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高三历史月考卷一．单选题（每题2分，共50分）１．西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的主要信息是()A．传统的礼乐制度遭到破坏B．城市的经济文化功能强大C．百家争鸣促进了经济发展D．个体商人及私人讲学出现２．中国古语有“欲治其国，必先齐其家”的说法，这表明宗法关系渗透到社会各个方面。对于宗法制理解正确的是（）A．是维系西周等级制度的有效工具B．与分封制一起退出了历史舞台C．表现了传统政治中较高理性成分D．按照地域远近来区别亲疏关系３.“三司之职……置使以总国计，应四方贡赋之入，朝廷不预，一归三司。”这段引文描述的是下列哪一时期的官制()A．秦朝B．唐朝C．宋朝D．明朝4．梭伦说：“我赋予人民恰如其分的崇高地位，未曾剥夺他们的荣誉，也未曾给予过多的尊荣，权势之士因为财富遭受嫉妒，我保护他们免受一切危厄，我坚持立场，不偏不倚，不允许任何一方恃强凌弱。”为此，他采取的主要措施是（）A．按财产多寡划分社会等级B．设立五百人会议C．实行“公职津贴制”D．确立陶片放逐法５．雅典民主政治体现了古代希腊的辉煌。执政官克里斯提尼执政时期，他将平原、海岸、山地三大区各分为10区，然后每三种不同地区的小区又组成一个行政区，共组成了10个行政区。其做法产生的最大影响是（）A．基本上实现了各阶层公民的平等B．进一步削弱了氏族贵族的势力C．激发了公民参与政治生活的热情D．使雅典的民主政治发展到顶峰６．下列图片反映了古代中国经济文明的发展。其中利用自然力并改进技术提高效能的是①水排②翻车③高转筒车④耦犁A．①②③B．①④C．①②④D．③④７．费正清在《美国与中国》-书中，把一空间命名为“集市社会”，它有如一个蜂窝，每一个蜂窝以一个市镇为中心，由此向四方伸展出一些小路（有时是水路），通向周边的一二十个村子；村落无法构成一个自给自足的生活单元。这种“集市社会”体现了（）A．自然经济结构的封闭和紧密B．城镇在农村生活中的纽带作用C．地方自治模式在中国的普及D．农产品的商品化趋势日益加强8．一位学者认为唐宋时期江南曾经实施稻麦轮种制，并欲引用白居易任职苏州时写的诗句：“去年到郡日，麦穗黄离离；今年去郡日，稻花白霏霏”证明自己的说法。关于这位学者的看法，以下说明何者较为合理？A．诗里提到麦作、稻作，足以作为稻麦轮种的佐证B．诗中指出稻、麦产于不同季节，足以说明轮种制C．诗中并未指明稻、麦产自同一块土地，不足为据D．诗人的描述多不精确，不适合运用在历史的讨论9．“丝绸之利日扩……居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍。四方大贾辇金至者无虚日，每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩。盖其繁阜喧盛，实为邑中诸镇之第一。”材料反映了A．唐代官营丝织业规模相当大B．明朝中叶出现了自由劳动力市场C．宋代的“市”突破了时空限制D．明清时期工商业市镇的繁荣景象10．“大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源自同一本先秦典籍，它是()A．《春秋》B．《道德经》C．《论语》D．《韩非子》11．荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．出现思想学说相互融合的现象C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟12．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是A．君主专制制度空前加强B．体现了儒家思想的新发展C．制约了君主的专制权力D．形成“天人合一”的哲学观13．“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲（）A．反对实行君主制度B．指出了废除宰相的弊端C．认为君主不能世袭D．强调宰相职位应该世袭14.朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）A．时代背景的复杂性B．思想内容的辩证性C．历史发展的曲折性D．人物评价的特殊性15．关于中国古代书法和绘画艺术的叙述，不正确的是()①中国书法五种主要字体是金文、隶书、草书、楷书和行书；②唐代杰出的书法家有欧阳询、颜真卿和文征明；③文人画是中国画的主要形式之一；④山水画是中国画的精粹，气势是山水画的灵魂A．①②④B．②③④C．①②③D．①②③④16．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明（）A．对西方科技产生了爆炸性影响B．未能推进中国社会根本性的变革C．指南针被郑和用于著名的远航D．改变了整个世界事物面貌和状态17．刘辰翁在《辛稼轩词序》中说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”下列关于苏轼在“词”领域贡献的说法不正确的是()A．他以切身感受和市井风光入词，其词在宋元时代流播最广B．他打破了诗与词的界限，使词走向广阔的社会人生C．其词清新俊逸，意境丰富，开豪放词派之先河D．其代表作《水调歌头·明月几时有》具有浪漫色彩，至今广为流传18.著名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是，在意识“青年牧师，供职于图林根风景优美地区之教区，欲结交年轻、有教养、有财产之女士，以结良缘。除亲属外，其他中介免谈。应征信与照片请寄以下地址……”形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是A．《史记》B．《汉书》C．《上林赋》D．《阿房宫赋》19．赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（）A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争20．文艺复兴和启蒙运动都是欧洲历史上著名的思想解放运动。在这两次思想解放运动期间，出现了许多时代巨人，他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。下列搭配错误的是（）A．薄伽丘——歌颂人间的仁爱和友谊B．伏尔泰——自然权利学说C．卢梭——私有制是人类不平等的起源D．康德——宣扬理性与自律21．莎士比亚(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段独自：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!某研究者从中得出“莎士比亚宣扬‘理性’，他是启蒙思想家。”该推断（）A．材料充分、理解准确，结论正确B．材料充分、理解不准确，结论不正确C．材料不充分、理解准确，结论正确D．材料不充分、理解不准确，结论不正确22.下列有关人和神关系，代表路德教徒观点的是()A．世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界B．人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义C．人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人D．每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇23．历史老师在课堂上讲解某一历史知识时引用了下面的诗句作补充：“她的步履轻盈／她的姿态优美／很象飘飘欲仙的天使／她的声音象仙乐一般优雅／委婉、清脆。”老师讲解的历史知识应该是()A．古希腊神话B．文艺复兴人文主义思想C．宗教改革D．浪漫主义文学24．“人民拥立国君是为了捍卫他们的自由，而不是去做他的奴隶，……一旦人民可以把他撵下台，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力维持的，只有用暴力来推翻。任何事物都是这样按照自然法则发生的。”发表以上言论的思想家最有可能是（）A．康德B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．卢梭25.右图是《柏林日报》刊登的一则征婚广告，这则广告应出现于哪一时期A．古罗马时期B．15世纪以前C．15世纪D．16世纪以后非选择题26．（20分）儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重要的社会价值。阅读下列材料：材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。”——张岱年、方克立主编《中国文化概论》请回答：（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。（4分）材料二道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。——班固《汉书·董仲舒传》（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？（2分）从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。（2分）董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？（4分）材料三理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。——张岱年、方立克主编者《中国文化概论》（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？（2分）依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。（4分）材料四如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？（2分）27．（14分）钱穆先生认为，元代社会经济、文化水准高出春秋时代百倍，但政治上却是倒退的。阅读材料，回答问题：材料一至（元）中叶以后，则剧家悉为杭州人。……盖杂剧之根本地，已移而至南方，岂非以南宋旧都，文化颇盛之故欤。……盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦（现在）废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。——王国维《宋元戏曲考》材料二这座城（杭州）方圆约有一百英里，它的街道和运河都十分宽阔，还有许多广场或集市，……这些广场的位置十分利于交易，每个市场在一星期的三天中，都有四、五万人来赶集。所有你能想到的商品，在市场上都有销售。……每一方形市场的对面有两个大公署，署内驻有大汗任命的官吏，负责解决外商与本地居民间所发生的各种争执，并且监视附近各桥梁的守卫是否尽忠职守，如有失职，则严惩不怠。——《马可·波罗游记》材料三（元行省）军国重事，无不领之。此由中央政府常派重臣镇压地方之上，实为一种变相之封建。而汉、唐州郡地方政府之地位，渺不再得。此制大体上为明、清所承袭，于地方政事之推进，有莫大损害。自此遂只有中央临制地方，而中央、地方共同推行国政之意义遂失。——钱穆《国史大纲》请回答：（1）据材料一，分析指出王国维认为杭州成为元杂剧中心之地的主要原因。（3分）（2）据材料二，归纳元朝杭州商业繁荣的主要表现。据材料一、二，概括当时城市的主要特色。（5分）（3）据材料三，你是否认同钱穆对行省制度的看法？并说明你的理由。（4分）（4）据上述