搜索
古今词义的异同一、古今词义异同的基本情况：（一）古用今废词（现代已经消亡）指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。古代表示等级的词：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛；豯（三月小猪）豝（二岁）豣（三岁）。古代祭祀名称：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。反映古代酷刑的词：劓、黥、膑、刖。其它：俑、笏、媵、耒耜、耦、薨。(GO)（二）古今传承词古今义同词（这是汉语中为数不多的基本词汇，古今意义基本未变。）天、地、日、月、水、火、人、手、口、心、耳、鼻、父、母、妻、子、兄、弟、马、牛、羊、农、牧、土……如：坐，古今坐的方式不同，词义所指的礼仪有了变化。雷，古人认为雷是“天鼓”，司雷之神是“雷公”，雷有意志，可以罚暴惩恶。虹，古人认为虹是一种有生命的虫类，传说它能吸饮，人们叫它“虹饮”。甲骨文中有“出虹自北饮于河”。这是由于古今对同一现象的认识发生了变化。古今义异词（1）古今词义迥异古今词义完全不同，有些词，从形体上看，古今一致，从意义看，迥然不同。抢：在元明以前，都没有“抢夺”的含义，而是作“碰、撞”解。《庄子·逍遥游》“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。’《战国策·魏策》“以头抢地耳”。“抢”是“撞”的意思。今有成语“呼天抢地”即是此义。现代是“抢劫”之义。。该：古义：完备；今义：应该。楚辞《招魂》：“招具该备，永啸呼些”。王逸注：“该，亦备也。”成语有“言简意赅”，“赅”是“完备”的意思。不过，字型有些不同。绸：古代是“缠绕”的意思。今义：丝织品。《诗经》中原有“绸缪”的意思，原本也是“缠绕”的意思。现在有成语“未雨绸缪”，已不是‘缠绕’的意思。羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”。今义：害羞，不好意思。《离骚》：“折琼枝以为羞兮。”《左传·隐公元年》：“可羞于王公”，即“可进献给王公作美食之意”。挥霍：上古没有“任意花钱”之意，而指“轻捷”“疾速的样子”。行李：古代指“外交使者”，指人,现在指随旅行者来往的东西，指物。（2）古今词义有同有异这一类古今词义之间存在着细微差异.王力称“微殊”，并言：在古今词义问题上，难处不在同，而在异；不在‘迥别’，而在‘微殊’。处理时，困难不在于相同，而在于相异；不在于完全不同，而在于同中有异。注意求同别异，着眼于异。①凡公女嫁于敌国——敌：相匹配（门当户对），非敌对。②穷饿无聊，追购又急。——穷：阻塞不通。饿：严重的饿，追购：悬赏捉拿，购不是买。③先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于恒灵也。——痛恨：痛心和遗憾。非仇恨，怀恨。《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”——勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。今常用义为勤劳、勤快。《国语·越语》：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”——劝：古常用义为鼓励、劝勉，今义为劝说。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”——访：古义为询问、咨询。今义为探访、访问。《左传·僖公五年》“太后之色少解。——少：是“稍微”的意思，而不是“多少”的“少”。二．词义变化的主要形式（一）词义范围的差异词义的扩大：词义的缩小词义的转移（二）词义感情色彩的差异褒贬方面轻重方面1．词义的扩大：指一个词的意义今义大于古义，古义包含在今义之中。是指所指称的对象范围扩大了。其扩大方式一般为由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛。菜：古义：专指蔬菜，不包括肉、禽、蛋等类食物；《说文·艹部》：“菜草之可食者。”《鹤林玉露》记载：仇泰然对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”古书中常见“面带菜色”也是指蔬菜之黄绿色。今义：除主食以外的一切食物。