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高硕教育新祥旭考研基督教：是一种信仰上帝及上帝之子救世主(古希腊文称基督而得名)的宗教，基本经典有《圣经》，包括《新约》、《旧约》。历史根源：约公元1世纪中叶，产生于散居在地中海东岸(即巴勒斯坦和小亚西部)的犹太下层人民中间，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。即基督教兴起的社会基础是穷人，被压迫者和弱势群体。思想来源：①犹太教的一神论，原罪说，“救世主观念”创世论。②希腊哲学的唯心主义哲学：新斯多葛派，新柏拉图主义，新毕达哥拉斯主义)教父：公元2-3世纪开始，在教会出现了一批补充和解释教义的神学家，其中贡献较大，思想较纯正者被尊称为教父，他们竭力宣传基督教和帝国利益的一致性，一再表白拥护皇帝，力图向奴隶主政权靠拢，公元4世纪左右，教父学形成。演变：①教徒人数增加，成分发生了变化，大地主，大商人，达官贵人逐渐占据了主导地位。②神职人员产生并控制了教会，主教集神权，财权，管理权于一身，形成了一整套教阶制度和教规，说明教会已被有产者控制。公元313年，罗马皇帝君士坦丁发布《米兰敕令》，正式承认了基督教的合法地位，这是基督教历史的转折点公元325年，君士坦丁召开尼西亚宗教会议，统一了基督教的教义和组织，确定了圣父，圣灵，圣子三位一体，皇帝对教会的最高领导权，这标志着基督教已完全蜕变为罗马帝国统治的工具。公元392年，罗马皇帝提奥多西一世颁布法令，关闭一切异教神庙，禁止献祭活动，历史以该年作为基督教成为罗马国教的开始。基督教形成初期：正统派(保罗派)：以中产阶级为中坚，劝人驯服忍让，爱仇如己，忍受现实苦难和绝对服从，相信君权神授。异端派：以下层犹太人为主体的彼得派阿里乌斯派：亚历山大主教阿里乌斯反对三位一体说，基督的神性，主张基督徒安于清贫，反对教会上层享有特权，反映下层教徒的思想高硕教育新祥旭考研拜占庭时期：保罗派：8-9世纪在拜占庭帝国广泛传播的异端教派，早在7世纪已产生，受波斯摩尼教的影响，主张善恶二元论，认为现实世界有上帝王国和魔鬼王国两部分，教会和教阶属于魔鬼的产物，必须铲除，他们主张取消教阶制，简化宗教仪式，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等，是具有明显的反封建反教会的社会明主派，积极参加圣像破坏运动，后被镇压，其信徒散逃世界各地，保罗派思想的种子被带到了欧洲许多国家。蛮族入侵：西日耳曼人：撒克逊人，苏维汇人，法兰克人，阿拉曼人。东日耳曼人：哥特人，汪达尔人，伦巴德人。蛮族入侵过程：①阿的里亚堡之战罗马军团败于西哥特人，由此罗马境线被打开了第一个缺口②406年，西罗马撤回莱茵河上的驻军，帝国在莱茵河的边界完全敞开，大批蛮族涌入罗马境内③411年，西班牙建立了两个蛮族王国，南为汪达尔-阿兰王国，北为苏维汇王国，413年，汪达尔在北非建国，533年，查士丁尼派贝尼撒留远征北非，534年，汪达尔王国灭亡④419年，西哥特人在图鲁兹建立了第一个得到罗马帝国承认的蛮族王国，711年被阿拉伯帝国征服⑤勃艮第人于5世纪中期建立勃艮第王国，534年成为法兰克王国的一部分⑥489年，东哥特人建立东哥特王国，554年被拜占庭帝国征服。西罗马帝国灭亡的原因：①奴隶制经济导致帝国经济的崩溃②政治混乱，行省离心倾向严重③社会道德沦丧④各地人民起义严重削弱了罗马统治的基础日耳曼人征服西罗马帝国的意义：①摧毁了腐朽的奴隶制，为西欧封建因素的成长扫除了障碍②改变了西欧的土地所有形式，日耳曼人重新分配的土地转变为个体小农土地，以后小农经济逐步瓦解，西欧的大土地所有制发展起来③日耳曼的征服还引起了阶级机构的变化，封建主、农奴、依附农民逐渐形成④使西欧文明的中心由地中海转移到西欧内陆地区，由城市转至农村⑤客观上整合了罗马古典文化，基督教文化和日耳曼三种异元文化，促进了拉丁基督教文化的形成。蛮族战胜先进民族的原因：①在政治上，军政合一，兵民合一②在军事上，拥有很大的军事优势，战备优良，包括战马，弓箭等，特别和马镫的使用让他们直立起来作战③游牧经济的规模大，使得游牧民族有很大的机动性④在身体素质上，恶劣环境下生存下来的游牧民族，身体素质更好⑤在精神状况上，游牧民族尚武，非常强悍王朝更替：查士丁尼时代(527-565)拜占庭历史上得第一个“黄金时代”，⑴对内加强中央集权，巩固奴隶主阶级的统治，镇压尼卡起义，组织力量编纂《罗马民法大全》，推行专卖制度，增收附加的土地高硕教育新祥旭考研税，充实国库⑵对外积极扩张，力图恢复罗马版图，重建奴隶制大帝国，先后灭亡了汪达尔王国?东哥特王国。