4明清之际活跃的儒家思想

第4课明清之际活跃的儒家思想明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个“天崩地裂”的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代.前言一大时期（明清时期）一股思潮（反封建民主思潮）四位人物（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之）明清之际儒学演变的背景：（1）政治上：明朝后期，封建制度日趋衰落。（2）经济上：商品经济的发展，开始出现资本主义萌芽。（3）思想文化上：陈腐的理学思想仍占统治地位，思想文化专制日益严重。（4）阶级关系上：市民工商业者经济实力的增强（5）外部：西方近代科学传入，开阔了人们的视野，为思想界注入新的生机一、“离经叛道”的李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死人物生平简介：1、李贽的生活经历和性格特征一、“离经叛道”的李贽1、李贽的生活经历和性格特征：离经叛道2、李贽的思想和代表作：《焚书》、《藏书》3、李贽的进步思想主张：①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽反对那些道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为神圣甘愿冒着“非圣无法”的罪名，自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。②抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性；称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家；赞扬改革；肯定农民起义。一、“离经叛道”的李贽2、李贽的思想和代表作：3、李贽的进步思想主张：4、对李贽进步思想的评价1、李贽的生活经历和性格特征：离经叛道《焚书》、《藏书》李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。②抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。二、三大进步思想家顾炎武—亭林先生《天下郡国利病书》黄宗羲—梨洲先生《明夷待访录》王夫之—船山先生《读通鉴论》二、三大进步思想家1、共同的生活背景明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。①明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾尖锐。封建君主专制加强。土地兼并严重。八股取士阻挠文化社会进步。②早年都参加过反清斗争。③商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。处在动荡的年代，都参加了抗清斗争二、三大进步思想家1、共同的生活背景：2、共同的思想主张：①政治上，反对君主专制独裁，主张“人民为主”。黄宗羲顾炎武王夫之君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”，君主专制是“天下之大害”。“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”（天下兴亡，匹夫有责）天下土地不能为帝王所得而私有，应当耕者有其田。典型例题:材料一是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。请回答:(1)材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系?作者具有什么政治倾向?关系:倾向:君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者.反对君主专制制度——《明夷待访录·原君》①政治上，反对君主专制独裁，主张“人民为主”。二、三大进步思想家2、共同的思想主张：②经济上，重视手工业和商业的发展。黄宗羲顾炎武王夫之反对重农抑商，提出“工、商皆民生之本”。（明清时期资本主义萌芽在社会思想上的反映。）“经世致用”“经世致用”。著作《天下郡国利病书》，记述了山川形势，物产风俗，民生利弊，有很大的实用价值。①政治上，反对君主专制独裁，主张“人民为主”。二、三大进步思想家2、共同的思想主张：②经济上，重视手工业和商业的发展。黄宗羲顾炎武王夫之继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想；踏实钻研学问，提倡走出门户，到实践中求得真知。坚持以儒家六经为自己的治学原则,但决不盲从.他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律。（唯物主义）③思想上，批判继承传统儒学，构筑起具有时代特色的思想体系。二、三大进步思想家3、如何评价黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想：他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田“工、商、皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论、天知论，建立唯物主义体系三位思想家思想对比表思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。1、创立：2、继承：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治主张“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。唐宋时期，三教开始走向融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程1、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制2、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和3、明清进步思想家的共同主张是（）A、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用DDB4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A、都是从本质上否定君主专制B、维护的阶级利益相同C、产生的历史条件相同D、都具有一定的进步性DD6、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）A、顾炎武B、黄宗羲C、王夫之D、李贽7、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）a商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abd8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（）A、维护封建礼教B、主张学以致用C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治AAC9、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）A、阴阳二气B、道C、理D、天10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂AB明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对秦汉以来的儒学文化传统及价值观念进行深刻反省和理性的批判。（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。，材料二古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。——《明夷待访录·原君》材料二反映的核心思想是什么？作者是怎样阐述这一思想的？请回答:核心思想：民主思想阐述方法：古今对比，将对今世社会的批判和未来社会的期望寄托于对远古时代理想化追求之中，在思想上还保留着传统的印记。1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、其特点是学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。黄宗羲:顾炎武：王夫之：提出“天下为主，君为客”的民主思想批判继承：发展：批判继承：发展：批判继承：发展：继承先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子“博学于文，行已有耻”的积极思想提倡“经世致用”坚持以儒家六经为自己的治学原则，反对“天命论”“生知论”主张物质第一性，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家比较：明末清初三大启蒙思想家的异同同：①反封建专制；②批判地继承传统儒学；③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求；④早年参加抗清斗争，后隐居著书立说。异：①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度，继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想；经济上主张“工商皆本”。②顾炎武倡导经世致用，主张知识与实践相结合，学以致用；指出“亡国”与“亡天下”的区别，具有强烈的爱国色彩。③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，认为“气理相依”，认识来源于实践；并具有朴素辨证法思想明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后