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2014江苏省扬州市中考语文试题一、积累运用（33分）1．下列加点字注音，全部正确的一组是（2分）A．瑕疵（cī）自诩（yǔ）恻隐（cè）海市蜃楼（shèn）B．绽放（zhàn）契合（qiè）殷红（yīn）轩然大波（xuān）C．静谧（mì）邂逅（hòu）驾驭（yù）鳞次栉比（zhì）D．嫉妒（jí）迸溅（bìng）翡翠（fěi）如火如荼（tú）2．下列各句中，加点词语使用正确的一项是（2分）A．治理雾霾，政府目前当务之急．．．．是迅速采取节能减排措施，引导公众养成低碳生活习惯。B．马来西亚航空公司MH370航班“失联”事件及由此引发的大搜索行动令人叹为观止．．．．。C．面对如诗如画的瘦西湖风光，游客们兴致勃勃地拿出相机浮光掠影．．．．地拍摄着。D．被浮冰围困多日的中国“雪龙”号科学考察船船体前方一块大浮冰突然裂开，形成一条清晰的水道，真可谓柳暗花明．．．．。半小时后，“雪龙”号成功突围。3．下列各句中，标点符号使用全都正确的一项是（2分）A．一个人只有真正明白自己需要什么？才算是向成熟迈出第一步。B．“吹面不寒杨柳风，”不错的，像母亲的手抚摸着你。C．扬州境内湖泊众多，宝应湖、高邮湖、邵伯湖自北向南沿运河依次排列。D．我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是‘高山青’。”4．下列各句中，没有语病的一项是（2分）A．“七河八岛”是扬州生态环境保持最完好的湿地景观，这里绿化覆盖率大约30％左右。B．爱丽丝·门罗是一百多年来第13位获得诺贝尔文学奖的女性作家。C．我国大部分地区太阳能资源丰富，太阳能资源开发利用的价值十分广阔。D．雾霾过后抓紧治霾才有可能避免不会陷人周而复始的雾霾困扰之中。5．下列关于文学作品内容及常识的表述，不完全正确的一项是（2分）A．古今中外，文学作品中的英雄形象总是熠熠生辉。《西游记》中的孙悟空乐观、聪明、勇敢，《钢铁是怎样炼成的》中的保尔执着、奋进、顽强。B．大自然孕育了我们的生命，也给予我们人生的启示。《白杨礼赞》《囚绿记》两篇散文都抒发了作者对生命中坚强不屈的精神的赞美之情。C．《三峡》选自《水经注》，作者郦道元；《活板》选自《梦溪笔谈》，作者沈括。《水经注》记载了全国河流水道的情况，《梦溪笔谈》自然科学部分总结了我国古代特别是北宋时期的科学成就。D．《松鼠》作者法布尔和《松树金龟子》作者布丰，都是法国学者、作家。这两篇文章都充满了对自然生命的赞美之情，渗透着人文关怀。6．根据拼音写汉字。（用正楷依次写在田字格内，4分）漫步钟灵毓秀的扬州，你可以见到wèi蓝如洗的天空、绿意àng然的大地，可以领略到底yùn深厚的文化、淳朴和谐的风情。近年来，扬州围绕“文化扬州”“生态扬州”“精致扬州”“打造世界名城”等主题进行建设，城市面貌日新月异，已经成为一座古代文化与现代文明交相辉yìnq的名城。7．默写。（每空1分，共9分）（1）吴楚东南坼，▲。（杜甫《登岳阳楼》）（2）▲，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）（3）江山代有才人出，▲。（赵翼《论诗》）（4）▲，随风直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（5）苟全性命于乱世，▲。（诸葛亮《出师袁》）（6）▲，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（7）业精于勤荒于嬉，▲。（韩愈《进学解》）（8）一叶坠地，决不是毫无意义的，是这一片片黄叶换来了整个大树的勃勃生机，正所谓“▲，▲”。（用龚自珍《己亥杂诗》中的名句填写）8．综合实践活动。（10分）（1）请为下面这则消息拟写一个标题。（不超过14个字，2分）5月4日下午，淮扬中学“品读经典，放飞青春”经典诵读比赛在学校报告厅举行。根据事赛作品的内容，比赛分为“传承”“跨越”“展望”三个篇章。形式包括学生朗诵、师生合诵等。共22个参赛节目和2个表演节目。比赛节目精彩纷呈，师生合作的朗诵《相信未来》获得“最佳风采奖”。本次比赛由学校教务处主办。部分学生家长应邀观看了比赛。标题：▲（2）比赛结束后，记者进行了现场采访。对学校开展经典诵读活动，持赞成观点的占多数，但也有少量担忧的声音。请从赞成者与担忧者的角度，分别列出两点理由。（每点不超过10个字，4分）赞成理由：①▲②▲担忧理由：①▲②▲（3）记者根据教科书中“名著推荐与阅读”作品《水浒传》现场出了测试题。请你完成。（4分）①写出右图故事名称（1分）：▲②简述该故事情节（起因、经过、结果，3分）：▲二、阅读理解（54分）（一）阅读诗歌，完成第9题。（6分）题齐安城楼杜牧呜轧江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。【注】①呜轧（yà）：拟声词。②亭：古时三十里一驿，每驿有亭。9．（1）请说说你对第二句中“寒”的理解。（3分）▲（2）古人评价杜牧的诗“好用数目”，“颇妙”。你认为本诗“故乡七十五长亭”中的“七十五”有什么作用？（3分）▲（二）阅读文言文，完成10-13题。（15分）秦兴师临周求九鼎秦兴师临周而求九鼎，周君患之。颜率请借救于齐。至齐，谓齐王曰：“夫秦之为无道也，欲兴兵临周而求九鼎。与秦，不若归之大国。愿大王图之。”齐王大悦，发师救周，而秦兵罢。齐求九鼎，周君又患之。颜率复诣齐。曰：“周赖大国之义，愿献九鼎，不识大国何途之从而致之齐？”齐王曰：“寡人将寄径于梁。”颜率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齐王曰：“寡人将寄径于楚。”对曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入楚，必不出。”王曰：“寡人终何途之从而致之齐？”颜率曰：“臣窃为大王忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，敝邑迁鼎以待命。”齐王乃止。（选自《战国策》，有删改）【注】颜率：人名。10．解释下列句中加点的实词。（4分）（1）周君患之（▲）（2）发师救周（▲）（3）颜率复诣齐（▲）（4）子之数来者（▲）11．下列加点词的意义和用法都相同的一组是（2分）A．子之．数来者虎见之．