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12014年高考历史一轮复习训练：专题03：中国传统文化主流思想的演变（人教版）【专题考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学（4）明清之际的儒学思想【基础达标】1．（2013届江西省九江市第一中学高三入学考试）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想2．（2013届河北省衡水中学高三上学期第一次调研考试）钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注3.（2013届湖南省长郡中学高三第一次月考）在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近2日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是（）A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》D．黄宗羲的《明夷待访录》4．（2013届河北省衡水中学高三上学期第一次调研考试）商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。20世纪70年代，学术界据此对司母戊鼎的铭文（右图）提出了新的考释：将“司”改为“后”。2011年3月，在完成扩建的新国家博物馆中，司母戊鼎已改名为“后母戊鼎”。据此，你认为司母戊鼎更名的主要依据是A.史料记载B.文字研究C.民间传说D.专家观点5.（2013届河北省重点中学高三联合考试）近代学者陈寅恪说：“佛教经典云‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是（）A．建构起天人一体的系统图式B．形成了民贵君轻的民本思潮C．构造起人伦核心的儒学体系D．为汉唐大一统奠定思想基础36.（2013届湖南省长郡中学高三第一次月考）有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是（）A．启蒙思想；民贵君轻B．因信称义；天人感应C．人文主义；存天理、灭人欲D．信仰得救；致良知7.（2013届江苏省徐州市高三摸底考试）梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是（）A．宗法血缘关系B．君权神授思想C．儒家传统道德D．法家治国精髓8.（2013届辽宁省五校协作体高三期初联考）美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍记录片《难以忽视的真相》记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题（）A、道家B、墨家C、儒家D、法家49.（2013届山西省高三第一次诊断考试）阅读材料，完成下列各题。材料一:孔子教育弟子有四个主要内容，“文、行、忠、信”。在文、行、忠、信里，文虽放在第一位，但行、忠、信却大都属于道德品质教育，实际上德育占有主要位置。孔子经常教导他的弟子要学礼，认为“不学礼，无以立”。他认为“学礼”是学习做人处世的根本。……他要求弟子首先做一个符合社会标准的人，其次才是学习文化知识。材料二:同治年间，随着近代军事工业的兴办，洋务派开办了一些专习“西艺”的洋务学堂，解决“学造未能尽洋技之奇”，“造轮船不能自作船主”的困境，以培养军事将领与军备军械制造人材。这些专习“西艺”的洋务学堂中，以同治六年（1867）左宗棠创办的马尾船政学堂和光绪七年（1881）李鸿章创办的天津水师学堂较为完备，影响也较大。——以上材料均摘编自白寿彝《中国通史》材料三:旧教育的主义是要受教育者依照教育者之理想，做成伟大的个人，为圣贤，为仙佛，为豪杰，为大学者。新教育不是这样，新教育是注重在改良社会，不专在造成个人的伟大。新教育是人民公共的，个个有相当的机会，发展他们各个的道德、技能、学识，所以新教育的真精神，是德谟克拉西主义。——摘编自陶行知《新教育是什么》（1919年7月）（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子的教育目标并简要评述其对中国历史发展产生的积极影响。（5分）（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括晚清至民国教育观念的变化并简析其原因。（6分）5【自我测试】1.（2013届辽宁省五校协作体高三期初联考）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）A、反对儒家的正统思想B、倡导只为下下人说C、批判地发展传统儒学D、抨击君主专制制度2.（2013届广东省珠海市高三摸底考试）“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（）A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想6D．宋朝程朱理学3.（2013届山西省高三第一次诊断考试）《孟子·梁惠王上》中说，小农一般只要有“五亩之宅”、“百亩之田”，即可养“数口之家”。其宣扬的是（）A.回归小国寡民的消极思想B．地主阶级以民为本的思想C.儒家仁义孝悌等纲常礼教D．精耕细作自给自足的优点4.（2013届山西省高三第一次诊断考试）《清代学术概论》序中说，“东原（清代学者）理欲之说震古砾今，此真文艺复兴时代之个人享乐主义之精神也”。可见“东原理欲之说”是（）A．宗教神学的禁欲主义B．解放“人性”的人文主义C.传统理学的继承发扬D．自然科学蕴涵的理性主义5.（2013届福建省福州市高中毕业班适应性考试）河南嵩山少林寺内有一“三教合一”碑（右图）。整幅看上去是佛祖释迦牟尼正面像，若遮住画像一边，左面就是老子侧像，遮住另一边，右面则是孔子侧像。与这幅画寓意最相近的现象是（）A．“天人感应”说的提出B．火药的发明C．理学的形成D．京剧的诞生76.（2013届福建省普通高中毕业班质量检查）“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”该寓言出自（）A．《诗经》B．《孟子》C．《离骚》D．《韩非子》代表人物韩非子的观点。7.（2013届福建省厦门市高中毕业班适应性考试）下列言论中，与“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是（）A．“至乐无乐，至誉无誉”B．“君子喻于义，小人喻于利”C．“声乐之人人也深，其化人也速”D．“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削”8.(2013届河北省五校联盟高三第一学期调研考试)隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()A.“大学之道在乎格物以致其知”8B.“存天理，灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”D.“学者须先立志”9.（2013届河北省重点中学高三联合考试）（16分）阅读下列材料，回答问题。材料一:他们（中国）帝国的政治制度确实是世界上最好的。只有它是完全建筑在人权之上的，只有在此制度下，一个省的长官如果不受人民的欢迎，就会被撤职，受到惩罚……——伏尔泰《哲学辞典》材料二:中国是一个专制国家，它的原则是恐怖……中国的君主集宗教与世俗大权于一身，对臣民实行独裁统治。中国的刑罚残酷，炮烙、凌迟等酷刑令人发指，而且往往株连九族。他认为，中国人口奇多，耕地不足，人民生活贫困，弃婴到处可见。——孟德斯鸠《论法的精神》材料三:十八世纪以前，政治学基础甚薄，一任之君相之手，听其自腐败自发达。及孟德斯鸠出，始分别三种政体……立法、行政、司法三权鼎立之说，后此各国，靡然以之……——摘自梁启超《论学术之势力左右世界》（1）材料一、二一定程度上反映了中国古代政治制度受到启蒙思想家的关注，伏尔泰和孟德斯鸠的观点有何差异，为何会有这种差异？（6分）（2）根据材料一，二并结合所学知识分析，伏尔泰和孟德斯鸠对中国政治制度的认识是否全面？为什么？（5分）（3）结合上述材料和所学知识分析，19世纪后中西文化交流发生了怎样的变化？这种变化对中国近代社会产生了哪些影响？（5分）9