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成语“世外桃源”众所周知，你知道它的出处吗？出自我国田园诗派创始人陶渊明的《桃花源记》。9桃花源记1.积累常见的文言词语，注意古今异义现象；疏通文意，结合时代背景理解文章内容。（重点）2.理清文章的叙事线索，学习本文虚实结合的写作手法。（难点）3.领会桃花源的“美”与桃花源人的“乐”，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。（重点）陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，东晋诗人。因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”。浔阳柴桑（今江西九江）人。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格，被称为“中国第一位田园诗人”。代表作有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。本文选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版），约作于南朝宋永初二年（421年）。陶渊明所生活的东晋末年，政治极端黑暗，人民生活在水深火热之中。陶渊明因对当时政权不满却又无力改变，只好辞官归田，借助创作来抒发情怀。此文虚构了一个与当时污浊的黑暗社会相对立的美好世界，以寄托作者的政治理想与美好情趣。记是古代的一种文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。记碑记刻在石碑上记叙人物生平事迹的问题游记描写旅行途中见闻的散文体裁杂记杂写所见所闻不多加议论的散文体裁笔记以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路邑人（）间隔（）俨然（）屋舍（）问津（）诣（）黄发垂髫（）缤纷（）怡然自乐（）阡陌（）豁然开朗（）yìjiànyǎnqiānmòtiáobīnfēnyìshèyíhuòjīn晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。沿着，顺着。遇到，碰见。溪水的两岸。落花。一说，初开的花。繁多的样子。对见到的景象感到诧异。又。尽。作为职业。郡名，今湖南常德一带。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。如同，像。仅容一人通过。才，仅仅，只。形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。空而宽阔。隐隐约约，形容看不真切。舍弃，放下。这里是“离开”的意思。整齐的样子。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。田间小路交错相通。阡陌，田间小路。（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。桃花源以外的世人。指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。类。快乐的样子。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，于是，就。同“邀”，邀请。副词，全，都。妻子儿女。与人世隔绝的地方。摆设。打听消息。详细。兼词，这里相当于“于之”，即“从这里”。遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。隔绝，不通音讯。不要说，更不必说。向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。感叹，惋惜。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。邀请。告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。值得。介词，对，向。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。做记号。拜访。寻找以前所做的标记。终于。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。打算，计划。没有实现。随即，不久。问路。这里是“访求、探求”的意思。名（lín）之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。◆通假字便要还家（同“邀”，邀请）芳草鲜美，落英缤纷古义：新鲜美好今义：（菜肴、瓜果等）滋味好◆古今异义阡陌交通古义：交错相通今义：指运输事业率妻子邑人来此绝境古义：妻子儿女今义：单指男子的配偶古义：与人世隔绝的地方今义：没有出路的境地率妻子邑人来此绝境无论魏晋古义：不要说，更不必说今义：表条件关系的关联词，不管古义：不值得，不必今义：不充足，不满（某个数目）不足为外人道也得其船，便扶向路古义：沿着、顺着今义：用手支持使人、物或自己不倒古义：先前的今义：向着，朝向寻向所志状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路舍便舍船，从口入（）屋舍俨然（）动词，离开名词，房屋◆一词多义寻寻向所志（）寻病终（）动词，寻找副词，随即、不久为武陵人捕鱼为业（）不足为外人道也（）动词，作为介词，对，向之忘路之远近（）渔人甚异之（）具答之（）处处志之（）结构助词，的代词，指见到的景象代词，他们助词，补足音节，不译遂遂与外人间隔（）遂迷，不复得路（）副词，于是，就副词，终于，竟其复前行，欲穷其林（）其中往来种作（）余人各复延至其家（）太守即遣人随其往（）代词，那代词，指桃花源代词，他们的代词，渔人◆词类活用渔人甚异之（）复前行（）处处志之（）形容词的意动用法，以……为异，对……感到诧异名词作状语，往前、向前名词作动词，做记号判断句：南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断）省略句：便舍船，从口入（省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”）便要还家（省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”）◆文言句式此人一一为具言所闻（省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”）林尽水源（省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”）倒装句：问所从来（宾语前置，正常语序应为“问从所来”）自由朗读课文，理清课文层次。第一部分（1）：写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色。第二部分（2、3）：写渔人进入桃花源后的见闻及感受，在桃花源人家里做客及辞去的经过。