3.十字架隐藏的意义

1十字架隐藏的意义大家知道圣经是怎样描述十字架的吗？目录第一部：十字架隐藏的意义1．绪论2．从至高之所到最低之处3．耶稣所担当的是第二次的死4．人类经受第二次试验5．第二个亚当对试验的回答6．更改记录7．对亚伯拉罕火样的试验8．十字架是怎样带来饶恕的呢？9．代价太大了吗？第二部：世上最伟大的爱的故事1．绪论2．孤独的上帝3．上帝有了人类的模样第一部：十字架隐藏的意义2绪论根据流传的故事，在滑铁卢战役中惨败的拿破仑，为了分析战略问题的关键所在，他召集了他的指挥官们。在讨论进行当中，这位个子矮小的拿破仑将军指着地图上以多种颜色标示着的英国，悲痛地说：“如果不是这一红色地点，我就能够称霸整个世界了！”撒但也是这样，他指着在古耶路撒冷城门外的小山坡上竖立的十字架说了相似的话。正是髑髅地上的那一红色地点，把这个世界从大敌的魔爪中拯救出来，难道我们不对此心存感激吗？那是决定这个地球命运的地点，也是激烈争斗的地点。从那以后撒但已经成了失败的敌人。虽然他在那里进行了殊死搏斗，但是就在那里他遭到了决定性的失败，永不再兴起。有多少基督徒能够原原本本地理解耶稣在十字架上的苦难和死亡的意义呢？对于他到底经历了什么样的争斗，承担了什么样的痛苦和死亡，我们只有少许含糊的理解。如果我们看清和理解他牺牲的真正意义，并且不再有向撒但妥协和屈从这样的悲剧，那么我们将摆脱软弱的困境，变得更加有胆量和勇气。圣经的作者们使用人类的语言，对上帝儿子道成肉身和代赎之死的奥秘作了尽量的说明。每当读到他们灵感的证言时，我们都会抽泣。哪怕对十字架只是一点模糊的理解，我们的心也会受到感动。对于十字架的爱和牺牲，我们即使用永远的岁月去研究，也只能理解这一课题的表面而已。保罗是这样记录的，“你们当以耶稣基督的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2:5-8）这一庄严的论述描写了耶稣从天上宝座降到马槽，一直走向十字架的情形。从至高之所到最低之处无论何时何地都找不到非常恰当的故事，来描述耶稣所成就的事情。为了描述他牺牲的程度，我们往往只能举出以下假设的故事。“有一群狗得了病，身上的毒疮流着脓水。假设有一个人愿意降卑自己成为一只狗，要将那群面临死亡的狗挽救出来。在我们中间有谁会自告奋勇地放弃人类的身份、降低自己、成为不能说话受人歧视的一只狗呢？”但是与上帝儿子屈辱的降世相比之下，这个3故事仍然太贫乏了。对于耶稣所放弃的，即在成为被宣判死亡的亚当家族的一员之前，他所有的王权和荣耀，我们是无法理解的。因此，基督徒们对赎罪（Atonement）理解起来是那么的难。为什么有如此多的人对十字架的事件漠不关心呢？因为他们没能很好理解上帝的儿子为了他们的得救付出了怎样的代价。如果对这一点稍有理解的话，我们就不能不过感谢他的生活。因为我们对投资最大的地方付出的代价也是最大的。曾经我见过一位对耶稣的牺牲漠不关心也觉得无所谓的人。他是一位企业家，虽然过去的四个星期当中他每天晚上都参加聚会，但是他没有决志。聚会结束之后，我们已经非常熟悉了，我就去访问了他。我亲切地问他至今仍没有下决心信耶稣的理由。一点也看不出他对福音有什么反应，他回答说：“我根本不相信自己的得救。”最后我问他：“那么，金先生！假如你在今天晚上死去的话，你就得不到永生的盼望了，你说是吗？”他回答：“是的，我从来没有承认基督教的信仰。”他冷淡的态度让我吃惊，我就进一步问道：“金先生，假设你只要在今天晚上得到你们村庄里十个人的签名，明天你就可以从银行拿到一千万元的现金。那么你会走遍整个村庄去获取十个人的签名吗？”他回答：“当然！”“由于遗漏了一个人的签名而得不到那一千万元，会不会发生这样的事情呢？”“决不可能。我肯定要得到，怎能错过这么好的机会呢？”金先生没能明白救恩多么的宝贵。我不想放弃他，所以我尽量亲切地说：“金先生，你说你绝对不能放弃今天和明天得到一千万元的机会，同时你觉得若在今天晚上死去而失去永远的生命是无关紧要的。看来你把钱看得比永远的生命更贵重，你的价值观念是不对的。