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一，务实道德观中华民族在久远的发展中，形成了独特的道德文明。华夏道德的表述形式包括两种：即“理性”道德观及“务实”道德观。1，理性道德观德性：仁、义、礼、知、信；德行：温、良、恭、俭、让。由于理性道德观比较概念化，多受王侯智士们的热捧。故高谈阔论者多，审理力行者难。致些许“张口仁义道德，滿腹男盗女娼”者，涌登大雅之堂，行其“鱼目混珠”之利，令人唏嘘也！故此，中华民族在悠久的现实社会生存中，形成了更加直观的务实道德观，传承永继。2，务实道德观表述为：*真*善*忠*孝*廉*忍*勇*耻*学*悟*1)，真：实、诚、不虚假、不诈伪---真人，真话；真心，真意；真事，真物。以真诚换真实，以真实明真诚。只有真，才能展现事物本质；必须真，才能相互信任；依靠真，才能诚实可靠，有了真，才能实事求是；追求真，才能实话实说。真，是宇宙自然的本质；是构成人类社会的立足点；是社会成员和睦共处的依据。故古人云：“人而无信，不知其可”，实乃至理名言。2），善：好、良、吉、仁、慈、友、爱、不恶、不邪---善者，以仁义之心，实施其社会行为。以利施人，以利惠众，以利奉国。遵纪守法，乐善好施。2—13），忠：正直、敬上、竭诚、尽心，无私---忠者，忠于婚姻，忠于家庭，忠于民族，忠于国家，敬重上级，无欺下属，正直无私。4），孝：敬、奉---孝者，小孝奉老，中孝奉族，大孝奉国，扶老抚幼。5），廉：清、俭、洁、察---廉者，清廉奉公，谦恭尽职，洁心修身，不贪财色。6），忍：坚柔、承受、強耐、克制---忍者，不威胁自我生存（命）时，能忍受各种苦楚与磨难。7），勇：猛、敢、銳盛、不怕---勇者，有胆识，敢担当，知错即改；見义勇为，不惧强敌；当仁不让，不畏強暴。8），耻：辱、愧、惭、羞---耻者，知羞辱，自惭愧；以耻为戒，知错必改；日三省己身，视损人利己以为耻。9），学：受教、效仿、求知、多问---学者，虚心好学，不耻下问；学而不厌，诲人不倦。行万里路，读万卷书。勤学苦练各种生存知识与就职技能。10），悟：自觉、领悟、体验、审虑、思考---悟者，独立思考，不断审悟，总结提高，修心养性。中华民族之务实道德观：*真*善*忠*孝*廉*忍*勇*耻*学*悟*。最受王侯君子，黎民百姓之信奉。这是人类社会通用的必需规则。华夏道德文明能够嗣延五千年，源由于此。虽有改朝换代不止，且可道德规则永传！2—23，正邪必纷争众皆明白，中华之务实道德观：*真*善*忠*孝*廉*忍*勇*耻*学*悟*，其中*真*善*忠*孝*廉*忍*是其核心，可称务实“六道”。必得从幼小开始培养，在现实社会生存中逐渐育成。形成各自的道德灵魂，主导各自的社会行为，才能确保全体社会成员之和睦共处。反之，同务实道德观悖反的是：**假、恶、奸、逆、奢、躁、怯、赖、厌、浑**。其社会行为必定损人利己，误国害民，甚者，造成天下动乱，社会瓦解。中华务实道德观，玄深漠知，不得不察也！正是务实道德观，抚育中华民族正常而健康地发展五千年，必正不邪。道德观，对任何民族及任何国家都可适用，故可用作人类社会之“正能量”。因人类是高级智慧生命群体，处于不同的社会权位，形成各异之自我灵魂。在七情六欲之激励下，少数不良份子，为个人之私利己欲，冲破道德之束缚，有意无意地做出“斜、反、歪、恶---”之社会行为，损害他人或他群之权益。甚者，祸害民族与国家的利益，引发“好坏”，“对錯”之争，久之酿成“正**邪”之劫！由此，编制“法网”，约束全体社会成员的社会行为。故道德灵魂，“依法治国”，势在必行矣！2—3