2016高考语文押题卷六

2016高考语文押题卷六一、阅读下面的文字，完成1～3题。从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝，确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其韵律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称“黄土文明”。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。(节选自徐衍主编《全球文化风暴》，有删改)1．下列关于中国南北文化的表述，不符合原文意思的一项是()A．从周朝起，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，晋代时中国南方的文化被称为“蛮夷文化”。B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化的化身即以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。C．中国北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气。D．完全属于中国北方文化系统的儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。2．下列理解，不符合原文意思的一项是()A．“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河文明与长江文明两大文化体系。B．王逸《楚辞章句》说南方文化是一种巫术文化，唯有它才能激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。C．从历史上说，中国就存在南北文化差别，但也有南北文化的对立融合，如南北文学走上合流，促成和孕育了唐代文学的博大卓著。D．20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，还不时地燃放出一段光彩。B．南北朝时期，南朝文学具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，这属于南北对立和分庭抗礼。C．说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。孔戣，字君严，擢进士第。郑滑卢群辟为判官，群卒，摄总留务。监军杨志谦雅自肆，众皆恐。戣邀志谦至府，与对榻卧起，示不疑，志谦严惮不敢动。入为侍御史，累擢谏议大夫。中人刘希光受赇二十万缗，抵死，吐突承璀坐厚善，逐为淮南监军。太子舍人李涉知帝意，投匦上言承璀有功不可弃。戣得副章，不肯受，面质让之。涉更因左右以闻，戣劾奏涉结近幸，营罔上听。有诏斥涉峡州司马，宦宠侧目，人为危之，戣自以适所志，轩轩甚得。俄兼太子侍读，改给事中。江西观察使李少和坐赃，狱寝不下；博陵崔易简杀从父兄，鞫状具。京兆尹左右之，翻其情。戣慷慨论正，贬少和，杀易简，夺尹三月俸。再迁尚书左丞。信州刺史李位好黄老道，数祠祷，部将韦岳告位集方士图不轨，监军高重谦上急变，捕位劾禁中。戣奏刺史有罪不容系仗内请付有司诏还御史台戣与三司杂治无反状岳坐诬罔诛贬位建州司马会岭南节度使崔咏死，帝谓裴度曰：“尝论罢蚶菜①者，谁欤？今安在？是可往，为朕求之。”度以戣对，即拜岭南节度使。既至，免属州逋负十八万缗、米八万斛、黄金税岁八百两。先是，属刺史俸率三万，又不时给，皆取部中自衣食。戣乃倍其俸，约不得为贪暴，稍以法绳之。穆宗立，以吏部侍郎召，改右散骑常侍，还为左丞，以老自乞。雅善韩愈，愈嗟叹，即上疏言：“《礼》：大夫七十致仕。今戣据礼求退，陛下若不听许，亦无伤义，而有贪贤之美。”不报。以礼部尚书致仕，岁致羊酒如汉征士礼。卒，年七十三。赠兵部尚书，谥曰贞。(选自《新唐书》，有删节)[注]①蚶(hān)菜：即蚶子，肉味鲜美，是沿海各地普遍食用的海产品。4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．戣奏/刺史有罪/不容系仗内请/付有司诏/还御史台/戣与三司杂治/无反状/岳坐诬罔诛/贬位建州司马/B．戣奏/刺史有罪/不容系仗内/请付有司/诏还御史台/戣与三司杂治/无反状/岳坐诬罔诛/贬位建州司马/C．戣奏/刺史有罪/不容系仗内/请付有司/诏还御史台/戣与三司杂治/无反状岳/坐诬罔诛贬/位建州司马/D．戣奏/刺史有罪不容/系仗内请付/有司诏还御史台/戣与三司杂治/无反状/岳坐诬罔诛/贬位建州司马/5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“黄老”指黄帝与老子，道家以黄、老为始祖，因此也称道家为黄老。黄老之术始于战国时代，盛于西汉，主张“无为而治”，至东汉末年逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生很大影响，故道教也称“黄老道”。