到了吴敬梓《儒林外史》时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。”睡：《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”皮：古专指兽皮。带毛的叫皮，没有毛的叫“革”。成语“皮之不存，毛将焉傅”中的“皮”即为古义。人皮为“肤”不叫“皮”，如“肤如凝脂”、“衣不暖肤”等。今义：事物的外表，都可以称之为“皮”涯：本义水边。《说文》“涯，水边也。”后又扩大到天边、尽处的意思。醒：本指由酒醉的状态愎复到正常状态。后来词义扩大，除“醒酒”外，又主要指睡眠状态的结束。古义：专指坐着打瞌睡。《说文·目部》：“坐寐也。”今义：指一切形式的睡眠。古之“睡觉”作“寐”作“寝”。《论语》：“宰予昼寝。”2．词义的缩小指一个词的意义古义大于今义，今义包含在古义之中。其变化形式与扩大类恰相反，演变后的词义比原来所反映的事物范围小，由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄。臭：古义泛指各种气味。今义：专指秽气.《周易·系辞》：“同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，例如《礼记·大学》：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。虫：古义：一切动物（老虎叫大虫）今义：昆虫。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。《说文·宀部》：“宫，室也。”先秦无论贵贱所住的地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。《周易·困卦》：“入于其宫，不见其妻，凶。”《经典释文·尔雅音义》：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”瓦：古义：陶器《说文·瓦部》：“土器已烧之总名。”凡是用土烧成的器皿都可以称之为“瓦”。“瓦”还可以指纺锤，如“弄瓦”的“瓦”，就是指用泥土做成的纺锤。给女孩子玩。所以生女孩叫“弄瓦之喜”，而生男孩叫弄璋之喜。今义：主要指盖房屋顶的建筑材料。金：古义：泛指金属；《说文·金部》：“五色金也。”《说文》把“银”称为“白金”，“铜”称为“赤金”，“铁”为“黑金”。可见，“金”并不单指黄金。《左传·僖公十八年》“郑伯始朝楚，楚子赐之金，既而悔之，与之盟，曰：‘无以铸兵。’故以铸三钟。”——楚王赐给郑国的“金”显然是指铜，那时，铸兵器、铸钟鼎都是用铜的。今义缩小为表示黄金。救：《说文》救，止也。（停止）。《古汉语常用字字典》“指挽救；止。”“止”的意思，在现代汉语中已经消失了。《论语·八佾》“季氏旅于泰山，子谓冉有曰”女弗能救与？”救水：阻止水的泛滥。“救火”即止火。今义：帮助，使脱离困难和危险。丈夫：古义指男子通称，今义指女子的配偶。《说文》“夫，周制以八寸为尺，十尺为丈，人长十尺为丈夫。”《谷梁传·文公十二年》“男子二十而冠，冠而列丈夫。”朕：第一人称代词，我，我的。《离骚》“朕皇考曰伯庸。”秦始皇以后专用为皇帝的自称。词义范围缩小了。《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝。”兄弟：本义指“兄”和“弟”两个方面。《诗经·柏舟》“亦有兄弟，不可以据。”据：依靠。古代有时还指姊妹。如：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也。”而现代，“兄弟”只能指弟弟，不包括哥哥在内，更不包括姊妹在内。亲戚：古代除指与自己有婚姻关系的外亲外，还指父母。如《大戴礼记·曾子疾病》“亲戚既殁，谁与孝？”——父母亡故了，还想尽孝，向谁尽孝呢？子：古义为子女的总称。今义专指儿子。丈人：古义泛指老年男子、今义指岳父禽：古义为飞禽走兽的总称。今义缩小专指鸟类。谷：古义泛指各种粮食作物。今义专指谷子这种农业作物。3．词义的转移：词所代表的概念发生转移，即由甲范围转移到乙范围，特点是新义产生后，旧义就不存在了，而新旧意义之间又有一定的联系。羹、向、涕、暂、汤羹：古义指带汁的肉，今义指汤类的食品。《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”亦指带汤煮熟的蔬菜。王建《新嫁娘》：“三日入厨下，洗手作羹汤。”“羹”“汤”同义连文。如今之牛肉羹、粟米羹、莲子羹等。