希拉克略王朝(601-711)希拉克略推行军区制改革伊苏里亚王朝(717-797)立奥三世建立，自726年起，在各军区军事贵族的支持下，掀起了一场神像破坏运动马其顿王朝(867-1056)拜占庭历史上第二个“黄金时代”科穆宁王朝(1081-1185)普洛尼亚制的推行安基鲁基王朝(1185-1204)拉丁帝国(1204-1261)第四次十字军东征建立的国家巴列奥略王朝(1261-1453)米哈伊尔八世建，1453年被奥斯曼土耳其所灭拜占帝国：版图包括欧洲的巴尔干半岛，爱琴海诸岛，亚洲的小亚细亚，亚美尼亚，叙利亚，巴勒斯坦，两河流域上游，以及非洲的埃及，利比亚等地。长期延续的原因：①优越的地理位置②独特的经济结构，农业生产以隶农和自由小农为主体，西方的奴隶制大地产危机对其影响不大，保证了农业的繁荣，城市众多，工商业繁荣③长期有效的中央集权统治。封建化的特点：拜占庭的长期延续，使国家政策在它的封建化过程中起着极其重要的作用，封建制度是在原奴隶制帝国国家机器的逐渐演变中形成的。三次运动：巴高达运动：公元269年，高卢地区爆发的下层人民起义，起义者有奴隶，隶农，农民，他们组建军队，攻占城市，控制农村，杀富豪，分田地，并建立了自己的政权，宣布脱离罗马帝国，这场斗争断断续续一直坚持到西罗马帝国灭亡。阿哥尼斯特运动：公元4世纪30年代，北非爆发的下层人民起高硕教育新祥旭考研义，阿哥尼斯特意为战士，奴隶，隶农，农民联合起来汇集起来，要求实行社会平等，财产共有，彻底摧毁罗马奴隶制的统治，他们到处攻占奴隶主的庄园，焚毁债券，解放奴隶，动摇了罗马在北非的统治。圣像破坏运动：拜占庭伊苏里亚王朝立奥三世在各军区军事贵族的支持下，名为反对圣像崇拜，实则剥夺教会土地财产的圣像破坏运动，运动各阶段：①立奥三世从726年宣布反对圣像崇拜，掀起一个全社会圣像破坏运动②君士坦丁五世统治时期(741-775)，圣像破坏运动达到高峰③伊琳娜女皇在787年召开尼西亚宗教会议，谴责圣像破坏运动，宣布恢复圣像崇拜，运动的第一阶段宣告结束④813年，立奥五世即位后，圣像破坏运动兴起，进入第二个阶段⑤843年，狄奥多拉宣布重新恢复圣像崇拜，历时117年的圣像破坏运动结束，但皇权高于教权的原则未发生动摇，封建化的进程向前迈进了一大步。尼卡起义：532年君士坦丁堡下层民众发动的反专制?反贪污?反苛税的起义，君士坦丁堡民众因在赛车场上支持不同服色的车队，形成了蓝党和绿党，蓝党主张中央集权，信奉正教，上层多系元老贵族和地主，绿党主张地方自治，倾向一性派，上层多系富商和高利贷者，在532年的赛车会上，两党下层发动起义，因起义者高呼尼卡(希腊文“胜利”)而得名尼卡起义，起义的目的是反专制，反贪污，反苛税，他们释放犯人，拥立新帝，最后被查士丁尼用阴谋手段血腥镇压。托马起义：821-823年在小亚细亚爆发的反对拜占庭帝国统治的农民起义，因领导者是托马故名，拜占庭帝国自9世纪以来阶级矛盾激化，城乡居民以各种形式反抗封建压迫，托马起义是这一时期的典型，起义的领袖按照人民的意愿，废除苛捐杂税，打富劫贫，参加者有农民，屯田兵，城市贫民和逃亡奴隶，起义者得到了保罗派的支持，起义军包围君士坦丁堡达一年之久，最终在政府的分化瓦解和外援下被镇压，起义并为能阻止拜占庭封建化的进程。一区一制：军区制：602年，拜占庭皇帝希拉克略为了适应战时需要，保证军队兵源，筹集军费。开始在全国推行军区制，即以军区来代替行省，把全国分为若干个军区，各区军事长官一身二任，兼管民政，建立军役和封建义务合一的军事屯田制，国家颁给服军役的自由农民以世袭领地，他们平时务农，战时出征，成为屯田兵普洛尼亚制：拜占庭科穆宁王朝为了协调各个封建主的利益而推行的土地制度，亦称“监领地制”或“恩准制”，政府把国家和农村公社的土地分给公职贵族监领，其终身享有领地上的租税，不得世袭，监领主必须为国家服军役并按领地大小向国家提供相应的兵员，监领主拥有对土地上农民的支配权，农民需向领主缴纳租税，承担劳役，监领地制成为封闭性极强的封建大地产，普罗尼亚制使封建制度确立，但又是离心力的温床，加剧了帝国的分裂割据。一部法典：《罗马民法大全》：东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典。又称查士丁尼法典，是《查士丁尼法典》《法学汇篡》《法理概要》《新律》的总称。查士丁尼于528年下令编纂，高硕教育新祥旭考研由法学家特里波尼安主持。法典的基本宗旨是巩固帝位，突出君权，宣扬皇帝意志，承认阶级差别，保护私有财产。这是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典，奠定了后世西方大陆法系的基石，对欧洲各国法律产生了巨大的影响。