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江西省2016年高中毕业班新课程教学质量监测语文试题说明：1．全卷满分150分，考试时间150分钟。2．本卷分为试题卷和答题卡，答案要求写在答题卡上，不得在试题卷上作答，否则不给分。第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。汉族成年礼——冠礼、及笄，经周代统治者的规范，在士及以上阶层中广泛实行，后经春秋战国及魏晋乱世，很多仪节发生了简化甚至变异。到唐代，虽然统治者做了礼仪重整，得到部分复兴，但是却呈现出衰微之势，正如柳宗元所言，冠礼“数百年来，人不复行”。宋代司马光亦云：“冠礼之废久矣。”鉴于此，司马光作《书仪》存其旧礼，其后的朱熹更作《家礼》在全社会大力推行，使得冠笄之礼广泛通行于士庶阶层，对后世影响深远。金元一代，冠笄之礼不见于记载，而至有明一代，统治者力复旧礼，成年礼再度重建，然而到了国力衰微的明代后期又复于湮没，至清代因朝廷改易，上层社会的成年礼几于断绝，所幸广大民间依然有遵旧制、行旧礼者，但只不过是一成年礼俗形式而已。它们有的以断片的冠礼或笄礼的形式独立存在，有的融于婚礼之中，形式多样，散在民俗生活之中。男子“庆号”，又称“送号”“贺号”，至迟于民国期间，仍遍及大部分中国乡村，形式上虽有差别，但都属于以村落为依托的集体成年礼。如民国二十六年安徽《繁昌县志》载：“繁惟男子弱冠，父兄择吉命字，亲友置尺许小匾，金漆书之，礼以联、烛、果、酒、彩、爆，名曰‘送号’。自是，成以字称之，不复呼名。”民国三十年河北《高邑县志》载：“凡届丁年，则联络等辈，举行贺号。预请能文者按名选字，义意贵能关切。择定后，书于红纸，榜示通衢，乡众醵酒相贺。受贺者设筵酬谢，依次劝饮。以后则呼其号而不名。此礼简而易行。”女子“上头”，又称“冠笄”“上梳”“梳头”“开脸”等，都是笄礼的代称，后世为婚礼合并，属于与婚礼结合的个体成年礼。晚唐诗人韩偓《新上头》诗云：“学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。为要好多心转惑，遍将宜称问旁人。”诗中把一个即将成年、及笄待嫁的女子的娇羞之态和微妙的心理变化刻画得淋漓尽致。从这类诗中可以看出，在唐代，笄礼和婚礼就已经融合。后世更是如此，有大量的明清至民国时期地方志记载可为证。民国三十二年福建《明邑县志》载：“女子于及笄时已字人，则男家须备送首饰、果饼之届于女家，而女家则择吉期为其女加笄，并将果饼分送戚属，亦有宴客者。”并且，很多“上头”与“开脸”习俗结合在一起。清同治五年湖北《长阳县志》载：“嫁娶前一日，女家为女束发命笄，日‘上头’，又日‘开脸’。”至今，民间婚礼中婚前梳头、换装、开脸等俗依然不改。如今，随着传统文化的复兴，各式各样的成年礼也在兴起。有的仿照古礼而行，一些传统文化爱好者自行组织规模不等的仿古成年礼，取古代汉族男子冠礼、女子笄礼的形式纪念个体成年。有的与西方成年礼和当前时尚相结合，成年礼仪式中男子着西服，打领带，女子着西式礼服，走红毯、过成人门等，整个过程类似西方的交际舞会。有的则与时尚文化相结合，设计远足、野外生存等带有考验性的仪式环节，培养对父母、对生命的感恩之情。当前的成年礼重建尽管眼花缭乱，形式重于内容，乱象丛生，但整个社会已经意识到成年礼之于年轻人成长的意义。（摘编自贺少雄《汉族成年礼絮谈》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．“冠礼”“及笄”成年礼在周代得到规范，经春秋战国及魏晋乱世后，发生了简化甚至变异，后虽经历朝统治者努力，但仍然趋向没落。B．“庆号”是一种以村落为依托的纪念男子成年的礼仪，又称“送号”“贺号”，至迟在民国期间仍遍及大部分中国乡村。C．“上头”本来是一种纪念女子成年的礼仪，又称“冠笄”“上梳”“梳头”“开脸”等，后来和婚礼融合，并延续至今。D．“庆号”“上头”虽不是完整的成年礼俗形式，但它源于传统文化中的冠笄之礼，对渐次衰微的民族礼俗有传承作用。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．