B．《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《礼记》是西汉时期所编纂的儒家关于礼的阐释，是儒家“五经”之一，分《大戴礼》和《小戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的称《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。C．“致仕”指交还官职，即退休，也叫致事、致政、休致。按照封建礼法，大夫七十岁而主动上书要求致仕，皇帝则加以挽留，从而形成一种融洽的君臣关系。本文结尾部分记叙的就是这种情况。D．“谥”，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给带有褒贬意义的称号。君主的谥号由礼官确定，大臣的谥号由朝廷赐予，有“美谥”“平谥”“恶谥”之分。孔戣谥曰“贞”，属于恶谥。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．孔戣忠诚机敏，谨遵职业操守。众人非常害怕监军杨志谦，孔戣邀请他到府中对榻卧起，进行了有效管制；在刘希光受贿案件中，他坚定不移地履行谏议大夫的职责，使相关人员受到惩处。B．孔戣参议朝政，敢于据理力争。孔戣慷慨论证，使很多经久不决的案件得以正确处置，因贪赃获罪的江西观察使李少和被贬，杀从兄的崔易简被诛杀，操纵案情的京兆尹被罚俸，诬告上司的韦岳被诛杀。C．孔戣才智过人，推行高薪养廉。被授予岭南节度使后，孔戣先免除属州以前拖欠的数以万计的赋税，然后加倍发给刺史俸禄，但要求他们不得贪暴，如果违反便绳之以法。D．孔戣进退有度，举动符合礼法。穆宗继位后，他被召回朝廷并屡次升迁；后因为年龄大而要求告老还乡，韩愈非常惋惜，向皇帝上疏为之求情，使他的愿望得以实现。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)有诏斥涉峡州司马，宦宠侧目，人为危之。(5分)译文：(2)先是，属刺史俸率三万，又不时给，皆取部中自衣食。(5分)译文：(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面两首诗，完成8～9题。城东早春[唐]杨巨源诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。村居[清]高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。8．杨巨源在诗中是用什么方法表现情感的？请简要分析。(5分)答：9．两首诗都写到“春”，这两处“春”分别表达了诗人什么样的感情？(6分)答：(三)名篇名句默写(6分)10．补写下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)《离骚》中，诗人直抒胸臆表白自己对美好德行的追求，至死不改的句子是“，”。(2)苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)有异曲同工之妙的两句是“，”。(3)《山坡羊·潼关怀古》中，描写作者遥望古都长安看到的悲凉场景的句子是“，”。三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)马房之夜萧红冯山——10年前他还算是老猎人。可是现在他只坐在马房里细心地剥着山兔的皮毛，他常常把刀子放下，向着身边的剥着的山兔说：“这样的射法，还能算个打猎的！这正是肉厚的地方就是一枪……这叫打猎？会打山兔的是打腿……杨老三，那真是……真是独手……连点血都不染……这可倒好。”他一说到杨老三，就不立刻接下去。“我也是差一点呢！怎样好的打手也怕犯事。杨老三去当胡子那年，我才23岁，若不是五东家，我也到不了今天。……年轻的那一伙人，到现在怕是只有五东家和我了。”他越说越没力量，放下手下剥着的山兔皮，拉着凳子，坐到门外去抽烟。一种孤独的感觉无缘无故地被旷野上的响亮的铃子唤起，他想到了杨老三，想到了年轻时的那一群伙伴：“就只剩五东家了……见一见……”“四十来年没再见到，怕是不认识了……”烟管伴着他那遥远的幻想，嘶嘶地鸣叫，时时要断落下来。三月里的早晨，冯山一推开马房的门扇，就撞掉了几颗挂在檐头的冰溜。“雁要来了，白河也要开了。”他自己说。到了下午，起风了。冯山看着那黄澄澄的天色。马倌联着几匹马在檐下遇到了他：“你还不信吗？你到院里去问问，五东家明天晌午不到，晚饭的时候一定到……”在马身上他高抬着右手，恰巧大门洞里走进去一匹骑马，又加上马倌那摆摆的袖子，冯山感到有什么在心上爆裂了一阵。“扯谎的小东西，你不骗我？你这小鬼头，你的话，我总是信一半，疑一半……”冯山向大门洞的方向走去，已经走了一丈路他还说：“你这小子，扯谎的毛头……五东家，他就能来啦！也是六十岁的人了……出门不容