你肯定没有明白为了你的得救而付出的是怎样的代价。否则，你不可能等闲视之。”通过和金先生的谈话，我才看明他对耶稣的十字架漠不关心的原因。他生活在很多基督徒当中，也听过不少讲道，但是对于耶稣的死，正如一般人所想象的，把它当作仅仅是一种殉道而已。假如将耶稣的死，和在耶路撒冷附近接受十字架刑罚的众多殉道者的死，看为是一样的话，这实在是错误的想法。耶稣的死和其他殉道者的死是无法比拟的。耶稣并不是因着所受的鞭打、被钉或被枪扎等身体上的痛苦而死去的。有的人或许也受到极其痛苦的鞭打和被钉，然而这一切都无法与耶稣基4督在十字架上的苦难相比较。上帝的儿子耶稣的死是不一样的。怎么不一样呢？他的死是什么样的死呢？圣经说“叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。”（希伯来书2:9）想想这个问题。他的死，代替了你的死、我的死和其他所有人的死。这怎么可能呢？这样说来，我们在生命结束之时再也不必经历自身的死亡了，是这样吗？是，的确如此。这正是他为救赎我们而成就的奥秘和奇迹。然而他不是替我们担当了第一次的死，而是替世上所有的人担当了第二次的死。耶稣所担当的是第二次的死我们弄清第一次的死和第二次的死之间的差异是非常重要的。只有这样才能明白天父上帝允许他的儿子被钉十字架的理由。甚至天使也不得允许去帮助钉在十字架上的耶稣。耶稣受到的待遇如同这个世界上最严重的罪犯。被那沉重的罪担和刑罚所压迫，他的汗珠如大血点滴在地上，最后低下了头。在髑髅地上，他因感受到天父的悦纳离开他而发出了痛苦的呼喊：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（马太福音27:46）你们知道金先生的问题是什么吗？他没有正确理解十字架真正的苦难，和救赎的代价。我们现在来察看一下金先生没能理解、很多人也没能正确评价的“隐藏的代价”。保罗说，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）对保罗的话我们有几个疑问。为什么只有一个人犯了罪却要所有的人去死呢？为什么因为别人犯了罪而我们也要受刑罚呢？当亚当在伊甸园的时候，他代表了世上所有的人。作为人类的始祖，他站在上帝的面前，就好像你、我和所有的人都在那里。按照亚当的形象诞生的后裔，他们既然带着亚当的遗传基因，就继承了亚当的身体和心志。亚当的后裔所受到的影响又照样遗传到他们的后裔身上。既然亚当是我们的始祖，那么从亚当开始的普遍遗传规律就在各世代中反复了。在亚当身上究竟发生了什么，又对他的后裔产生了什么样的影响呢？上帝在伊甸园里设立了一个试验。这一试验是直接而又单纯的。顺从就是活，不顺从就是死。大家可能非常熟悉有关伊甸园当中的树的故事。上帝是不是说了“你吃的日子必定死”（创世记2:17）？亚当是否可以长久生活在完美的伊甸园里，乃取决于他的顺从。亚当永保幸福的条件是不可走近被禁止的树。然而他没能满足要求。5在不顺从上帝命令的情况下，没有任何拒绝或减轻刑罚的对策。试验是明确的。顺从就是存活，不顺从就是死亡，两者必居其一。在亚当930岁的时候，那一宣告得以执行了，结果他死了，归于尘土。亚当所有后裔都是本着被罪玷污的本性而出生的。所有的人只能带着始祖的遗传而诞生，这样所有的人都带着犯罪堕落的本性而出生。但他们并不是继承了先祖所犯之罪的责任（guilt），他们从犯罪的亚当那里继承的是倾向罪的软弱的本性。亚当所有后裔对亚当的罪并不承担责任，也就是说，亚当遗传给所有后裔的不是他所犯之罪的本身，而是他所犯之罪的结果，即由于罪而在道德上和精神上变得软弱的肉体。也就是说，对亚当的后裔来讲，所谓“原罪”（originalsin）是和他们根本无关的词语。由于罪的结果而带着软弱的肉体诞生的亚当后裔，要接受和亚当一样的死亡。然而他们的死不是因着亚当的罪而得到的刑罚。他们（亚当所有后裔们）的死是因着遗传规律而承受了必死的本性（mortalnature）的结果，是因着亚当遗传给了他们退化的肉体的缘故。