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1论述类文本阅读学案主备人：徐旭艳一、什么是一般论述类文章？一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文、评论等。所以阅读此类文本先要提取其观点，然后弄清楚材料与观点、论证方法与结构等关系，进而才能全面处理信息。二、解题指导（一）、通读全文，思考四个问题①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料（二）、阅读备考中的突出问题（“五缺”）1、缺乏整体感知和整体把握意识2、缺乏结构意识，不善于借助层次分析把握内容要点3、缺乏提炼整合手段，有效分析往往不足4、缺乏作答规范意识，错字语病频频出现5、缺乏文本意识，作答过于主观随意或盲目（三）、简答题解答一般方法1、把握文章基本思路，切分语段层次；准确把握、分析概括文章的观点；快速搜寻答题区间；组织表达语言，做到规范作答。1）养成切层分层意识，能够把握段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系；同一关系取其一；相属关系取其“属”，相并关系取其“和”，主次关系(偏正关系)取其“主”。2）具有全文整体意识：分析归纳时，要从全文出发、整体把握。3）答案利用顺序词或数字号列清思路要点2牛刀小试：阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。（1）科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。（2）没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。（3）只有“精”字当先，“严”字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得“自由”。（4）科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。（5）这粗心和细心，差距如天上地下。（6）德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。（7）瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了“钒”。（8）德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素“溴”失之交臂。（9）法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了“溴”的发现者。（10）我国著名科学家钱学森说：“科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。”（11）这句话应该成为科技人员的座右铭。2、把握观点类题目解答方法议论文的观点表述一般来说有以下几种方法：（1）文题即观点。一般议论文的文题只是个“话题”，它的观点围绕着这一话题来展开，但有的话题往往就是作者的观点。（2）开门见山提出观点。因为议论文必须要达到“观点明确”这一最起码要求，所以有很大一部分的议论文都是开门见山提出观点，这就给我们一个提示：阅读这种文章时我们一定要注意文章开头一内容。（3）有的议论文观点的提出必须要通过几个分论点来表述，所以观点往往会在文章的最后提出，带有一定的总结性和归纳性。（4）有的议论文因为话题范围较大，内容多，形式散，它的观点提出分散在文章的几个部位，而非集中在某一处。这种的观点概括就有一定的难度，需要有较强的综合分析与概括能力。注重提炼概括观点：①注意辨析文本中不同的论点（区分“我论”、“他论”）如何辨析？其中一种方法就是关注“在排他中提出自己看法（观点）”的情况，即在带有某种否定意味的表述中包含性地提出自己的说法（观点）。②学会利用“反思”的方式进行筛选、整合信息，即抓住否定意味的词语利用“正反相对”原理的判断推想，或者可以简单的说就是一种“反思”。抓住否定意味语句，运用“反思”作答。3牛刀小试：根据文本回答：专家应该怎么做的？在普通公众的心目中，学者是学术上颇具造诣、道德上堪为楷模的受尊敬的群体。但以上这些专家学者的表现，更像是表演。这种以追求利益为目的的“专家秀”直接玷污了专家学者得以安身立命的良知、道义和学术操守。3、答案规范1）注意答案的组织顺序及角度2）注意角度与完整性3）注意信息的整合4）注意正面肯定作答方法小结1.掌握语言组织方法：(1)摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)，进行压缩；(2)合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来；(3)提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容。2.答案要点：①根据分数提示②按照一定角度③用数字号④归并整合⑤相关要点。3.陈述句式，正面作答，力求简洁①作答表述是否与题干自然衔接。②要点是否明确，是否可以分点（层）表述。③字数是否合乎既定要求，是否写有错别字，是否出现了语病论述类文本阅读课堂训练一、现代文阅读：论述类文本(18分)(2012苏锡常镇一模)崇尚简单国风①读刘大櫆《论文偶记》，上面写道：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”②洞观古今世事，大凡至善至美，皆简单。土地质朴无华，能养育万物;真水无色无香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，变幻无穷，离不开阴阳二卦。《老子》被誉为哲学的哲学，只有五千言。阿拉伯数字只有十个，能算尽人间的全部数量关系。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据，原理只是数学上的二进制。所以，要求得真谛，就应向简处着眼。圣雄甘地说：“简单是宇宙的精髓。”③简单是一种美德。当领导的人简单，就会减轻下属的负担，引领出好的作风。“楚王好细腰，宫中多饿死”，上有所好，下必甚焉。各种讲话、汇报、4文件，上面一页纸，下面就会一本书，“文山会海”就是这样形成的。④生活简单的人，目标会更明确，志向也会更坚定。诸葛亮说，“淡泊明志，宁静致远”。司马光教育儿子：“奢则多欲，多欲则居官必贿，居乡必盗。”俭则必简，简则必俭。