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1周测七考试时间：150分钟姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）阅读下面的文字，完成1〜3题。传统文化的修心张其成我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”颇有渊源，它们无论哪一家都非常关注修心。修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。儒家讲“正心”。《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。道家讲“静心”。《道德经》认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲。人本来的样子就是虚静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性”。佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门？他们也有“法”，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未了”。那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就提高了。（选自《东方早报》2012.12.08，有改动）1.下列对于修心的理解，不正确的一项是（）A.中国传统文化里的主要流派，无论哪一家都非常关注修心。各家流派在修心内容方面说法不一，但有一点可以肯定，就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。B.儒家所讲的“正心”，归根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。C.道家的“静心”，是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”与大自然的意思是不一样的，指的是人本来的那个样子。D.佛家讲“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心、精静心，其实质就是人的本心。所以，佛家可以通过“明心”而明了“本性”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.在公元前500年左右，人类历史上有的文化形态已经基本定型，那个时代叫“轴心期时代”，是人类文明的一个高峰。B.现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而“轴心时代”所创造的文化有助于人们提升幸福感。C.儒家所“正”之“心”，实质上就是仁爱之心，它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础上还有规程，后者更关注身心和谐。D.佛家“明心”和道家“静心”基本是相同的，都强调明白世界的本性，明了自己的本心。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的，因为世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路。B.中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”的文化智慧中汲取了营养，这也是我们需要学习那个时代精神文化的重要因素。C.儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。而道家则倡导要回归到虚静的状态，与自然界、社会、他人安然相处。D.“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聪明地应对各种生活，幸福感自然也就提高了。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成下面小题。韦凑字彦宗，京兆万年人。永淳初，解褐婺州参军事。徙资州司兵，观察使房昶才之，表于朝，迁杨州法曹。州人孟神爽罢仁寿令，豪纵，数．犯法，交通贵戚，吏莫敢绳．，凑按治，杖杀之，远近称伏。入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。”’六迁司农少卿。忤．宗楚客，出为贝州刺史。睿宗立，徙太府，兼通事舍人。景云初，作金仙等观，凑谏，以为：“方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者。”不听。凑执争，以“万物生育，草木昆蛟伤伐甚多，非仁圣本意”。帝诏外详议。中书令崔缇、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”凑曰：“食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？”朝廷为减费万计。出为陕、汝、岐三州刺史。开元初，欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。迁将作大匠。诏复孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：“传云：‘必也正名。’礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面，且别立寝庙，无称宗之义。”遂罢。迁右卫大将军，玄宗谓曰：“故事．．，诸卫大将军与尚书更为之，近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞!”寻徙河南尹，封彭城郡公。会洛阳主簿王钧以赇抵死，诏曰：“两台御史、河南尹纵吏侵渔，《春．秋．》重责帅，其出凑曹州刺史，侍御史张洽通州司马。”久之，迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。及病，遣上医临治。卒，年六十五。（节选自《新唐书•韦凑传》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是答：2A．罢仁寿令，豪纵，数．犯法数：屡次。B．交通贵戚，吏莫敢绳绳：制裁C．凑按治，杖杀之，选近称伏．伏：认罪。D．忤．宗楚客，出为贝州刺史忤：触犯5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是答：A．“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。B．“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。C．“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。D．《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．韦凑富有胆识，深受长官好评。任扬州法曹时，孟神爽触犯法令，勾结权要，韦凑果断处置，依法杖杀；入为相王属吏，上司遗憾与他相见太晚。B．韦凑参议朝政，敢于据理力争。景云初年，朝廷议建金仙观，他认为农事季节，建观必使农民抛弃耕作；皇上不听从，他又会同其他官员一同谏诤。韦凑学识渊博，善于以古证今。开元初年，朝廷议在靖陵建碑，他上奏说明古代园陵不立碑；议论孝敬皇帝庙号时，他又引经据典说不可称“宗”。D．韦凑因受株连，遭到皇上责罚。部属罗阳主簿犯事，皇上认为韦凑放纵属吏侵吞牟利，理应负责，于是将韦凑降职为曹州刺史。7.把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎?，(2)近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞！(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词，完成以下2题。阮郎归无名氏①春风吹雨绕残枝，落花无可飞。小池寒渌欲生漪，雨晴还日西。帘半卷，燕双归。讳愁无奈眉②。翻身整顿着残棋，沉吟应劫迟③。[注]①作者一作秦观。②讳愁：隐瞒内心的痛苦。③劫：围棋术语。8.词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用?请结合内容分析。_________________________________________________9.末尾两句表现了词中人物什么样的情绪?是如何表现的?请简要阐述。_________________________________________________(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）⑴渔舟唱晚，，雁阵惊寒，。（王勃《滕王阁序》）⑵瓦缝参差，，，多于九土之城郭。（杜牧《阿房宫赋》）⑶故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）⑷可堪回首，，。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）⑸，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）乙选做题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、(25分)11.阅读下面这篇小说，完成题目：（6分）读书〔俄〕拉夫·索科洛夫斯基梅勒洛夫被判入狱四年，惩罚措施有两种可能：去医院当护士，或者再接受一次文化教育。梅勒洛夫可不想每天去医院给病人倒尿桶，所以就选择了后者。梅勒洛夫的任务是要大声朗读完列夫托尔斯泰的四卷《战争与和平》，而且还要把每天的内容向监狱官转述一遍，这大出梅勒洛夫的意料，但他已无路可退。刚读第一页时，就有几个词把梅勒洛夫难住了，他怎么看也看不懂。“读啊！”监狱官吩咐说：“你，不是文盲吧？”“我中学毕业，还有毕业证书呢！”梅勒洛夫觉得受到了莫大的侮辱。“那就大声读吧。”“可这几个词不是俄语。”“是法语。”监狱官说：“从前俄罗斯的贵族子弟法语说得跟俄语一样好。”“可我不是贵族。”“可你的卷宗上写着你会三种语言：英语、德语和法语。”“我的学位证是从市场上买来的。”“原来如此！如果我把这事告诉监狱长，他还会再给你加两本。”“监狱官先生，求求您了，您就别再为难我了。等我出去后，送您一辆‘奔驰’车。”“算了吧，我才不稀罕你的‘奔驰’呢。你看见没有？这儿有一个小星号，这个地方是脚注，有这几个词的俄语译文。”梅勒洛夫很勉强地总算把第一页读下来了。“可以问一个问题吗？”休息的时候，梅勒洛夫对监狱官说。“可以，你说吧。”“为什么大家都叫您博士？这是您的外号还是您真的是博士？”“我真的是博士。”“那您怎么在这儿工作？”“我是文学博士，注定得跟书打交道。可现在外面那些自由的人，谁还读书啊？只有监狱里还有被判读书的人。”结合小说主题和当前社会现实，谈谈你的感悟。200字左右。_______________________________________________________________________四、(25分)我是谢坤山谢坤山我1958年生于台东，16岁那年发生意外，误触了高压电。由于伤势过重，为了保全性命，接连两天，我做了双手和右腿的切除手术，来探视的亲友，看到我这副不成人形的模样，毫不避讳地说：“坤山哪！像你这样五体不全，除了等死又能奢望什么？”甚至向父母建议，让我去卖奖券或到街上行乞：“放心啦！去分食，一定有得分啦，养自己不成问题啦！”这样的揶揄有如轰鸣的雷声令人震耳难耐！没有尊严地活，我绝对不要！我绝不向现实妥协！然而，缺手断脚的我面对如此残缺的身体，在那时只有不断