司马光作的《书仪》、朱熹作的《家礼》对当时日趋衰微的成年礼俗起到了保存、推广作用，对后世产生了巨大影响。B．在清代，成年礼在上层社会已不多见，但在民间仍然有一些遵旧制、行旧礼的人举行，尽管这种成年礼已不大规范、系统。C．“庆号”是集体成年礼，有《繁吕县志》《高邑县志》为证；“上头”则是个体成年礼，有《新上头》《明邑县志》为证。D．当今的成年礼形式多样，有仿古成年礼、与西方成年礼和当前时尚相结合的成年礼等，这至少说明人们已经意识到成年礼的重要性。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．女子出嫁前一日，“女家为女束发命笄”；男方须送首饰、果饼等物给女家：这些习俗表明及笄和婚礼已经合二为一。B．男子“庆号”、女子“上头”、男女成婚都有戚属和乡邻的参与，说明这些习俗都是传统礼俗的组成部分，它们的存在与当时社会的组织形式密切相关。C．经历春秋战国及魏晋乱世，仪节发生简化、变异，金元一代未有记载，至清代上层社会的成年礼也几于断绝：足见朝代更迭对传统成年礼的衰微有巨大影响。D．男子“庆号”有较多的文化内涵，要请有文化的人接名定号；女子“上头”则主要是梳头、换装、开脸，重仪容妆扮：从中可以折射出男女社会地位的不同。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。张俭，雍州新丰人，隋相州刺史、皖城公威之孙也。俭即高祖之从甥也。贞观初，以军功累迁朔州刺史。时颉利可汗自恃强盛，每有所求，辄遣书称敕。缘边诸州，递相承禀。及俭至，遂拒不受，太宗闻而嘉之。俭又广营屯田，岁致谷十万斛，边粮益饶。及遭霜旱，劝百姓相赡，遂免饥馁，州境独安。后检校①胜州都督，以母忧去职。俭前在朔州，属李靖平突厥之后，有思结部落，贫穷离散，俭招慰安集之。其不来者，或居碛北，既亲属分住，私相往还，俭并不拘责，但存纲纪，羁縻而已。及俭移任，州司谓其将叛，遽以奏闻。朝廷议发兵进讨，仍起俭为使，就观动静。俭单马推诚，入其部落，召诸首领，布以腹心，成匍匐启颡而至，便移就代州。即令检校代州都督。俭遂劝其营田，每年丰熟。虑其私蓄富实，易生骄侈，表请和籴，拟充贮备，蕃人喜悦。边军大收其利。迁营州都督，兼护东夷校尉。太宗将征辽东，遣俭率蕃兵先行抄掠。俭军至辽西，为辽水汛涨，久而未渡，太宗以为畏懦，召还。俭诣洛阳谒见面陈利害因说水草好恶山川险易太宗甚悦仍拜行军总管兼领诸蕃骑卒为六军前锋时有获高丽候者，称莫离支将至辽东，诏俭率兵自新城路邀击之，莫离支竟不敢出。俭因进兵渡辽，趋建安城，贼徒大溃，斩首数千级。以功累封皖城郡公，赏赐甚厚。其后，改东夷校尉为东夷都护，仍以俭为之。永徽韧，加金紫光禄大夫。四年，卒于官，年六十，谥日密。俭兄大师，累以军功仕至太仆卿、华州刺史。俭弟延师，累授左卫大将军，封范阳郡公。龙朔三年，卒官，赠荆州都督，谥日敬，陪葬昭陵。唐制三品已上，门列桑戟，俭兄弟三院，门皆立戟，时人荣之，号为“三戟张家”。（选自《旧唐书·张俭传》，有删节）4．下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．俭诣洛阳／谒见面／陈利害／因说水草好恶／山川险易／太宗甚悦／仍拜行军总管／兼领诸蕃骑卒／为六军前锋B．俭诣洛阳谒见／面陈利害／因说水草好恶／山川险易／太宗甚悦／仍拜行军总管／兼领诸蕃骑卒／为六军前锋C．俭诣洛阳谒见／面陈利害／因说水草好／恶山川险／易太宗甚悦／仍拜行军总管／兼领诸蕃骑卒／为六军前锋D．俭诣洛阳谒见面／陈利害／因说水草好恶／山川险易／太宗甚悦／仍拜行军总管／兼领诸蕃／骑卒为六军前锋5．下列对文中加点词的解说，不正确的一项是（3分）A．“贞观”，是唐朝君王唐太宗李世民的年号。年号，是我国封建社会主要用来纪年的名号，首创于汉武帝，一个皇帝有一个年号，也可以有多个年号。B．“屯田”，我国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形武，有军屯与民屯之分，以军屯为主。C．“谥”，即谥号，古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予褒扬的一个称号。D．