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1第一单元中国古代的思想与科技一、选择题第1课孔子与老子1．（2015·山西太原二模·24）孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）A．崇德尚群B．济世爱民C．诚实守信D．礼法并施【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】由“道之以德，齐之以礼”可以看出孔子是崇尚道德的，由“道德是永存的，而财富每天在更换主人”可以看出普卢塔克也是崇尚道德的，故A项正确；济世爱民在材料中没有体现，故B项错误；诚实守信与材料无关，故C项错误；礼法并施与材料信息不符，故D项错误。【答案】A2．（2015·浙江稽阳联谊学校二模·12）面对纷繁复杂的现实社会，东西方思想家中，有的倾向积极涉世，干预国家政治；有的倾向消极避世，内省修身。下列人物中，倾向积极涉世，干预政治的有（）①孔子②老子③马丁·路德④孟德斯鸠A．①④B．②③C．①②④D．①③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣；宗教改革；启蒙运动；排列组合型选择题（精选）【解析】孔子的哲学观是对鬼神要敬而远之，要关注社会现实，要解决现实社会中的社会问题，体现了积极涉世，故①正确；老子主张“无为而治”体现了消极避世，故②错误；马丁·路德主张“因信称义”，要充分发挥人的主观能动性，表现为积极涉世，故③正确；孟德斯鸠主张“反对君主专制，提倡君主立宪制，并且为了保证民主还提出了三权分立的学说，体现了积极涉世，故④正确，选择D项符合题意。【答案】D3．（2015·江苏徐州、连云港、宿迁三模·2）春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张（）2A．通过选官实现平等B．选官路径推崇荐举C．按照才能选拔官吏D．选官对象普及百姓【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】材料中三人的主张是关于按能选官都没有涉及平等，故A项错误；材料中没有体现选官的途径，故B项错误；从“举贤才”、“因能授官”、“有能则举之，无能则下之”可知都是按才能选官，故C项正确；材料只提到按才能选官，没有涉及选官对象已经向百姓普及，故D项错误。【答案】C4．（2015·湖南雅礼中学高考模拟一·24）现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）A．老子B．荀子C．韩非子D．朱熹【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】老子强调万物的本源来自于“道”，道源于自然，且道生万象，这就用朴素唯物主义否定了神创万物的观点，符合题干要求，故A项正确；荀子主张“仁义”、“君舟民水”、“性恶论”，与材料无关，故B项错误；韩非子主张法治和君主集权，与材料主旨不符，故C项错误；朱熹主张“存天理，灭人欲”，与材料意思不合，故D项错误。【答案】A5．（2015·福建福州二模·13）有学者将孔子视为平等主义者，这是因为孔子主张（）A．克己复礼B．为政以德C．民贵君轻D．有教无类【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，体现等级，与“平等主义”不符，故A项错误；孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反3对苛政和任意刑杀，但与“平等主义”不符，故B项错误；孟子提出“民贵君轻”，故C项错误；孔子强调“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面，体现了“平等主义”，故D项正确。【答案】D6．（2015·北京通州一模·12）《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是（）A．《论语》B．《道德经》C．《春秋繁露》D．《四书章句集注》【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】《论语》是儒家经典，题干中并未提到与儒家思想相关的信息，故A项错误；题干中“无”实际上是“有”之根本这句话体现出了道家思想中有关朴素辩证法的观点，故B项正确；《春秋繁露》是董仲舒的代表作，题干中并未提到与董仲舒思想相关的信息，故C项错误；《四书章句集注》是一部儒家理学名著，题干中未提到与儒家思想相关的信息，故D项错误。【答案】B7．（2015·天津河北三模·1）司马迁在《史记·孔子世家》中写到：“（孔子作《春秋》）以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是（）A．鉴古讽今，怀念上古之风B．主张仁者爱人，为政以德C．针砭时弊，提供王者之道D．维护周礼，力图恢复西周的统治秩序【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】材料中“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可知推行《春秋》之义的目的是为了巩固统治，而非怀念上古之风，故A项错误；材料中并未强调为政以德，故B项错误；4材料中并没有涉及对现实问题的批判，故C项错误；依据材料“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可知孔子是为了维护周礼，维护西周的统治秩序，故D项正确。【答案】D8．（2015·北京怀柔高三查缺补漏·4）下列表格所列时间与史实，对应不正确的是（）A前5世纪孔子首创私学，主张“有教无类”智者学派普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”B16世纪黄宗羲著有《明夷待访录》，提出“天下为主，君为客”意大利画家达·芬奇创作《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》等作品C19世纪魏源编撰《海国图志》，介绍西方历史地理达尔文发表《物种起源》，创立生物进化论学说D20世纪陈独秀创办《青年杂志》，发表“敬告青年”，提倡民主与科学爱因斯坦经过多年的研究，提出了相对论学说【考点】春秋战国时期的百家争鸣；明清之际的儒学思想；智者学派；文艺复兴；进化论；新思想的萌发；新文化运动；相对论；表格逻辑型选择题（精选）【解析】黄宗羲生活时代是1610年~1695年，即17世纪，故B项错误，符合题意。