经验性，经验积累是有很有效的行为方式，但是经验的推广需要与环境的密切结合的；经验对于业已存在的模仿与复制是有效的方法，但是未知的探索就是阻碍。第三是趋同性与绝对性，简单讲就是锦上添花多雪中送炭少；这种思维的结果是比较容易建立大一统国家，大一统的政策，也容易建立国家竞争优势；但是这种思维也比较容易产生超稳态组织结构，对环境变化的适应性差，变革的震动激烈。第四是归纳性，归纳法是一种数学证明方法，简单说就是历史上是成立的，今天也成立，要证明明天也同样成立，由于中国人是重视历史的，很容易产生这样的思维定式：历史经验是成功的，今天还可以用，那么明天也能行，因此罗列与描述就成为人们对问题的证明方法，这种方法对找问题是有效的，但是容易产生破-立循环的制度结构。特质是比特点更本质的东西，是民族性格，可以认为特点是特质的外在表现。中国文明有哪些有别于其他文明的本质呢？这是一个十分难以回答的问题，有人认为有以下几点：第一是模糊性，类似与控制论中的“黑箱”理论，关注输入与输出的因果关系，放弃对黑箱的解剖，因此写意、象形、经验主义、等级结构就成为中国特色；尽管其他主要文明的早期也有类似现象，如埃及的金字塔千年不变，但是他们后来都受希腊文明的洗礼与渗透，逐渐变成了逻辑与演绎思维；其实这也就决定了欧洲启蒙运动从“私有财产、国家、人权与资本的性质”的概念到制度设计是不大可能在中国产生的；第二是自然从属性，我们知道老子的“道”是大道-自然之道，这表现在中国的人文研究与自然研究的不对称，我们的诸子百家实际上都在研究人；而对于自然用“天”作为替代，于是有了“天道酬勤”，有了“无神论”，也有了“早上田社郎，晚上天子堂”等；因为我们有个无所不包的“天”，已经不能容纳神仙了，尽管民间有神仙，但人们行为的指导不是神仙的旨意而是顺应天道，就连“天子”都从胎生变成了“意生”-顺应天理就可以做“天子”；同样产生了一种社会导向：凡是管理人或者研究人就有地位，其他的都是没有地位的。对于自然研究（除天文）是我们文化所不提倡的，当然研究自然也就不可能得到社会认同，中国的四大发明的发明者要么少有记载要么干脆无记载，我们的医圣张仲景的墓地笔者去过，墓碑告诉我们张仲景是个知县而不是医圣；张仲景在就做官而言就不能算成功，而在医学上的地位肯定不亚于政治家周公-姬旦。第三是收敛性：由于这个特质使中国哪怕是在自己远远领先于他人时也是以防御为基础，收敛性必然有更高的内聚力，所以抵抗外力强，这是不是中国文明能够不间断的原因呢？中国很早就是多民族国家，但中国的民族问题远没有其他多民族国家民族问题尖锐，我们很少有民族仇杀，更没有种族灭绝。这种民族性格使中国绝对不会出现西班牙人经略拉美和俄罗斯经略西北利亚那样的行为，同样中国的土匪都是蜗居，也就是说中国连土匪都得有个家。一、中华5000年走马看花中国文明已经不间断延续了5000年，她给中国留下了什么？她为世界文明留下了什么？她给中国留下了汉字和中国文化，为世界贡献了四大发明和四分之一的人口，她为东亚提供了比欧洲更为整齐划一文化基础和黄皮肤；我们为封建社会贡献了不朽的科举制度，同时还把太监制度与师爷制度作用发挥到顶峰。本章将为读者提供中国文明制度与文化演进的轮廓。1、三皇五帝给我们留下什么我们是炎黄的子孙，炎黄二帝就成了中华民族的始祖（还包括蚩尤）；五帝在《史记》是根据传说写的，三皇就更是无从考证。其实这些都是传说，我们大可不必认真。我们只要稍微思索一下就知道这个传说靠不住，五帝指的是黄帝（轩辕）、颛顼帝（高阳）、高辛帝（喾）、尧帝（放勋）、舜帝（重华）。根据记载五帝在位有388年，而那个时代还是举荐制，舜帝六十一岁才即位，他们一共要活五百岁以上才有可能，即使是医疗发达的今天也是不可能的事情，更有甚者是舜帝是黄帝的九代孙，而夏禹是黄帝的四代孙，舜帝一百岁死由夏禹继位，这显然违背了生育年龄的常识。