第三部分（4、5）：写渔人离开桃花源后，数人闻讯再访桃花源而不可得其途的种种情景。【第一部分（1）】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。时间地点人物及其职业似真实虚，以实写虚。忘写出了渔人专心捕鱼，没有注意路程，暗示其行程之远，也为下文“不复得路”埋下伏笔。作者描绘了怎样的桃花林美景？有什么作用？芳草鲜美，落英缤纷。景物描写富有神秘色彩，暗示将会出现奇境为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景做了铺垫。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。甚异“甚异”与“忽逢”照应，生动地写出了渔人意外遇到桃花林的惊异。同时，也烘托了桃花源绝美的景色，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路【第二部分（2、3）】从哪些词可以看出渔人进入桃花源的过程？表明了什么？林尽复行数十步得一山山有小口舍船从口入初极狭桃花源的曲折、隐蔽、幽深、与世隔绝，难以被发现。作者在进入桃花源之前，描写了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞口这些景物洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。作者是从哪些方面描写桃花源的？有什么用意？土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。自然环境这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。生活情景由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。全文出现了三次“外人”，找出另外两处，说说这几处的“外人”如何理解？其中往来种作，男女衣着，悉如外人。率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。此中人语云：“不足为外人道也”。“其中”“此绝境”“此中”都是指桃花源中，则三个“外人”都指桃花源外之人。外界政治极端黑暗，人民生活在水深火热之中。桃花源环境宁静幽美，人们生活美好安宁，怡然自乐。对比寄托了作者对没有压迫，没有战乱，人人平等，和平安宁理想生活的向往。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。大惊写出了桃花源人见到外人时的惊奇，表明他们与世隔绝之久。表现了桃花源人民风淳朴、热情好客，从侧面表现了桃花源内没有剥削压迫，人们和平安宁、丰衣足食。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。交代桃花源人来此地的原因，表现了他们对战争的厌恶，对美好生活的向往和追求。避秦时乱暗含了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。此人一一为具言所闻，皆叹惋。叹惋渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？“具言”的内容是桃花源外社会的状况，朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。“叹惋”的原因：桃花源中的人们生活安定、富足，所以桃花源中的人们感慨外面的世事变迁，对遭受战争祸害的百姓深表同情。具言此中人语云：“不足为外人道也”。“不足为外人道也”一句在情节发展上有什么作用？暗示桃花源人不愿意与外面世界有接触的心理，也为下文渔人再寻找桃花源却寻而不得埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。【第三部分（4、5）】渔人走时“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷”“不复得路”，作者这样写的用意何在？作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是作者虚构的一个美好的社会罢了。诣太守，说如此。这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？如此“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出的所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。1.层层设疑，虚实结合文章开头虽交代了时间、地点、人物，但比较模糊，实际上都无从查考。写进入桃花源的通道更为奇特，宛如“洞天福地”。这些似真似幻的介绍给人一种虚幻的神秘感。待渔人进入桃花源，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活图景，其中的所见所闻皆是人间乡村可见之物，而且桃源人来到这里的原因——“避秦时乱”也真实可信。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃花源似乎又成了一个虚无缥缈的世界。最后虚写一笔，说南阳刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但又“未果”。这种层层设疑、虚实结合的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的阅读兴趣。2.语言简洁，清新自然本文仅用三百余字就异常形象地描绘出一个理想中的社会，从桃花源的土地、屋舍一直写到男女老少的衣着以及他们的精神状态，层层深入，井然有序，没有一句多余的话。陶渊明的文章不事雕饰，朴素自然，接近口语，读后却令人有清新如画、诗意盎然之感，这实在是他善于用朴素、清淡的语言来表现丰富深厚的意蕴的结果。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路桃花源记发现桃花源缘溪行，逢桃林桃林尽，山洞现进入桃花源自然风光良田美池桑竹生活情景往来种作怡然自乐再寻桃花源不复得路无问津者世外桃花源寄托美好理想本文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静祥和的世外桃花源，描绘了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者美好的社会理想，表达了对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。桃花溪[唐]张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？【赏析】这首诗通过描写桃花溪幽美的景色和作者对渔人的询问，抒发了一种向往世外桃源、追求美好生活的情感。后两句是问询渔人的话，桃源洞的美妙景色正是从这问话中虚写的，表达出诗人追求美好生活的一种心愿。然而桃花源本是虚构的，诗