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1高一语文周测题第I卷(共36分)一、(15分，每小题3分)1．下列词语中加点字的读音都正确的一项是（）A．莅．临(lì)款识．(shí)肖．像画(xiào)张．牙舞爪(zhǎng)B．踊跃．(yao)晕．场(yùn)反间．计(jiàn)呱．呱而泣(gū)C．轻佻．(tiāo)当．真(dàng)独角．戏(jué)锲．而不舍(qiè)D．晌．午(shǎnq)账簿．(bù)强．迫症(qiǎng)拈．轻怕重(niān)2．下列词语中没有错别字的一项是（）A．股份软着陆枉费心机天生我才必有用B．联袂棚户区拾人牙惠在地愿为连理枝C．对诀双轨制张皇失措业精于勤而荒于嬉D．膨胀圆舞曲山清水秀桃李不言，下自成蹊3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）(1)“南海l号”考古挖掘工作已经进入船内发掘和船载文物提取阶段，此后，将有更多海上丝绸之路的珍贵文物。(2)因整体拆除会带来粉尘污染等问题，包河区邀请休闲、餐饮企业，将原本的老旧厂房“变身”城市新型街区。(3)露天音乐会演出效果很难与剧院相比，也有很多优势，如优美的自然环境能为高雅艺术带来更多的爱好者、向往者。A．问世入驻虽然／但是B．面世入驻虽然／但是Ｃ．面世入住尽管／然而D．问世入住尽管／然而4·下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（）A．茔祠平方旷达，规模宏敞，红墙匝绕，庄严肃穆，浓浓的古香古色吸引着我们登堂入室．．．．，去探寻这位清廉名相的历史足迹。B．朱老师用自己兑现诺言的实际行动教育了学生，不仅激励了学生学习，而且让学生明白了一言九鼎．．．．的道理，教育学生学会了诚信。C．领导干部有“品”才有“位”，要想让自己的官位永葆青春、节节升高，就要不断修养自身，危言危行．．．．，成为一个德才兼备之人。D．钱武肃王尊重文化、崇儒兴学，对子孙后代的读书教育极为关注，要求甚严，吴越大地上行下效．．．．，形成了一种风气，一种浓厚的文化氛围。5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）A．据农业部消息，我国将启动马铃薯主粮化战略，推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食，马铃薯将成稻米、小麦、玉米外又一主粮。B．贵州草海管理局在国家自然保护区候鸟栖息地内，安装了27个激光红外线高速球探测头，能转动360度并清晰检测500米范围ra鸟类活动。C．对乡土文化的保护和延承必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。D．《好人365》，以清新的风格、独特的视角体现了一个个凡人善举的精彩瞬间，弹奏了一支支助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的交响曲。二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6～8题。寻找汉字里的中国思维王鸿谅“象”字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书需篇》记载着“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田”，这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的“为”字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。从大象而来的“象”字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。它可以指形象，《尚书·皋陶谟》里说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……”它也可以指意象，《周易·系辞上》里说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。”“中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有‘象’的形影。”研究者王作新说，“论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结：“盈天下而皆象矣，《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。”对“象”这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象，立象尽意”。客观物象是这种认知的起点。体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。许慎在《说文》里解释为，“象形者，画成其物，随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“仰则观象于天，俯则观法于地，观2鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像《周易》里说的，“以通神明之德，以类万物之情”。体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。“象”与“意”的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”。在“观物取象，立象尽意”的过程里，人们的认知和思维，完成了具象—抽象—意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。(选自《三联生活周刊》，有删改)6．下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不正确的一项是（）A．引用《周易》“以通神明之德，以类万物之情”一句，旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。，B．引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话，目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。C．引用《沦衡·书需篇》中“传书言”，舜葬于苍梧，象之为耕”，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。D．王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”，这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。7．下列关于“象”字的表述，不符合原文意思的一项是（）A．“象”字源于大象，应该属于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描画的一头大象。B．“象”字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。C．“象”字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。D．“象”字从构形到赋予多重内涵，体现了“观物取象，立象尽意”这一东方式的思维方式。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．传说中的“象耕”，可从甲骨文里的“为”字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。B．文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。C．“人”字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象——抽象——意象的转换，即观察表象特征——抽象和归类——取其特征。D．汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9～12题。胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴，必强赋诗，文辞鄙俚，多被嘲谑，僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧秸于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦，景遣其将任约率锐卒五千，据白塉，遥以待之。僧秸由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐日：“吴儿，何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭，会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祜为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战，奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。(节选自《梁书·胡僧祐传》)9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．少勇决决：果断B．城陷，复没于魏没：埋没c．必强赋诗强：尽力D．僧祐不与之言，潜引却引：率领10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）3A．擒约送于．江陵于．其身也，则耻师焉B．世祖闻而．壮之人非生而．知之者，孰能无惑C．世祖乃．引僧祐于狱问今是何世，乃．不知有汉D．侯景闻之．遂遁不知将军宽之．至此也11．以下六句话分别编为四组，全都表明胡僧祐“有武干”的一项是（）①频上封事，高祖器之②世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅③晚事世祖，为镇西录事参军④僧祐不与之言，潜引却⑤僧祐由别路西上⑥奖励将士，明于赏罚A．①②③B．②③⑥c．④⑤⑥D．①④⑤12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．胡僧祐一开始在魏国做官，第二次回到梁时担任两个郡的太守，取得了好的政绩。他虽然喜欢读书，但写出的诗文鄙俗，常常被人调笑，但他仍以自己的诗文自夸。B．胡僧祐把西沮蛮的首领全部诛杀了，违背了世祖的旨意而被关入狱中，后又被起用救援王僧辩，临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色，感动了世祖。C．胡僧祐率军来到杨浦后，任约早已布好兵马等候，他不硬拼，率兵悄悄退到赤砂亭，和陆法和的军队会合后一起攻击任约，活捉了任约，后又被世祖征召回荆州。D．西魏敌寇从四面发起进攻，许多股军队同时出击，胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥，尽职守城不久被乱箭射中而死，朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（3分）（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（3分）（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（4分）14．阅读下面的诗歌，回答问题。(8分)秣陵①屈大均②牛首开天阙，龙岗抱帝宫。③六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东!【注】①秣陵：今南京市，秦朝称为秣陵。②屈大均：明末清初著名学者、诗人，曾与魏耕等进行反清活动。③牛首，又名牛头山，在南京市南，双峰东西对峙，状如皇宫前两旁的阙楼，又称天阙。龙岗：指钟山。相传诸葛亮曾论南京的地形说：钟阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。（见《六朝事迹》）(1)全诗主要运用了哪些表现手法?请简要分析。(4分)(2)从全诗结构看，尾联起什么作用?抒发了诗人怎样的情感?(4分)15．补写出下面名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹，，映带左右。，列坐其次。(2)或取诸怀抱，；或因寄所托，。(3)每览昔人兴感之由，，，不能喻之于怀。五、(12分)16．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话，填入横线处。(只填序号)(3分)。为什么人们热衷于一窝蜂地行动?为什么只考虑目的而不考虑后果?根源也在于思维方法的简单化和绝