那么为什么选择炎黄二帝做我们的始祖呢？我们的始祖给我们留下了什么呢？炎黄二帝是汉民族记录符号寻根索源是个很自然的事情，基督教找到了亚当与夏娃作为他们祖先，中国人是不会找伏羲与女娲做祖先的，因为中国文化是最重历史的，也是最重家庭的。顺着这个思路我们会发现中国文化要求的祖先一定得是个男性，原因是我们的家庭传承是重父亲家族系统，这大概也是中国人的姓名姓在前名在后的原因。我们再把家推广一下就可以变成国家，也就有了汉朝之前的中国统治者都出自黄帝家族，自然黄帝就成了我们的始祖。炎帝通常也被认为是中国汉民族的始祖，炎帝与黄帝不同，黄帝给予我们的身体，炎帝给予我们中华民族生存手段。炎帝又称神农氏，是他教会了我们农耕，使我们生存摆脱了自然依赖，同样是炎帝教会了我们战胜疾病，还给我们带来了贸易。有意思的是炎帝的后代都是神仙，黄帝的后代都是人。我们中华民族的始祖一个给予我们肌体，一个给予我们生存手段。这个传说非常美好，构思也十分精巧，但是我们也可以从精巧中看出他是后人设计出来的。我们可以认为炎黄子孙的祖先是按照后人的理想进行包装设计的，是一个记录符号。恩威并施统治与管理理念我们的先人是很聪明的，继续发挥我们始祖的作用。传说中的黄帝有两个面孔，一个是四面长眼的四面人-监视着东南西北四方；一个是浑沌形，这叫睁一只眼闭一只眼；这两个面孔的综合就是威的化身。传说中的炎帝是个透明人，他为了人们的生存与生活实验种子和草药，透明人为实验提供了可能，因此炎帝就是恩的化身。恩威并施为大一统的中国提供了一种有效的统治与管理方法。为什么说恩威并施是有效的统治方法呢？恩威并施是一种管理理念：指的是命令的前提是给予，也就是说能够给执行命令的人什么，恩就是给予；威是驾御能力，是监督和控制，是指令被执行的保证；恩威是一个完整的管理理念。中国历史上的许多执政思想就来源于恩威并施，如政府不与小民争利，父母官，当官不为民做主不如回家卖红薯，这些都是恩演变的，甚至包括政府为民办经济的出发点也是施恩；威是我们都熟悉的，这里就不再举例。恩威的大众看法恩威并施才是完整的统治方法，单纯的施恩是不可能的，长期会无恩可施；单纯施威短期有可能，长期就会政府倒台。不过在普通大众的心中是更渴望施恩的，这一点我们可以从《山海经》的故事得到验证。黄帝尽管给予我们肌体，由于人们对“威”的害怕和讨厌，就编一些故事来表达不满：黄帝是始祖不便在他身上发泄不满，他的子女就义不容辞成了发泄不满的对象。黄帝有个女儿叫魃，她是在美神与艳神竞争天女相持不下时用不正当手段获得天女名号，此女长相奇丑无比，身高不足三尺还是个秃子，两只眼睛都快长在了头顶上，这是暗示在选天女的事情上黄帝有瓜田李下之嫌；魃在帮助黄帝打败蚩尤时立有大功，由于受伤不能回天上，变成了祸害人间的汗神。黄帝的子孙颛顼脱离群众，高高在上，使天上怨声载道，人间民怨沸腾；他执政不公，把太阳和月亮都移到他自己的封国-北方，使得人间有的地方只有白天，有的地方只有黑夜；他还生了一群祸害人间的鬼怪，有疟疾鬼（在长江流域传播疟疾），童子鬼（白日鬼），小儿鬼，最讨厌的是穷鬼，民间把送穷鬼的日子定在正月二十九。总之民间对黄帝还是颇有微词的。对炎帝就不同了，可以说是一片赞扬，不但赞扬炎帝，还惠及子孙。炎帝的四女儿后来变成巫山神女瑶姬，为万民做了不少好事；炎帝的小女儿不爱红装爱运动，虽然在与大海搏斗中牺牲了，但她变成了精卫鸟，“精卫衔微木，将以填沧海”-为我们留下了不屈的拼搏精神；炎帝的后裔水神共工为了反抗颛顼的无道，怒触不周山，破坏了旧的不平秩序，被当代伟人毛泽东评为“胜利的英雄”。总之民间对炎帝是赞赏有加。成功者悖论炎黄二帝有那么多故事，这些故事除了承载考评信息外，还有两个问题令人感兴趣：第一是他们生活的时代，第二是胜败关系。第一个问题容易回答，他们应该生活在采摘文化向农耕文明过度时期，炎帝稍微早些，他为农耕准备了技术条件；而黄帝是农耕文明向私有制过渡时期，要不是洪水泛滥也许家天下会来得更早些。