搜索
一：明清之际进步思潮产生的原因1、经济：商品经济的发展，资本主义的萌芽，市民阶层壮大2、政治：专制主义中央集权的强化，封建统治腐败，社会矛盾尖锐3、思想：文化专制严重束缚人们的思想程朱理学使思想界因循守旧，陈腐不化“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败A．①②B．③④C．①②③④D．①②③二、“异端”思想家李贽——明朝1、李贽的生活经历和性格特征2、李贽的代表作：《焚书》、《藏书》3、李贽的思想青少年时代生活困乏。中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败，形成离经叛道的不羁性格。晚年毅然辞官，后被明政府以名迫害致死，著作被列为禁书。材料一：口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也……辗转反复，以欺世获利，名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬材料二：今之讲周、程、张、朱者可诛也。材料三：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料四：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。1）鞭挞程朱理学，否认孔孟学说的权威，强调人的自主性材料六余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短又岂可乎？”材料五“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。2）反对传统礼教，认为人皆有私，主张个性的自由发展，重视人是自然欲求。3）提倡男女平等材料七：有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。而又谓一能生二，理能生气，太极能生两仪，何欤？夫厥初生人，惟是阴阳二气，男女二命，初无所谓一与理也，而何太极之有？以今观之，所谓一者果何物，所谓理者果何在，所谓太极者果何所指也？4）提出万物皆生于两，否认天理的存在，进而否定儒家的伦理道德《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张()A．成为理学和心学的主要理论来源B．反映了资本主义萌芽要求冲破束缚的时代要求C．扭转了明清时期不切实际的学风D．动摇了儒家思想的正统统治地位明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是()A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治1、关于李贽思想的评论，不正确的是A.倡导个性自由发展B.否定宋明理学C.批判三纲五常D.否定君主专制4、对李贽思想的评价（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼教和整个正统思想；（2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。三、明末清初三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之第5课明清之际的思想批判1、王夫之《船山遗书》材料一：尽天地之间，无不是气。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。(1)理在气中—规律体现在物质世界“理在气中”。理：客观规律；气，物质(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：肯定人的本能欲望和自私的合理性结合课本内容，分析王夫之是怎样批判程朱理学的，完成下列表格。程朱理学王夫之世界本原认识论方法论天理与人欲的关系道（理）在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓2.黄宗羲《明儒学案》《明夷待访录》材料一：人君者……以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。…今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。然则为天下之大害者，君而已矣！(1)批判君主专制，否定陈腐的伦理纲常材料二：则臣道如何而后可?曰：缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。材料三：吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。(2)认为君臣是平等的“师友”，否定陈腐的伦理纲常(3)提出限制君权的理论和设想A.用“天下之法”取代“一家之法”，法治取代人治B.强调内阁和学校的作用材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。(4)工商皆本的思想。韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是()A．有利于封建统治B．阻碍历史进步C．都是片面的思想D．都是进步的思想关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是()A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予B．董仲舒的主张将君主权力进行神化C．黄宗羲的主张体现了民本思想D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑3.顾炎武《天下郡国利病书》《日知录》材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……1）强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。3)主张为学应求务实，关乎国计民生，致力于社会变革4）提倡经世致用，明道救世。经世致用重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是()A．民主制比君主制进步B．治理国家应当尊重民意C．建立法治社会D．实行君主立宪制四：明清之际进步思想的影响1、冲击了占主导地位程朱理学2、体现了商品经济的发展和市民阶层的需求，为儒学的发展注入新的活力3、对君主专制造成了强烈的冲击4、对后世影响深远（清末民主思潮）明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()A．是对传统儒家思想的一种彻底否定B．完全拘泥于传统儒学的藩篱C．是对传统儒家思想的批判继承D．从根本上动摇了儒家思想的主导地位明末清初的进步思想家否定传统的封建统治思想，从本质看反映了()A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他()A．主张学以致用B．反对封建专制C．主张男女平等D．对宋明理学深恶痛绝