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禺山高中高三学案备课组：语文审定：段小清使用时间：201年月日1论述文如何把握答题信息一、学习目标序号要达到的学习目标目标达成判定1如何把握客观题答题信息2如何把握主观题答题信息3二、课前热身训练：阅读下面的文字，完成16-19小题。谈“中国式文化创新”1、从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；//缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。(中国文化需要创新的原因)2、不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想之间徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。(不创新的危害,即创新的必要性)因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。//所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。//同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的(比较中西文化的区别)。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”(如何创新一)。3、也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”(依附西方原理的中国文化创新不能揭示出真正的“中国问题)。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，禺山高中高三学案备课组：语文审定：段小清使用时间：201年月日2这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”的应有之意。(如何创新二)16．下列表述符合原文意思的两项是（）（5分）A．经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。原文：不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，B．中国的“新潮文学”走不出中国，证明了西方的理论对中国是无用的。原文：因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，中国的“新潮文学”更是走不出中国C．“中国元素”指的是中国传统文化的元素。原文：中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素D．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能承担以天下为已任的文化大国的责任。原文：而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；E．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷乱”，因此还不能对世界产生文化性的影响。原文：而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想之间徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。17．下列有关《易经》的理解，不符合文本意思的一项是（）（3分）A．《易经》具有现实性、对应性、和谐性和整体性的特点，是中国传统文化的重要代表。原文：中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，B．《易经》体现的中国文化主张个人要从现实中的整体性来进行人生努力。原文：而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，C．《易传》是儒家对《易经》的解释，其观点可以概括为“天人合一”。原文：但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，D．柳宗元反对儒家学说，将《易经》解释为“天人不相预”，认为“天”和“人”没有关系。原文：但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，18．根据文本内容，概括中西文化的不同表现。（4分）禺山高中高三学案备课组：语文审定：段小清使用时间：201年月日3原文：因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。答案要点：⑴中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”；背后是两种价值取向和生活方式的文化。⑵中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；原文：所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。答案要点：⑶中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人“对抗和超越现实”的文化；原文：同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的答案要点：⑷中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。19．作者认为应该如何进行“中国式文化创新”？请简要概述。（4分）原文：所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”的应有之意。答案要点：（1）“中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”；（2）同时必须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立起不同于传统观念的中国创新文化。16．A、E（5分）（B“无用”是绝对化的说法；C“中国元素”不仅指中国传统文化元素，只不过今天“只能是”传统文化元素而已；D“饮食文化以外的”错，“饮食文化”也应包括在内。）17．（3分）D（文中没说“柳宗元反对儒家学说”。）18．（4分）⑴中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”；背后是两种价值取向和生活方式的文化。⑵中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；⑶中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人“对抗和超越现实”的文化；⑷中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。(意思对即可)19．（4分）（1）“中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”；（2）同时必须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立禺山高中高三学案备课组：语文审定：段小清使用时间：201年月日4起不同于传统观念的中国创新文化。(意思对即可)三、自主探究复习问题一：如何整体把握客观题答题信息？问题二：如何整体把握主观题答题信息？四、知识方法整理问题一：如何整体把握客观题答题信息？1、根据题意，按图索骥，锁定答题区域2、反复比较对照设题信息与原文信息，仔细辨别，找出差异，去伪存真注意：常见的出题陷阱：A、强加因果B、以偏概全C、张冠李戴D、无中生有E、添油加醋F、偷工减料G、说话太绝H、违反生活逻辑问题二：如何整体把握主观题答题信息？1、根据题意，按图索骥，锁定答题区域，注意总览全文，关注中心2、分条概括，分点陈述，力求全面，注意关联词和过渡词句3、压缩信息，去粗取精，调整句式句序，注意保持陈述对象一致。五、学习效果检测练习一：(2012·广东六校第二次联考)阅读下面的文字，完成1～4题。辛亥革命的精神遗产任何历史人物，即使像孙中山先生这样的伟大人物，也不可避免地会有其历史局限性，会有缺点甚至会犯错误。辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误，这需要进行认真总结。但是，他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产。为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山先生曾经说自己“爱国若命”，“生平以爱国为前提”。事实上，所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的。鲁迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句，吴玉章写过“为求富国强兵策，强忍抛妻别子情”的诗句，这些诗句真实地反映了那个时代许多革命者的共同心声。他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强，宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福，而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路，甚至不惜献出青春和生命。对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注，对中华民族整体利益执著不屈的追求，使他们汇聚在一起，形成一支向阻碍中国社会前进的独裁政权宣战的战斗队伍。辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：一是把爱国主义与民族独禺山高中高三学案备课组：语文审定：段小清使用时间：201年月日5立要求相结合，以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合，为建立共和政治而奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一相结合，指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”，只有建立统一的国家才能“达革新之目的”。孙中山先生强调，“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平。“以浩气赴事功，置死生于度外”的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国