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2015届新课标高考预测试题语文说明：本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。其中第卷II第11、12题为二选一，其他题为必考题。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。2、选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色中性笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3、请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应题号涂黑。第Ⅰ卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。墨家何以成为历史上的失踪者陈玉明先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是，原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类似，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来作比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大概有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦，去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供，最后只能“言之无文，行而不远”。墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多数宗教学说），`方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心。不过，虽然墨家已成遥远的绝响，但其思想至今依然散发着灿烂的光芒。倘能返本开新，墨学亦未必不能造福于今。（选自《书屋》2015年01期，有删节）1．下列关于“墨家”的表述，正确的一项是（3分）（）A.秦汉大一统帝国形成时期，墨家曾经历过刹那辉煌，但最终湮没在历史的长河中。B.墨家作为一种学说，已成遥远的绝响。在现实生活中销声匿迹，影响不再了。C.统治者之所以要对墨家心怀戒心，是因为墨家的“结党营私”。D.墨家思想也带有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此劝善。2．下列说法，不属于墨家最终消亡原因的一项是（3分）（）A.墨家高度世俗化的理论体系，使得其门徒缺乏灵魂信仰的基础。B.百家既罢，儒术独尊的历史环境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C.墨家的每一个人都具有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦。D.在专制君主制下，统治者会对一个内部有着严明纪律的世俗化组织心怀戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）（）A.自秦汉大一统帝国形成之后，法家因为主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治，所以在舆论上不大受好评。B.东汉以后传入中国的佛教和墨家相类似，不仅有一套学说，还有自己的组织。C.佛教也主张禁欲，但远不如墨家那样严酷，佛教徒都在禁欲的同时享受心灵的满足。D.做道教门徒要幸福得多，因为道教不像墨家那样有禁欲方面的规定。二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）殷峤，字开山，雍州鄠县人，司农卿不害孙也。其先本居陈郡，徙关中。少好学，遍览经史，性宽厚。圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引峤为判官，表奏专以委之。方庆善《三礼》之学，苟有疑滞，常就峤质问，必能咸征旧说，训释详明，方庆深善之。又赏其文章典实，常称日：“掌制诰之选也。”再思亦曰：“此凤阁舍人样，如此才识，走避不得。”峤又与给事中徐彦伯等同修《三教珠英》，诸人依峤等规制，俄而书成，迁司封员外郎。神龙初，再迁给事中。时雍州人韦月将上书告武三思不臣之迹，反为三思所陷，中宗即令杀之。时方盛夏，上表日：“月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚合严诛。但今朱夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。谨按《月令》：‘夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。'陛下诞膺灵命,中兴圣图，将弘羲轩之风，以光史策之美，岂可非时行戮，致伤和气哉，君举必书，公其思之，伏愿详依国典。许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载；哀矜之惠，洽乎四海。中宗纳峤所奏，遂令决杖，配流岭表。时监察御史李知古请兵以击姚州西贰河蛮，既降附，又请筑城，重征税之。峤以蛮夷生梗，未得同华夏之制；劳师涉远，所损不补所获。独建议以为不便。睿宗不从，令知古发剑南兵往筑城，将以列置州县。知古因是欲诛其豪杰没子女以为奴婢蛮众恐惧乃杀知古相率反叛，役徒奔溃姚路由是历年不通。峤妻即侍中岑羲之妹，峤以与羲近亲，固辞机密，乃转太子詹事，谓人日：“非敢求高，盖避难也。”及羲诛，峤竞免坐累。峤多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。十七年卒，年七十余，赠陕东道大行台右仆射，谥曰节。(摘编自《旧唐书•殷峤传》)4．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（3分）()A．掌制诰之选也。制诰：拟写诏书。B．哀矜之惠，洽乎四海哀矜：哀伤矜持。C．准其情状，诚合严诛诚合：确实应该。D．峤竞免坐累。坐累：牵累获罪。5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()A．知古因是欲诛／其豪杰没／子女以为奴婢／蛮众恐惧／乃杀知古／相率反叛／役徒奔溃姚／路由是历年不通。B．知古因是欲诛／其豪杰没／子女以为奴婢／蛮众恐惧乃杀／知古相率叛／役徒奔溃／姚路由是历年不通。C．知古因是欲诛其豪杰／没子女以为奴婢／蛮众恐惧／乃杀知古／相率反叛／役徒奔溃／姚路由是历年不通。D．知古因是欲诛其豪杰／没子女以为奴婢／蛮众恐惧乃杀／知古相率反叛／役徒奔溃姚／路由是历年不通。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）()A．殷峤博识多闻，富有才华。他年少时博览经史，担任判官时被委以起草表奏的重任；他参与修撰格式、氏族以及国史等，七次进人书府，受到时论赞美。B．殷峤为人正直，敢于进谏。当时韦月将因得罪武三思受其诬陷而被皇上下令处死，殷峤进谏，认为皇上在夏季行刑不合时令，皇上最终采纳了他的表奏。C．殷峤思虑周全，很有远见。李知古出兵攻打姚州西贰河蛮，等到他们归降以后，又修筑了城池，征收重税。殷峤认为不能给蛮夷使用与华夏相同的制度。D．殷峤洁身自好，主动避嫌。他的妻子是当时侍中岑羲的妹妹，但他没有因此而求取高位，而是坚决辞去机要职务；后来岑羲被杀，他也避免了大灾难。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1)苟有疑滞，常就峤质问，峤必能咸征旧说，训释详明，方庆深善之。译文：_____________________________________________________________（2）岂可非时行戮，致伤和气哉，君举必书史，公其思之，伏愿详依国典。译文：_____________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成8～9题。秋日酬王昭仪汪元量①愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。黄金台愧少知已②，碧玉调将空好音③。万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟④。注释：①汪元量：南宋末人，以善琴供奉内廷。南宋亡，汪元量与王昭仪俱被掳北去。②黄金台：在今河北易县东南十八里,燕昭王置千金于其上,以延天下士,遂以为名。③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”（《乐苑》）④劲气：寒气。8.“愁”是这首诗的诗眼，诗的首联、颔联是如何表现这种浓愁的？（5分）9.诗的后两联使用了什么表现手法？请结合全诗分析作者的思想感情。（6分）（三）古诗文默写（每空1分，共6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉在乐声中的名句是“，”。（2）杜甫的《登高》中，道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“，”。（3）欧阳修《醉翁亭记》中用用“，”两句简洁而生动的表现了“山间之四时”中秋天和冬天的情景。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选题号右边的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)最后的猎手子虚在一大堆麻烦的工作终于告一段落后，我终于在那个雾霾笼罩的下午逃离西安，启动登太白山穿大秦岭的行程。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。打猎?能猎到什么?猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼?他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