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unit1TEXTA谁是伟大的？迈克尔?赖恩阿尔伯特?爱因斯坦小时候在学校里的成绩很糟糕，老师们都认为他迟钝。拿破仑?波拿巴年轻时只是法国陆军中几百名炮兵中尉中的一几乎没有受过正规教育的乔治?华盛顿，十几岁时不是受训当兵而是受训做土地测量员。尽管他们的起步平淡无奇，但是每个人后来都为自己在历史上赢得了一席之地。是什么使得他们变得伟大呢？是他们生来就具备一些特殊的东西？还是他们的伟大与时机掌握、献身精神和也许是一种坚定的个性更为有关？几十年来，科学家们一直在问这样的问题。在过去几年里，他们已经发现了证据，这些证据有助于解释为什么有些人出类拔萃，而另外的人——也许同样很有才华——却被甩在了后面。他们的发现可能对我们所有的人都有启示。谁是伟大的？伟人的定义取决于如何衡量成功。但标准还是有一些的。“对人类文明作出永久性贡献的人是伟大的，”基思?西蒙顿院长说。他是加州大学戴维斯分校的一名心理学教授，1994年出版的《伟大：谁创造历史，以及为什么》一书的作者。但他又提醒说：“有时侯伟人并没有被载入史册。许多女性取得了巨大成就，或者颇具影响力，但却没有得到承认。”在这本书的写作中，西蒙顿把有关伟大人物的历史知识和遗传学、精神病学及社会科学领域的最新发现融合在了一起。他所聚焦的伟人包括获得过诺贝尔奖、领导过伟大的国家或赢得过战争、谱写过流芳百世的交响乐或在科学、哲学、政治学或艺术上引起过革命性巨变的男性和女性。虽然他没有一个公式来解释某些人怎样或为什么出类拔萃（其中涉及的因素太多了），但他却提出了一些共同的特点。一种“永不屈服”的态度。西蒙顿说，如果事业上取得巨大成就者具有什么共性的话，那就是一种持续不断地追求成功的动力。“人们往往认为他们天生具有一些超常非凡的东西，”他解释道。“但研究结果表明，有的伟人并没有惊人的智力。有的只是程度上的差异而已。伟大是建立在大量的学习、实践和献身精神的基础之上的。”他举出二战时期的英国首相温斯顿?丘吉尔作为一个永不放弃的冒险者的典范。丘吉尔在全国上下士气最为低落的时候被推上台，并出色地领导了英国人民。在1940年盟军敦刻尔克大撤退之后的一次演讲中，他的话激励了全国人民，“我们绝不会衰退、失败。我们将坚持到底……我们永远不会屈服。”你可能生来就伟大吗？在研究丘吉尔的历史作用——以及其他政治领袖和军事领袖的作用时——西蒙顿发现了一个惊人的模式：“头生者和独生者往往会成为危难时期的优秀领导者：他们习惯于承担责任。但是在和平时期，中间出生者是更好的领袖：他们更善于倾听不同利益集团的呼声，作出必要的妥协。独生子丘吉尔就很典型。他在危机关头是伟大的，但是在和平时期他却并不称职——甚至于不得人心。”时机是又一个因素。“如果你把乔治?华盛顿放在20世纪，他作为一个政治家将一事无成，”西蒙顿宣称。“他不善于在公众前演讲，他不喜欢同公众握手。而从另一方面讲，我看富兰克林?罗斯福也很难在华盛顿的时代有所作为。那时还没有他用来进行炉边谈话的收音机。”你可能太聪明吗？西蒙顿的一个出人意料的发现是，许多政治领袖和军事领袖虽然很聪明，但并非过于聪明。他解释说，超过了某一程度，其他因素，如有效沟通的能力等，便变得比通过智商测试测得的先天智力更为重要了。西蒙顿说，最具才智的美国总统——如托马斯?杰斐逊，伍德罗?威尔逊和约翰?F?肯尼迪——好不容易才当选，而其他智商更接近于平均水平的人（如沃沦?G?哈定）却大获全胜。因为还涉及到政治和经济因素，所以具备天才般的智商并不是成为一名伟大领袖的必要条件。在科学领域，西蒙顿补充说，那些具有“天才级”智商的人确实更有可能获得承认。然而，证据也表明克服传统的思维方式也许同样重要。他提到最近的一项研究：给了一些大学生一组数据，问他们能否找出一种数学关系。几乎三分之一的人找了出来。他们并不知道他们刚刚解出的是历史上最著名的科学等式之一：行星运动的第三定律，约翰尼斯?开普勒在1618年发现的一个等式。