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园丁网数学第一站成套数学资料免费下载《兰亭集序》课堂同步练习兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【翻译】永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊之事。此地贤明的人都到了，年长的年少的都在这里会集。兰亭这地方有崇山峻岭，繁茂的林木，高高的竹子；又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水来作为使觞流动的曲水，大家按顺序排列，坐在它的旁边，虽然没有演奏丝竹管弦的盛况，只是饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来使人畅快地表达内心的感情。这一天，天气晴朗，和风徐徐，抬头可以观览宇宙的浩大，俯身可以细察物类众多，纵目游赏，胸襟开阔，极尽耳目视听的欢娱，实在令人感到快乐。人们彼此亲近交往，一俯一仰之间便过了一生。有的人喜欢拿出自己内心的理想抱负，在一室之内与人面对面地交谈；有的人则就着可以寄托感情的外物，放纵自己，无拘无束。虽然他们生活方式的取舍不同，好静好动的性格各不相同，但当他们面对自己遇到的可喜的事情时，会一时自得，感到欣然自足，竟然忘记了老年即将到来。等到对已获取的东西已经产生厌倦，感情就随着事物的变化而变化了，就不免会产生感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们因此就会感念伤怀，更何况人的生命长短取决于自然的造化，而且终究要走向死亡！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！每当看到前人所发的感慨的缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹伤怀，不过心里却弄不明白这是怎么回事。现在，我当然知道把死和生混为一潭是荒诞的，把长寿与夭亡等量齐观也是错误的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，世事不同，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣无疑是相同的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。一、序言文体知识填空园丁网数学第一站成套数学资料免费下载序，是一种文体，是写在文章或者书前面，叙述文章或书的写作、、以及对文章评价等的文章体裁。写在前面的叫或者，写在后面的叫或。为别人写的序叫别序或他序。如《》。为自己的文章或书写的序言叫自序。如鲁迅《》。还有一种序，是以赠慰为内容的赠序，如《》。二、文学文化常识填空。王羲之，字逸少，号澹斋。官至右军将军，世称“”，东晋伟大的书法家，被后人尊为“”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为“二王”。王羲之书写的《》为书家所敬仰，被称作“”。三、下列加点字注音全对的项是（）A．会．kuài稽．jī无稽．jī之谈稽．jī首曲．qū水曲．qū子静躁．zàoB．感慨系．xì之系．jì鞋带期．qī望期．jī年娱．yú乐管弦．xiánC．修禊．xì激湍．tuán流觞．shāng夭殇．shāng曾．céng经会晤wùD．嗟．jiē悼暮．mù春虚诞．dàn形骸．hài幽．yōu情癸．kuǐ丑四、将下列词语中的错字找出来，并将其正确的写在后面括号中1、慧风（）2、感概（）3、气慨（）4无据之谈（）5、葵丑年（）6、会悟（）7、游目聘怀（）8、静燥不同（）9、崇山竣岭（）10、工程峻工（）11、怙恶不峻（）12游目聘怀（）五、解释下列加点字实词的意义1、群贤毕．至，少长咸．集。毕：。咸：。2、引以为流觞曲水，列坐其次．。次：。3、足以极视听之娱，信．可乐也。信：。4、或．取诸．怀抱，悟．言一室之内；或因．寄所托，放浪形骸之外。或：。诸：。悟：。因：。5、不知老．之将至。老：。6、向．之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向：。7、犹不能不以．之兴怀，况修短随化，终期．于尽！以：。期：。8、未尝不临．文嗟悼，不能喻．之于怀。临：。喻：。9、家喻．户晓。喻：。10、所以兴怀，其致．一也。致：。11、牺牲玉帛，必以信．。信：。12、信．而见疑，忠而被谤。信：。13、信．言不美，美言不信。信：。14、疏屈平而信．上官大夫。信：。15自可断来信．。信：。16、宁信．度，无自信也。信：。17、低眉信手．．续续弹。信手：。18、信．能行此道，则邻国之民仰之若父母。信：。19、亦将有感于斯文．．。斯文：。园丁网数学第一站成套数学资料免费下载、及其所之．既倦。之：。六、下列文言句子与“亦将有感于斯文”结构不同的一项是（）A．会于会稽山阴之兰亭。B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛。C．当其欣于所遇。D．不能喻之于怀。七、划分全文层次并概括层意。第一部分（1-2）：第二部分（3）：第三部分（4）：八、阅全文后做题：1、用自己的语言展现作者为我们描绘的兰亭集会情景。2、①②自然段概述兰亭集会情况，说说作者为什么有“信可乐也”的感受？3、作者在第三段阐述了关于宇宙、人生的哪些观点？