2015年江苏省苏锡常镇四市高三一模语文试题及参考答案

2015年江苏省苏锡常镇四市高三一模语文试题及参考答案一、语言文字运用（15分）1．依次填入下面各句空缺处的词语，最恰当的一组是(3分)（1）如果没有丰富的生活积累与深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高▲的作品来的。（2）在3D投影技术的帮助下，一代歌后▲，“邓丽君”不仅和周杰伦共同演绎其经典金曲《你怎么说》，更为周杰伦的《千里之外》献声，引发万人大合唱。（3）准确优雅地使用本国语言文字，对于任何一个国家任何一个时代的大学生都很重要。这种能力的习得，不是▲的事，也不是政治课或通识课所能取代。A．品味栩栩如生一蹴而就B．品位栩栩如生一朝一夕C．品味惟妙惟肖一朝一夕D．品位惟妙惟肖一蹴而就2．下列各句中，没有语病的一句是（3分）A．尽管顶着诺贝尔文学奖的光环，莫言作品仍然遭到书店退货，这成为文学书籍市场滞销最新的、令人多少有点吃惊的案例。B．仅仅把学生记住一些知识性的东西，记住教师对文本解读的结果作为目标是不够的，教师还应注意调动学生的学习积极性和创造性思维能力。C．2013年就在苹果商店上线的“芒果TV”移动应用，能够在近日引爆用户下载，主要得益于《我是歌手》在其网络平台的独家播出而助推的。D．随着各种手机APP的普及，无形中放大了人们对雾霾的焦虑，因为随手一划就能看到实时的空气质量指数，坏天气带给人的压迫感让你躲无可躲。3．下列交际用语使用得体的一项是（3分）A．本人昨天在学生阅览室遗失英汉词典一本，务请拾获者从速归还。B．你推荐的那家饭店菜品新颖，价格公道，下次我们一定还会惠顾的。C．新业务的开展，承蒙贵公司鼎力相助，终于小有所成，不胜感激。D．府上乔迁之喜，理当拜贺，只因琐事缠身，无法赏光，祈请海涵。4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）无题诗是李商隐独创的一种诗歌体式。他创作的无题诗颇多，▲而这种寄寓又往往是模糊隐晦，在有无之间，所谓不便明言的情感隐秘。①由于表达隐晦曲折，历代的研究者解说各异，更有不少穿凿附会。②其中不乏直接写爱情相思的，但更多借“香草美人”的比兴传统抒发身世感喟。③往往以男女爱情相思为题材。④这些诗篇是诗人人生感受与情感的原生态的展现。⑤辞藻精丽，意境要眇，情思婉转，读来令人荡气回肠。A．③①②⑤④B．③⑤①④②C．④①②③⑤D．④②⑤③①5．下列诗句中，不属于表达“人事沧桑，自然永恒”感慨的一项是（3分）A．闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。B．旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。C．梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。D．纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成6～9题。论澧州瑞木乞不宣示外廷札子欧阳修臣近闻澧州进柿木成文，有“太平之道”四字。其知州冯载，本是武人，不识事体，便为祥瑞，以媚．朝廷。臣谓前世号称太平者，须是四海晏．然，万物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虏骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已萌。加以西则泸戎，南则湖岭，凡与四夷连接，无一处无事。而内则百姓困弊，盗贼纵横。昨京西陕西出兵八九千人，捕数百之盗，不能一时翦灭，仅能溃散，然却于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小。兴州又奏八九十人。州县皇皇，何以存济？以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。臣又思若使木文不伪，实是天生，则亦有深意。盖其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王，致．太平皆自有道。得其道则太平，失其道则危乱。臣视方今，但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。若以前贼张海等稍衰，便谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓天下大丰熟；见北虏未来，便谓必无事；见西贼通使，便谓可罢兵。指望太平，渐生安逸，则此瑞木乃误事之妖木耳。臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木。窃虑四方相效，争造妖妄。其所进瑞木，伏乞更不宣示臣寮。仍乞速诏天下州军，告以兴兵累年，四海困弊，方当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽草木之类，并不得进献。所以彰示圣德，感励．臣民。（选自《欧阳修集》，有删节）6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．便为祥瑞，以媚．朝廷媚：讨好B．须是四海晏．然，万物得所晏：强盛C．致．太平皆自有道致：达到D．所以彰示圣德，感励．臣民励：劝勉7．下列选项中加点词的用法和意义相同的一组是（3分）A．而．内则百姓困弊，盗贼纵横今张海虽死，而．达州军贼已近百人B．以臣视之，乃．是四海骚然则此瑞木乃．误事之妖木耳C．若使木文不伪，实是天生，则．亦有深意得其道则．太平，失其道则危乱D．以．近京得雪，便谓天下大丰熟告以．兴兵累年8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）州县皇皇，何以存济？