西蒙顿说，开普勒的天才并不在于解决了一个数学难题，而在于用一种独特的方式思考数字——将其数学知识运用于对行星运动的观测之中。正是他的胆识使他与众不同。热爱你的工作。童年时，爱因斯坦就迷上了磁铁同金属相吸的现象。“他忍不住要去想这件事，”西蒙顿指出。“他16岁时就被物理学上的问题迷住了，并从未停止过对它们的研究。所以他在26岁时就作出了巨大的贡献也就不足为奇了。”“对我们大多数人来说，并不是我们没有能力，”西蒙顿补充说，“而是我们没有花费时间。你必须投入精力，并忍受所有的挫折和障碍。”像其他有创造性的天才一样，爱因斯坦的动力并非对名誉的渴望，西蒙顿说。相反，使他与众不同的是他对工作的痴迷。这样的动力来自何处仍是一个谜。但它几乎在所有有创造性的天才身上都能找到——无论他们的才华是否被同代人所承认。“艾米莉?迪金森的诗歌直到她去世后才得到承认，”西蒙顿说。“但她并不是为了名而写。詹姆斯?乔伊斯也是如此，他没有花很多时间去担心会有多少人会读《为芬尼根守灵》。”如今，研究者们有证据证明，对自己工作的一种内在的热情是出类拔萃的一个关键。在由现哈佛大学工商管理教授特蕾莎?阿玛贝尔于1985年在布兰代斯大学主持的一项研究中，一批专业作家——没有一位是有名气的——被要求各写一首短诗。当时每位作家被随机分到三个小组中：一个小组被要求记住是为金钱而写；另一个小组被要求想着只为消遣而写；第三组则没有得到任何指示。然后这些诗歌匿名交给一个由专业作家组成的评判小组进行评审。想着为金钱而写作的人所写的诗歌排名最低。那些想着只为消遣而写作的人写得最好。“从对工作的热爱得到的动力起着重要的作用，”阿玛贝尔说。TEXTB怎样做领袖迈克尔?柯达在我们关注着我们是选了一个总统还是一位领袖的时候，很值得研究一下这两者的区别。因为并非每个总统都是一位领袖，而我们每次选总统时都希望他是一位领袖，尤其是在充满疑惑、危机四伏的时代。在太平盛世我们的心情则是矛盾的——毕竟领袖要提要求、挑战现状、把旧事物打乱后进行重组。成为领袖同其他任何事物一样是一个时机问题。领袖必须在人们寻求领导的时刻出现在现场，就像丘吉尔在1940年，罗斯福在1933年，列宁在1917年出现在现场那样。而在他到来时，他必须提出一个简单而雄辩的信息。伟大的领袖几乎都是化繁为简的高手，他们绕过争执、辩论和疑惑，提出一个人人都能理解并记住的解决方案。丘吉尔告诫英国人要准备好迎接“鲜血、苦难、眼泪和汗水”；富兰克林?D?罗斯福告诉美国人“我们唯一需要恐惧的就是恐惧本身”；列宁答应给予厌倦了战争的俄国人以和平、土地和面包。全都是些直截了当而有说服力的信息。如果一位领袖能够做一些常人做不到的事情，那也管用：富兰克林?D?罗斯福克服了小儿麻痹症；毛泽东在72岁时游了长江。我们不希望我们的领导人“就像我们一样”。我们希望他们像我们，但更为出色、更特殊。然而如果他们过于与众不同，我们又会排斥他们。阿德莱?斯蒂文森就过于理智。纳尔逊?洛克菲勒就过于富有。领导人必须知道如何运用权力（这正是领导要干的事情）,但他还必须有办法来显示这一点。他必须能表现出坚定的样子——身体不能笨拙（像福特那样），眼睛不能快速转动（像卡特那样）。一位中国哲人曾经说过，领袖必须具备一个优秀舞蹈家的风度，这话很有道理。领袖应该知道如何看上去轻松而自信。他的步态应该坚定果断，意图明确。他应该像林肯、富兰克林?D?罗斯福、杜鲁门、艾克和约翰?肯尼迪那样会纵情欢笑，而不是像尼克松或卡特那样露出那种龇牙咧嘴、令人厌恶的笑来表示心情不错。罗纳德?里根受过的演员训练在他跟卡特的辩论中显示出良好的效果，他以潇洒自如的举止和显而易见的和蔼可亲，成功地传递了这样一个印象，即事实上他是总统而卡特是挑战者。如果我们知道寻找的是什么，那为什么它又这么难以找到呢？答案在于一条关于领导的非常简单的真理。人民只能被领到他们想去的地方。领袖虽然领先一步，却要顺从他们的意志。美国人想要摆脱大萧条，需要有人告诉他们他们能够摆脱，富兰克林?D?罗斯福就这样做了。