但是亚当的死是对他自己犯罪的刑罚。从那时开始罪就在这个世上盘踞着，所有的人也只有一死了。在这种情况下，如果上帝不介入的话，所有人的结局都将会以永远的死亡而结束。而亚当的生命在他犯罪的时候就已经结束了，上帝赋予第一个生命的全部希望也因他的屈服而告终。在那以后，如果上帝不做什么的话，对亚当来讲，等待他的只有死亡——不再有任何希望的永远的死亡，亚当和他所有后裔都不再有了。人类经受第二次试验就在亚当犯罪以后，上帝立即指着女人的后裔（创世记3:15，象征童女马利亚所生的耶稣基督）发表了救赎的宏图并给予了他新的机会。这第二次机会附带的条件是，人们要接受替他们背负他们的刑罚而死去的耶稣基督作为他们个人的救主。因着这第二次的恩眷，亚当所有的后裔拥有了新的希望。但是要明白这样的事实，第一次试验失败的结果并没有因此而改变或消除。这一事实带给我们一个非常严肃的问题。上帝怎么样对亚当第一次的失败执行死的刑罚，来维持他自己的尊严和权威，同时给亚当和他的后裔提供再一次的机会，以便能赐给他们新的生命呢？6上帝对这一难题的对策是十分惊奇而单纯的。上帝所作的计划是，不管人们是过义的生活，还是在罪恶当中生活，都定准他们生活的年限，然后让他们死去。第一次的死是因亚当第一次试验失败的结果而造成的。但是所有的人都将从第一次的死（并不是因他们自己所犯错误而造成的死亡）中得到复活。他们要站在上帝的面前对于自己一生当中所犯的罪进行答辩，对此他们要自己负责任。他们永恒的命运将依照第二次的试验而决定，也会按照是否满足耶稣基督救赎的条件来加以决定。如果人类在第二次的试验中失败的话，他们就再也没有其它试验的机会了，那么对他们来说，最终得到的是“第二次的死”，也就是永远的死亡。现在对使徒保罗的话就会更明白了。“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15:22）在上帝所设立的救赎计划里，包括了所有的人都从第一次的死中得到复活的事件。为了让所有的人按照自己的行为和选择受到审判，这样的事件是非常有必要的。有些人可能以为，上帝是非常残忍的独裁者，让恶人们复活仅仅是为了把他们扔进硫磺火湖里。为什么不把他们留在第一次的死的权势之下呢？因为第一次的死不是对亚当后裔们自己的罪的刑罚。所有的人都将是依照各人自身的行为和决定来接受审判，这是公正的处置。并且上帝的公义要求每个人满足自己得救的条件。假如没有复活的话，任何审判都不能施行，任何合理的赏罚报应也不能实现。为了审判而让所有的义人和恶人都得到复活，这是本着上帝公义的原则而确定的。第二个亚当对试验的回答我们已经学习了第一次的死和第二次的死，现在来察看一下第一个亚当和第二个亚当的角色。就像亚当在伊甸园里代表了全人类，第二个亚当耶稣也代表了所有的人。“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗马书5:18-19）就像我们所看到的，无论在第一个亚当身上发生了什么，都在他所代表的所有的人身上造成了影响。同样，第二个亚当的经历也给所有的人带来了直接的影响。这就是保罗想要说明的内容。创造主耶稣成了人类家族的一员，就像在他里面包含了所有的人一样，站在了上帝的面前。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加拉太书2:20），“所7以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗马书6:4）人类的生涯和耶稣基督一生的事件是密切相关的。因为耶稣是为了挽回第一个亚当的失败而来的，因此他要取和人类相同的血肉之体。“所以，他凡事该与他的弟兄相同”（希伯来书2:17）。在征服罪这个方面，如果耶稣拥有任何比他的弟兄更有利的超自然能力的话，那么耶稣就会听到撒但诽谤说：这是不公平的。撒但从很久以前就一直这样诽谤：上帝对人类的要求是不合理并且不可能顺从的。而耶稣却在取了人类的肉体和本性的情况