向：本来指向北的窗子。《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。引申为“面向”（面向），再引申为“方向”。用作名词。后来，本义废了，词义发生了转移。涕：古义指眼泪。上古鼻涕用“泗、洟”来表示。后来由眼泪变为鼻涕。上古汉语中一般不用“泪”，汉代才有“泪”。《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀，多涕。”《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”王褒《僮约》：“目泪下落，鼻涕长一尺。”于是泪、涕分工，涕主要表示鼻涕。但汉以后仍有用“涕”表示眼泪者，如《出师表》：“临表涕零。”暂：表示时间范畴这一点上，古今义有联系，但具体的范围却发生了转移。上古：突然,一下子。中古：短暂；中古以后：暂时《说文·穴部》：“突，犬从穴中暂出也。”《史记·李将军列传》：“李广暂腾而上胡儿马。”庾信《镜赋》：“不肯片时入匣里，暂出园中也自随。”汤：古义指热水。今义指汤类食品或煮饭的汁。《列子·汤问》：“日中如探汤。”坟：本指大的土堆、河堤。《楚辞·九章·哀郢》“登大坟以远望兮。”《诗经周南·汝坟》“遵彼汝坟”汝坟：汝水的大堤。《史记·文帝本纪》“不治坟，欲为省。”——不去治大坟，是想节省一点钱。后来，“坟”由土堆转指坟墓，从《说文》到《新华字典》，“坟”都只是注“坟墓”这一层意思。豆：先秦时，它是与植物毫不相干的。本指一种盛食物的器皿。也是一种粮器的名称。而到了汉代，“豆”开始指豆类植物了。谅：本指诚实，不指原谅。《楚辞·离骚》“惟此党人之不谅兮……’如果理解为“不原谅”，那就大错特错了。《论语》“友直、友谅、友多闻”——要和正直的人交朋友；要和诚实的人交朋友；要和有学问的人交朋友。“友谅”并不是要和能原谅自己的人交朋友。宋代以后，“谅”有了“原谅”的意义。“诚实”的意义被排挤了。脚：本指小腿（胫），如“孙子膑脚于魏”（《韩非子·难言》），后来专指足。（二）词义感情色彩的差异1.褒贬方面（1）古褒今贬爪牙：本为是表示得力民的武臣猛将，是个褒义词。那时带有赞美的意味。《汉书·李广传》“将军者，国之爪牙”。《国语·越语》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”《现代汉语词典》注释为“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的帮凶。”复辟：古义：恢复君位，褒义；今义：恢复旧的反动的势力，贬义(2)古贬今褒：锻炼：古义：玩弄法律对人进行诬陷，贬义。《后汉书·韋彪传》：“忠孝之人，持心近厚；锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼，犹成熟也，言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶锻炼，使之成孰也。”今义：通过体育运动使身体强壮，通过实践使思想觉悟，工作能力提高，褒义。“锻炼”完全是褒义，如“劳动锻炼”、“思想锻炼”、“锻炼身体”等。(3)古中性今褒贬祥：古代用作中性词,既可指吉兆也可指凶兆，后来只指“吉祥的征兆”了，成了褒义词。如：“是何祥也？吉凶焉在？”。谤：古义：背后的公开议论、批评，中性。《战国策·齐策》中“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”——在这里，齐威王把“谤讥”、“面刺”和“上书谏”分别为三种情况。齐王下令：上赏：当面批评。中赏：写谏书批评。下赏：公开议论、批评。）也证明“谤讥”是背后议论。所以说“闻于寡人之耳”的“谤讥”还能够受“下赏”，这也证明该词不是贬义。今义：诽谤，毁谤贬义。淫：古义：过分、过度；今义：特指不正当的男女关系。走狗：古义：走的极快的猎狗；受人豢养并帮人作恶的人。流氓：古：四处流浪无家可归的人；不务正业，为非作歹的人。•2.轻重方面：•(1)古轻今重•诛：古义：责备。《说文》：“讨也，”意即用语言责备别人。《论语·公冶长》：““宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”（对于宰予有什么可责备的呢？）成语“口诛笔伐”，诛是谴责、批判之意。后来词义变重，成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“天诛地灭”。恨