根据所学知识可知，其余选项所列时间与史实相吻合，故A.C.D项正确，不符合题意。【答案】B9．（2015·湖北华中师大一附中高三5月适应性考试·24）孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（）A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定D．孟子有选择性地发展了孔子的思想【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】题干材料论述的是孔子和孟子对管仲的不同认识，不能说明儒学内部存在激烈的分裂与斗争，故A项错误；孟子对管仲的认识出发点不一样，不能说明随着儒学随着时代的发展而逐渐教条化，故B项错误；孟子生活在战国时代，社会动荡不安，并非相对稳定，故C项错误；孟子对管仲的评价不同于孔子，说明孟子有选择性地发展了孔子的思想，故D项正确。5【答案】D10．（2015·河南商洛高二第二学期期末·1）2015年两会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。下列属于孔子教育思想的是（）A．民贵君轻B．无为而治C．因材施教D．兼爱非攻【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】民贵君轻是孟子的思想，不是孔子思想，故A项错误；无为而治是道家思想，故B项错误；因材施教是孔子关于教育方面的思想，主张对不同的人，根据不同的情况实施不同的教育方式，故C项正确；兼爱非攻是墨家思想，故D项错误。【答案】C11．（2015·安徽黄山高二第二学期期末·1）孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是（）A．所作《春秋》不足为信B．孔子力图废除分封制度C．是对“礼崩乐坏”的反应D．制约了当时的诸侯争霸【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】题干中既有“记述历史”的客观存在，也有“春秋笔法”的主观反映，不能片面判断《春秋》不足为信，故A项错误；材料没有述及孔子关于分封制的看法，故B项错误；孔子生活在春秋晚期，分封制、宗法制等趋向崩溃，奴隶社会的原有秩序日益瓦解，包括孔子认可的一些“尊者、亲者、贤者”也都可能存在着部分缺点，从维护周礼的目的出发，孔子只能采用委婉的方式来记述，故C项正确；“制约诸侯争霸”的说法不符合史实，故D项错误。【答案】C12．（2015·四川乐山高二第一学期期末·2）阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是（）思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”6荀子“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”A．教育思想B．农本思想C．民本思想D．重农抑商【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】孔子的“有教无类”是教育思想，而材料中孟子和荀子的思想均无教育方面的涉及，故A项错误；农本思想实际上是重农思想的另一种表述，材料中三个人的思想均无涉及，故B项错误；材料中孔子的“仁”的思想，孟子“民贵君轻”、“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故C项正确；三个人的思想既没有涉及到重农也没有体现抑商，故D项错误。【答案】C13．（2015·四川宜宾高二第一学期期末·1）仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子（）A．赞成用“俑”随葬B．仁者爱人的思想C．对鬼神敬而远之D．恢复周礼的意图【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】材料信息无法体现孔子赞成用“俑”随葬，故A项错误；据材料“始作俑者，其无后乎”和“为其象人而用之也”可知用“佣”替“人”陪葬，可知符合孔子的仁者爱人思想，故B项正确；材料未涉及鬼神思想，故C项错误；材料信息与恢复周礼无关，故D项错误。【答案】B14．（2015·湖北天门高三期末·25）1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”。与“conscience”对应的孔子观点是（）A．礼B．义C．仁D．忠7【考点】春秋战国时期的百家争鸣【解析】孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度，与题意不符，故A项错误；荀子主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，与题意无关，故B项错误；材料“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待”反映了孔子“仁者爱人”的思想，故C项正确；孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道，即以待自己的态度对待别人，与题意不符，故D项错误。【答案】C15．（2015·北京顺义高三期末·2）莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想（）A．与当时的现实政治脱节B．缺乏思辨性和系统性C．未能成为社会主流思想D．治国实践中遭致失败【考点】春秋战国时期的百家争鸣；柏拉图【解析】春秋晚期，诸侯争霸，攻伐不断，诸侯国君如果不想亡国进而征服他国，必须实行强硬政策消除异议，强化对人民的统治，增加赋税，扩充军事，孔子在这种背景下宣扬王道和以德治民显然不合时宜；古代雅典直接民主在智者学派的影响下过度泛滥，迎合了普通民众，此时柏拉图强调理性和精英治国，同样不合时宜，故A项正确；孔子流传后世的主要是语录式内容，但是柏拉图已经对理性思想有了系统的发展，故B项错误；孔子的思想后来经过发展，成为中国主流思想，柏拉图的理性后来同样成为了西方社会的主流思想，故C项错误；孔子在当时就没有被各国国君接受，不存在治国实践，故D项错误。【答