“陪葬”，古代丧葬习俗，既指人、俑或物品陪同死者一起埋葬，也指臣子或妻妾的灵柩葬在帝王或丈夫的墓旁；这里指张延师死后葬在昭陵旁。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．张俭不畏强横。当时颉利可汗白恃强大，每每向边境索求物品，边境各州长官全都奉命，张俭到任后却拒不奉命，受到太宗皇帝的嘉奖。B．张俭关心百姓。张俭因广营屯田而使边境粮食丰饶，在霜灾旱灾年间，劝勉百姓互相周济；在代州任职期间，鼓励百姓耕作田地，充实家产。C．张俭诚心待人。朝廷想发兵征伐思结部落，便起用张俭，来观察那里的动静；张俭独自骑马到思结部落中去，召集各位首领，用真心打动了他们。D．张俭英勇果敢。张俭率军到了辽西，辽河涨水，他的军队久而未渡，太宗认为他懦弱；后来，他又率兵渡辽，冲锋在前，斩敌首数千级。7．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）及俭移任，州司谓其将叛，遽以奏闻。（5分）译文：（2）虑其私蓄富实，易生骄侈，表请和籴，拟充贮备，蕃人喜悦。（5分）译文：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面宋词，完成8～9题。摊声浣溪沙天雨新晴，孙使君宴客双石堂，遣官奴试小龙茶毛滂日照门前千万峰，睛飙先扫冻云空。谁作素涛翻玉手，小团龙。定国①精明过少壮，次公②烦碎本雍容。听讼阴中③苔自绿，舞衣红。【注】①定国，于定国，西汉人，官至丞相，为人清廉，判决案件公允准确。②次公，盖宽饶，西汉人，官为司隶，勤于职政，行清能高。③听讼阴中：传说西周召公行巡乡邑，在甘棠树下审理诉讼案件，故有“听讼阴中”之说。8．前人把这首词归为豪放词，请结合词的开头两句说明这样归类的理由。（5分）答：9．下片运用了哪些表现手法？请结合具体诗句分析其作用。（6分）答：（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）李贺在《雁门太守行》中写将士们卷旗渡河、鼓声喑哑的句子是：“，（2）白居易在《琵琶行》中用“，”的句子来写自己始与琵琶女相见以及琵琶女的羞涩之态。（3）屈原在《离骚》中说自己牵着马在兰草丰茂的水边高地漫步以及驰马到椒木林立的山丘上休息的句子：“，”。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题记分。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）药碾子刘群华一个药碾子，是悬壶之人必须修炼的禅道。药碾子靠碾轮在碾槽里不断滚动而把中药碾成粉末，中间宽敞，两头收紧，像驮着岁月的小船，行走于悬壶的湍急河流。我的药碾子是师父送的，他见我性躁，嘱我多多碾药，能修养心性。如今铁铸的药碾子好几年没用了，蒙了厚厚一层灰。一看它落魄的样子，我就觉得心被狠狠揪了一把，它如被我抛弃的一个好友，在时光里颠沛流离。当年，我在师父的惠风医馆学艺。在城东一角，一条苍老偏僻的巷子里，有个粗糙的木门铺子，几根木柱支撑着，但厅堂宽阔，几个中药柜子泛着陈黄色漆的光亮，透出浓郁的中药芳香。药碾子搁在大堂一侧，默默看着络绎不绝的求诊者。我每天看药熬药，晚上听师父讲读《内经》。有时医馆很忙，师兄腾不出手，师父便喊我去碾药。初上手时，我面对沉重的药碾一片茫然，碾轮在我面前更显笨重堆使。我甚至不会用双脚滚动轮子，只能用双手握住轮子柄，不断滚动。一天下来，一手血泡，有的还磨破了皮，出血了，痛得我钻心流泪。师父就点起一盏油灯，拿出一根缝衣针，针鼻子上穿条青棉线，沾上桐油在油灯上点燃，线就如一道火焰顺着缝衣针刺过我的血泡。血泡瘪了，师父说：“桐油祛风退火，很快会好。”如此历练再三，我慢慢掌握了窍门，终于能够稳妥而有效率地碾药了。我坐在木椅上双脚滚动着铁碾轮，咔嚓咔嚓地碾着干枯僵硬的中药，仿佛一曲重复的粗犷山歌，盘旋于青瓦白墙之间。中药被往返碾磨，然后过筛，细末另装，粗末再碾，直至药碾如泥。这种药泥大概有两种去处，一种混蜂蜜做中药丸子，一种和油脂做外敷膏药。中药丸子可大可小，小如绿豆即可，大如梧桐亦行。而外敷的膏药则深如夜色，青黛之中，还有几丝像桔黄的灯光，贴在患处，人温暖