这样的推断从历史推断看是证据不足，这里是从社会发展推断。如果推断成立，那么他们将不是同时代的人，他们的竞争是错位竞争（象关公战秦琼）；炎帝代表着美好与落后，黄帝代表着理性与先进。第二个问题是由于人们的评价与实际成功存在矛盾，再加上中国人的盖棺定论的考评机制与归因思维，这就产生了成功者悖论，而且这种悖论几乎存在于整个历史过程。尹伊、周公、霍光被认为是良相，而曹操、王莽被认为是奸贼，这五个人所处的时期都是君权旁落，其中周公即使真的夺权自立也不会被指责（预计会成为李世民、朱棣式的人物），其他四人以是否还政皇族为好坏标准，若从成功考虑也许曹操才是真的成功者，霍光甚至以灭族为代价。项羽失败但被认为是英雄，还开创了为后世公认的爱情样板；刘邦贵为汉高而被认为是流氓和沛县小混混；关羽、岳飞是个彻头彻尾的失败者，关羽作为一方统帅实则莽夫，岳飞要直倒黄龙救出徽、钦二宗，不顾高宗的感受，他不杀头谁杀头！但是由于后世从统治角度需要忠勇的将领和民族英雄，他们从鬼走向神，受万民景仰。商鞅是存其法而车裂其人；秦槐也是先有庙堂册封而后有世人唾骂。中国人的盖棺定论是一种轻视过程的方法，这种方法对于过滤信息是很有效的，其不足是剥夺了大多数人的过程快感。2、仓颉造字-中华文明稳定传承的基石外行看汉字对汉字笔者是个外行，不过我们在上学时有这样的感觉，一个没见过的汉字，一旦见到会传递给我们许多信息，比如发声、意义、专业方向等，虽然模糊却能承载许多有用的信息，这就给我们以汉字为母语的中国人在沟通、跨学科、收集和利用信息方面能够大大降低成本。如果一篇文章中有20-30%的生字，汉语还是能基本看懂文章的基本内容，甚至是一篇日文，只要不是科技方面的，中国人也能读懂一些；如果是其他文字，有20%的生字的文章是看不懂的。汉字本身的优势，使用者的规模优势，如果还有点经济和科技优势，可以想象她必然成为世界强势语言。归纳看汉字有以下特点：第一是象形、会意、形声、指事、转注、假借，基本笔画体系简单，不比拼音文字复杂；重要的是构图，记忆与传递信息都是多通道的，这点对于非母语的人可能是个困难，但对于我们就不是问题。第二是联想性，书写有联想，传递信息有联想；这就相当于以汉语为母语的人，获得了更多的公共知识；其他语言可能需要把汉语的公共知识当作具体知识来学习和传递的。第三是通用性，这里的通用指的是不同专业之间跨度小；这为跨学科，跨专业大大降低了难度，在强调学科交叉的当今社会，这样的语言禀赋应该是个优势。在中国古代就有这样的说法：“做不成良相就做良医”，这就是在政治、管理和医学之间的交叉。中华文明传承最稳定的因素美国当代著名史学家说过：汉字可能是使中国文明连续传承的最重要因素，也只有中国文明古代文字破译，也就是说现代人生活在3000年前也不会有语言障碍。还有一个有趣的说法，那就是“中国语言众多，但文字统一”，也就是说把如此宽广地域和众多人口构成稳定的大一统国家，汉字是最重要的因素。中国的疆域尽管在汉武帝时期已经很大，但稳定的面积是一个逐步渗透过程，三代大体面积是现在的四分之一，以后是一个漫长的北渗南扩过程，一个明显的特征是汉字得到认同，国土就得到稳定。这里我们可以认识到统一汉字的重要作用，也证明了统一汉字的秦始皇的伟大。3、大禹治水-家天下组织结构形成从考古发现看以大禹为开山鼻祖的夏是存在的，这个朝代为我们社会贡献了符合时代发展却不怎么受人的社会制度-家天下。大禹名文命，他子承父业用22年时间战胜洪水，有大恩于中华民族，是最后一个举荐的天子，又是家天下的创始人。大禹实行家天下的条件据传大禹与唐尧是堂兄弟，都是黄帝的四代孙，这与虞舜不同，五帝中只有舜帝做天子道路最困难，虽然是黄帝的九代孙，舜帝的家族是庶人。大禹的父亲鲧是大臣，按我们现代人的看法是大禹的家族影响力比舜大；从传说看尧舜的时