英国人相信他们在1940年的失败后仍然可以赢得战争，丘吉尔告诉他们他们是对的。领袖乘风破浪，顺潮流而行，并理解人民内心深处的愿望。他无法使一个不惜任何代价渴望和平的国家开战，也无法使一个决心战斗的国家停止战斗。他的目的必须符合民族的情绪。他的任务是汇聚人民的能量和愿望，用简单的词语把它们讲清楚，进行鼓动，让人民想要的东西看上去是可以得到的、重要的、是他们力所能及的。首先，他必须使我们的愿望变得崇高，让我们相信我们正在参与创造伟大的历史，并赋予我们一种荣誉感。温斯顿?丘吉尔通过纯粹的修辞艺术，将英国的失败和1940年的敦刻尔克大撤退变成了一次重大的胜利。富兰克林?D?罗斯福的话将美国舰队在珍珠港的沉没变为动员全国的战斗口号而不是一件不光彩的全国性丑闻。领袖必须激发我们的热情，而不是诉诸我们的理性。因此，商人一般成不了好的领导人。他们往往是实用主义者，他们认为一旦你解释了为什么某件事情有道理，人们就会去做它。但是历史表明这种想法是错误的。当时世变得艰难时，人们不想被告知出了什么问题，不想听演讲，不想得到许多他们不懂的复杂数据和计划（像卡特的能源政策那样）。他们想要被感动、被激动、被激励、被安慰、被振奋——总而言之，被领导！一个伟大的领袖必须有某种非理性的特点，他顽固地拒绝面对现实，他的乐观精神富有感染力，即使在我们担心一切都已经失去的时候，他也有能力使我们确信事实并非如此。孔子说过，虽然伟大领袖的谋士们应该冷若冰霜，但领袖本人却应该热情似火，有一股神圣的疯狂劲儿。只有在我们准备好迎接他时领袖才会到来，因为领袖就像一面镜子，将我们自己的目的反射给我们，将我们自己的梦想和希望用言语表达出来，将我们的需要和畏惧变成有条理的政策和纲领。我们的力量使他坚强；我们的决心使他坚定；我们的勇气使他成为一个英雄；总之，他代表了我们身上最好的品质，是被我们的精神和意志塑造成的。当我们缺乏这些品质时，我们便不能创造他；即使用上我们在形象塑造上的所有技能，我们也不能把他伪造出来。他毕竟只是我们的总和。unit2TEXTA我们需要的感激A?J?克罗宁一个晴朗的下午，我在纽约上了一辆出租车。从司机的表情和他猛拉排挡的样子中，我可以看出他很不高兴。我问他是怎么回事。“我完全有理由生气，”他怒气冲冲地说。“今天上午我的一个乘客把钱包忘在我车里了。里面有近300块钱。我花了一个多小时想方设法找那个家伙。最后我在他的宾馆里找到了他。他拿了钱包，一声不吭地瞪着眼看着我，好像我本来打算要偷他的钱包似的。”“他没有给你酬金？”我大声问。“一个子儿也没有。但我要的不是钱……”他咕哝着，然后突然大声说，“只要那个家伙说句什么……”因为他诚实的助人行为没有得到感激，那位出租车司机一整天都闷闷不乐，而且我知道以后他在做类似的好事之前会仔细考虑一下了。这种对感激的需要是我们都能感受到的，而拒绝表示感谢则会大大扼杀善良与合作的精神。第二次世界大战期间，辛辛那提的一位母亲收到他参军的儿子一封来信，信中提到诺曼底一个村庄中的一位妇女在他受伤饥饿时将他带到家中，帮他躲过了德国人的搜捕。不幸的是，后来那男孩在阿登高地的进攻战中阵亡了。然而，这位母亲却受到一种不可抗拒的愿望的驱使。她积蓄了两年，穿过大西洋，找到了她儿子提到的那个村庄。经过多次打听之后，她找到了那位曾经保护过她儿子的妇女——一位贫穷农夫的妻子——将一个包裹硬塞进她手里。那是她儿子在毕业典礼上获得的一块金表，是那个男孩曾经拥有过的唯一真正有价值的东西。这位母亲表示感激的举动深深触动了人们的心灵，在那个村庄内外成为传奇般的故事。它比出色的演讲更能让人培养起对美国人的好感。感激是对每一个无论大小的善行优雅地接受并表示欣赏的艺术。我们大多数人受到款待，接受礼物和明显的好处时都不会忘记表示我们的愉悦之情，但即使在这种情况下我们也还能够完善我们表示感激的方式，让它尽可能的个人化和真诚。最近，我和妻子在意大利南部旅游时，我给康涅狄格州的一位朋友寄去了几瓶令我们喜欢的当地佳酿。那是件小小的礼物，然而令我们惊讶的是，我们收到的