（2）愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。（3）窃虑四方相效，争造妖妄。9．作者认为澧州瑞木虚妄的原因是什么？请简要概括。（4分）三、古代诗歌阅读（9分）10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。宿山寺项斯栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。（1）简述本诗的行文思路。（5分）（2）分析“山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞”一联的表达效果。（4分）四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）是鸟也，。南冥者，天池也。（《庄子•逍遥游》）（2），又重之以修能。（屈原《离骚》）（3）岂无山歌与村笛？。（白居易《琵琶行》）（4）取之无禁，用之不竭，，而吾与子之所共食。（苏轼《赤壁赋》）（5），草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）（6）树林阴翳，鸣声上下，。（欧阳修《醉翁亭记》）（7），。执子之手，与子偕老。（《诗经•邶风•击鼓》）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12～15题。变奏的乡愁李新勇多年以前，不管是在新闻里还是在文学作品中，一旦出现“大凉山”“西昌”或者“安宁河”这些字眼，心头澎湃的情绪就如同初恋时节在路上遇见暗恋的女孩。那时候，我的文字总走不出由这三个字眼组成的故乡，连做梦都奔走在回家路上。因为那里有我的父母兄弟，有熟悉的乡音，有熟谙的粗茶淡饭，有熟稔的山山水水。这些年，逮上个机会我就会回故乡住上几天。跟爷爷同时代的老人，走得一个不剩了；跟父亲同时代的，已都步入老年；我的同龄人已到中年，各忙各的生计；比我年轻的，我们彼此都不认识。小村无法挽留年轻人的脚步，翅膀稍硬，便飞进城市。小村的道路不断改变，房屋不断翻建。一次次回去，一次次积淀着陌生。故乡能被我感知的气息越来越微弱，乡愁变得越来越不可捉摸。火车提速、机票打折，让曾经在火车上熬五十多个小时的漫长细节，一下子缩短为一二十个小时甚至三四个小时。快到我还没有把频道调过来，就到老家大门口了。还有电话和手机，从前四天才能寄达的情绪，如今动一下指头就搞定。还有微博、微信，故乡每天发生的大小事情，从天气到高原湿地开发、排污抗污，都在眼睛到手机屏幕那么短的距离间。我在第二故乡有了自己的孩子，她的出生让我有一种在脚下的土地上生根发芽的感觉，我将成为孩子的起点和圆心。孩子长大了，小学、初中、高中，眼看就要上大学了……我对老家的乡愁跟春天开河的冰凌一样，再坚强也无法阻止崩塌的命运。我的父母在故乡替我留了一小块土地，希望我回去建房子。有现在这份工资，再在老家的自留地上经营一个梭罗笔下的庄园，那种无忧无虑的田野牧歌生活的确令人向往。我估计，待到退休，我早已没有这份心境。到那时候，我成了我女儿的故乡。人生的维度就那么复杂地交织在一起，却又非常简单。任何人心头都有一份乡愁，哪怕从来没离开过自己的出生地。比如我的邻居，买土豆要买本地土豆，买鸡蛋要买家户蛋，买鱼虾要买野生的，诸如此类。本地土豆、家户蛋、野生鱼虾我们也喜欢，虽然我从前生活在四川，他们一直生活在江苏，那是我们童年和少年时候共同的味道。良种蔬菜抑或转基因蔬菜吃到嘴里，口味差得跟从前的猪食一样。乡愁从味蕾开始，跟离不离开故乡没有多大因果关系。这种乡愁已不属于地理范畴。2011年，从鲁迅文学院毕业后，很长一段时间的梦境都在文学馆路、中国现代文学馆、鲁院的教室和宿舍里。后来多次到北京出差，无论时间多么紧张，都要挤出时间回去看一看。铁打的鲁院，流水的学员。树长高了，院子更美了，池中的红鲤鱼变大了。但在我心底，“我们”的气场还在。仿佛我们同届的学员都还在宿舍里指尖飞舞，构筑皇皇大著，只要在楼下喊一声“打球啰”“拔河啰”，就能把大家热热闹闹地招呼到楼下来……徜徉半日，徘徊于小径，在往事中流连忘返。临到要离开，人就落到现实了。落到现实是很痛的，不过，要是不落到现实，更痛。这个别致的学院，成了多少中国作家的精神故乡。乡愁如果有生长期，其童年、青年、壮年，大概也是一直生长着，变化着的吧。12．文章开头用“多年以前”这种方式叙述有什么作用？（4分）13．第三段最后写道，“我对老家的乡愁跟春天开河的冰凌一样，再坚强也无法阻止崩塌的命运”。请具体说说哪些因素造成了这种“崩塌”。（4分）14．“落到现实是很痛的，不过，要是不落到现实，更痛。”解释这句话在文中含意。（6分）15．本文题为“变奏的乡愁”，说说作者表达了哪些形态的乡愁，并简析其具体内容。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的文章，完成16～18题。中国哲学家表达思想的方式冯友兰①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。如果要想读这些人的著作，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。③在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。④《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多，但是，《庄子》原书富于提示，郭象的注释则明晰具体。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”（节选自《中国哲学简史》，有删改）16．文章在论述过程中两次提到《老子》