，庞然大物也（《黔之驴》）B．寡人将寄径于．梁每假借于．藏书之家（《送东阳马生序》）C．齐王乃．止问今是何世，乃．不知有汉（《桃花源记》）D．发师救周，而．秦兵罢非死即徙尔，而．吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）12．翻译下列句子。（6分）（1）寡人终何途之从而致之齐？▲（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）▲（3）叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）▲13．“一人之辩，重于九鼎之宝”，西汉刘向在《战国策》中高度评价了颜率的谋略；“此特儿童之见耳”，宋人洪迈则在《容斋随笔》中对颜率的谋略提出了自己的看法。仁者见仁，智者见智，你对颜率的行为有怎样的评价呢？请简述理由。（3分）（三）阅读下文，完成14-17题。（15分）底线冯骥才①一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。②可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。③所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。④这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。⑤底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。⑥然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波速流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。⑦底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。（选自2013年6月3日《今晚报》，有删改）14．通读全文，理清文章论证思路，完成填空。（3分）首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出（1）▲的观点；其次，从（2）▲的角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了（3）▲。15．第②段运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）▲▲16．品读全文，说说第⑧段中画线句子的内涵。（请分点回答，4分）▲▲17．阅读文本，联系自己的学习生活实际，谈谈你对“底线”的看法。（80-100字，5分）（四）阅读下文，完成18-21题。（18分）道行马宝山于先生是小镇上的名人。于先生一辈子走村串乡唱皮影儿，小镇人一年也见不到他几回。一旦于先生出现在小镇里，这天晚上于先生小屋前面的老槐树下就聚起一帮人，等着太阳落山了看于先生的皮影儿。于先生是不收乡亲们一文戏钱的，权当是犒劳乡里乡亲。于先生的驴皮影人全部是自己设计，自己雕刻。无论是古代的人物，还是现代的人物，都做得有模有样。那年，上面派来一个镇长，是个贪得无厌的泼皮，没做两年镇长就被小镇人撵走了。泼皮走的当天，于先生就演了一场皮影儿，主角儿就是刚刚被撵走了的泼皮镇长。他那走势、坐样、贪相、泼皮无赖的模样惟妙惟肖，赢得乡亲们一阵阵喝彩：像，像，太像了，真是那泼皮无赖样儿啊。于先生的影人不仅由自己设计，自己雕刻，在幕布后面还自己操纵。更绝的是，生旦净丑，戏里的所有人物的说唱全部由他一人完成，男角声音浑厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑调，让人禁不住捧腹大笑。人物是这样，就是那些动物个个也是活灵活现的，马嘶鸣，鸡啄食，狗啃棒，鸟扇羽，猴子翻白眼，鱼摆尾喷水……都栩栩如生，似有神助一般。就这样一个能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身绝技。给于先生挑担走村串乡的人姓皮，谁都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑儿。皮挑儿跟着于先生，每天挑着于先生五颜六色的驴皮影人和锣鼓家什走南闻北，一跟就是三十年愣是啥也不懂，啥也没学会。人们也劝皮挑儿，跟着于先生学几招，好歹能挣口饭吃不是。皮挑儿嘿嘿笑：“我笨呢，就靠两个肩膀糊口吧。”人们也劝于先生，好歹教皮挑儿两手，您干不动了，让他也有口饭吃不是。于先生也是嘿嘿一笑：“超拔绝妙的技艺不是教的，也不是学的，要看心灵中有没有悟性。悟性高了，自有天成。”说这话没过一年，于先生就故去了。小镇人叹息：可惜了，一身绝技都让于先生带进棺材里去啦。四村八乡人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驴皮影儿喽。没想到小镇忽然又演开了驴皮影儿，那幕布上的影人儿嬉笑怒骂，耍戏打斗，样样生动逼真，惟妙惟肖。特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散发、梳头、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更换衣衫的一系列动作干净利索，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。观看的人无不啧啧赞叹，拍手叫好。谁也没有想到的是，这演皮影的人竟然是皮挑儿。他的演技真是青出于蓝而胜于蓝，比于先生还要胜一筹。有人问皮挑儿：“你有这般手段，为何早先不露一手啊？”皮挑儿说：“那时候有于先生在，我是怕挣人家的名头，夺人家的饭碗啊。”“那你现在就不怕了？”皮挑儿说：“现在于先生走了，他不需要那个名分，也不需要拿这手艺糊口，可我还是要活下去呀，大家也要看皮影儿度日子啊。”人们无不称道：皮挑儿这人德行好，道行又高。他是怎么学的皮影戏？又是怎样练就的一手功夫？不仅外人不知道．就连于先生也毫无觉察。大家再也不叫皮挑儿了，改称皮先生。（选自《中国小小说·年度佳作2013》）【注】道行（héng）：僧道修炼的功夫。借指人的涵养、本领。18．小说末尾“大家再也不叫皮挑儿了，改称皮先生”一句包含了“大家”对皮挑儿的怎样的情感态度