4、作者在第四段中批判了玄学的什么观点？作者的观点又是什么？5、说说这篇序言的写作目的是什么？九、翻译下列句子，感悟重点字词在翻译中的重要性。①或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。②每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。十、全文默写。园丁网数学第一站成套数学资料免费下载十一、名句默写。默写下列句中空缺部分。1、是日也，，。2、群贤毕至，。此地有，，又有。映带左右。3、虽无丝竹管弦之盛，，。4、，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。5、固知一死生为虚诞，。【答案】1、原因、经过、内容。序、引、后叙、跋。《兰亭集序》、《呐喊自序》、《送东阳马生序》。二、文学文化常识填空。世称“王右军”，东晋伟大的书法家，“书圣”。《兰亭集序》，“天下第一行书”。三、答案B。（B.全对。A.稽qǐ首//曲qǔ子C.激湍tuānD.癸guǐ丑//形骸．hái）四、1、慧风（惠）2、感概（慨）3、气慨（概）4无据之谈（稽）5、葵丑年（癸）6、会悟（晤）7、游目聘怀（骋）8、静燥不同（躁）9、竣（峻）岭10、峻（竣）工11、怙恶不峻（悛）12聘（骋）怀五、1、毕：全部、都，副词。咸：都。全部。2、次：旁边。3、信：确实、实在。4、或：有的人。诸：“之乎”合音。悟：悟通晤，会面、面对面。因：就着、随着。5、老：老年。6、向：原来。7、以：因为。8、临：面对。9、喻：明白。10、致：情致、情趣、感情。11、信：真实的情况。12、信：诚实守信用。13、信：真实的。14、信：相信。15、信：送信来的人。16、信：相信。17、信手：随手。18、信：果真、确实。19、斯文：这篇文章。20、之：得到，到、往、去。动词。六、答案B。（B项是“之”字式定语后置句。其余三项是状语后置。）七、答：第一部分：叙述兰亭集会的时间、地点、人物，描写集会环境、有趣的游戏场面。渲染烘托喜悦气氛，表达诗人喜悦的心情。）第二部分：由乐联想到人生悲喜，阐述作者对人生、生命价值的认识与思考。第三部分：批判玄学的错误思想，说明写作目的。八、园丁网数学第一站成套数学资料免费下载、答：暮春三月，天气睛朗，空气温暖而清新，在崇山峻岭、茂林修竹、清流湍急环绕周围的兰亭，聚集了老少不同的许多贤人，他们在那里玩修禊的游戏，许多人按序排列坐在曲水旁饮酒作诗，有趣极了，高雅极了。2、答：集会的人很多，且都是些老少贤才；集会的环境很优美；集会时的游戏高雅有趣；集会的天气很好。3、答：①（“夫人之相与，俯仰一世”。）阐述的是“人生苦短”，要热爱生命，珍惜时间的观点。②（“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”）阐述的观点是：人生有喜，也有乐，要正确认识人生。不乐极生悲，也不因暂时的不快而悲观消极，要积极进取。③（“况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉？”）阐述的人生哲理是：人不能主宰自己的寿命，人的寿命随自然的造化，而且最终要走向死亡。生死是人生的大事；活着就要活得有价值。4、答：作者批判的唯心主义的玄学观点是：人的生死、寿命长短无区别。作者的观点是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”即阐述的人生哲理是：把生与死，生命的长与短等量齐观是错误的。亦即人生的生与死不同，长短不同。要热爱生命，要创造有价值、有意义的人生，才能让生命永垂不朽。5、答：后之览者，有感于斯文。九、答案。1、有的人喜欢拿出自己内心的理想抱负，在一室之内与人面对面地交谈；有的人则就着可以寄托感情的外物，放纵自己，无拘无束。2、每当看到前人所发的感慨的缘由，竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹伤怀，不过心里却弄不明白这是怎么回事。十、默写全文答案参照课文。十一、答案1、天朗气清，惠风和畅2、少长咸集。崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍。3、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。5、齐彭殇为妄作。《游褒禅山记》课堂同步练习游褒禅山记园丁网数学第一站成套数学资料免费下载王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百于步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。【《游褒禅山记》译文】褒禅山也称为（叫做）华山。唐代慧褒和尚当初就在华山脚筑室居住，最后又葬在那里。因为这个缘故，从那以后就有人为它取名叫褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的子弟在坟墓旁建造的房舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它是在华山南面因而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有那写在石碑上面的“华山”二字还能辨认得出。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音错误了。那个山洞下面平坦而空阔，有一股山泉从