⑤生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在私利的驱使下，人与人之间没有了同情关爱，只有竞争算计、巧取豪夺。为什么新闻记者要说谎?企业要给奶粉中加三聚氰胺?金融家要诈骗?一切为了钱，人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。金钱崇拜，使得人类不计后果地向大自然无限索取。人们只知道砍伐森林，却忘了自己也要呼吸;只知道污染江河，却忘了自己也要喝水……⑥我们是否可以让生活简单一点?⑦我的一位朋友，是国内外很有影响的作家，也是高级领导。多年来，他就只穿一双部队的胶鞋，从不穿袜子，冬天也只穿一件外套。下去检查工作，都是自带面包和方便面，在车上就餐。他有一个信念：物质上求简单，精神上求丰富。人一旦变成物欲的奴隶，就失去了心灵的自由。⑧简，犹药也，力行，可以洁身正性，清心明志。简亦为生活尽境，人生幸福莫过于崇尚简单并身体力行。15.请简要概括本文的论述思路。(6分)16.文中引用甘地和司马光的话分别有什么作用?(6分)17.现代社会金钱崇拜使人类陷入了怎样的生存困境?根据文章内容分条概括。(6分)二、现代文阅读：论述类文本（18分）(2012百校大联考一模)百岁杨绛，“甘当一个零”干坚①我很喜欢杨绛先生的书，曾经一读再读，微言大义，春秋笔法，炉火纯5青。当多数身为作家和受害者的当事人还在对“文革”王顾左右的时候，她已经秉笔直书之了。我相信在她那一代中，她是少数几个将要不朽的作者之一。②2011年7月17日是杨绛先生百岁生日，《文汇报·笔会》采访：杨先生，您一生是一个自由思想者。可是，在您生命中如此被看重的“自由”，与“忍生活之苦，保其天真”却始终是一物两面，从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦，以及在名利面前深自敛抑，“穿隐身衣”“甘当一个零”。这与一个世纪以来更广为人知、影响深广的“追求自由，张扬个性”的“自由”相比，好像是两个气质完全不同的东西。这是怎么回事？③大师说：这个问题，很耐人寻思。细细想来，我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我决不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：“你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？……”我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。④一百岁的人了。电视镜头里，写写读读，周围兰茂书香，其人儒雅高贵，淡泊慈祥。却不料一开口，这位中国大师就说到刀子，说到“人家不把我当个东西”。可以想见一辈子是如何地舍辛茹苦，忍辱负重。一代人杰，却只想当个“零”，为避开刀子而忍着。“要求自由得要学会含忍”。一般来说，自由是不忍的结果。忍出来的自由，倒也是一种地方性知识。自觉地把自己处理成某种“零”，不仅仅是杨绛先生的人生之道，恐怕也是同时代许多知识分子的人生之道。⑤杨绛先生的“零，，并非空洞无物。只有做“零”状，她才能自由地做自己想做的事情，写自己想写的书，说自己想说的话。这就有点像别号“地基破坏者”的鼹鼠，表面只是一个洞，下面却深入地髓。“甘当一个零”，成就了杨绛，0后面的那个杨绛，乃是100000000。但我还是深感悲哀，地灵人杰，稀有如杨绛者，为什么不能像露天煤矿那样，堂堂正正，一就是一、二就是二呢？为什么他们总是些出土文物？想起王勃，“十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。”那人生是何等地磊落！其实在杨绛先生答问的字里行间，我感觉到的不是老人百岁的释然，而是淡淡的苦笑；她只是把刀子之类的戾词，吐得更轻、更慢、更温雅些而已。⑥夜得数语——“甘当一个零”：杨绛能忍，只因头上悬刀一丝；默存突围，全仗书中管锥万卷。（节选自《南方周末》2011．7，有删节）15．文章题目中提到“甘当一个零”，结合文本分析哪些方面体现了杨绛先生的这种品质。（6分）16．结合文本，谈谈杨绛先生“忍”的内涵。（6分）617．作者在第⑤段中提到想起了王勃及其文句，其用意是什么？（6分）三、现代文阅读:论述类文本阅读(18分)(2012扬州一模)悲剧与人生的距离朱光潜悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在修词用比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过来的。像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，兴味索然；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看作世界，看《奥瑟罗》回想到自己的妻子，或者老实递消息给司马帮，说诸葛亮是在演空城计！悲剧和人生之中自有一种不可跨越的距离，你走进舞台，你便须暂时丢开世界。悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有《波斯人》一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说。莎土比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。十七世纪法国悲剧也是如此。拉辛在《巴雅泽》（Bajazet）序文里说，“说老实话，如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧”。他自己用近代的“巴雅泽”事迹，因为它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”。莎士比亚也很明白这个道理。《奥瑟罗》的事迹比较晚。他于是把它的场合摆在意大利，用一个来历不明的黑面将军做主角。这是以空间的远救时间的近。悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我们凡人所能望其项背的，你我们凡人没有他们的伟大魄力，也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃我父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里问。悲剧的世界和我们是隔着一层的。7这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加