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《论语》与君子修为1.1孔子在文化上的承上启下1.《春秋》是根据（A）历史改编的。A、鲁国B、燕国C、赵国D、魏国2.下列说法错误的是：（D）A、孔子是生于老子之后的B、孔子出生在公元前551年C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理3.孔子用（B）区分君子与小人。A、财富B、道德C、血统D、官职大小4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（√）5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（×）1.2《论语》中的君子和小人1.在儒家典籍里（C）的关系处于核心地位。A、人与天B、天与地C、人与人D、人与神2.孔子最提倡以（A）来区分君子与小人。A、格局B、财产C、阶层D、道德3.信奉鬼神较少的典籍是（D）。A、《左传》B、《国语》C、《楚辞》D、《论语》4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×）5.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（√）1.3君子的内涵1.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？CA、要修己B、要利他C、要吃亏D、要乐他2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（C）的解释。A、忠B、仁C、孝D、义3.要想成为君子，下列做法错误的是（D）。A、修己B、务本C、乐他D、自弃4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√）5.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）1.4君子之道1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（B）的描述。A、孝B、仁C、忠D、义2.“德不孤必有邻”是谁说的?CA、老子B、孟子C、孔子D、荀子3.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（D）A、人要有敬畏之心B、做事要认真C、做事要有边界D、做事不用认真4.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（×）《春秋》与历史秩序2.1广义《春秋》与狭义《春秋》1.下列说法错误的是（D）。A、史可以通古今之理B、史在一定程度上具有“经”的作用C、史的作用在汉朝形成共识D、在古代《春秋》只是鲁国才有的2.下列说法错误的是：（B）A、鲁国曾是周公伯禽的封地B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史C、孔子编订了《春秋》D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书3.下列说法错误的是（C）。A、史官在古代是很多官员的统称B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的组成系统D、古代的“卜官”也属于史官4.《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）2.2春秋三传之别1.现在说的春秋三传不包括（C）。A、《左传》B、《公羊传》C、《夹氏传》D、《谷梁传》2.下列说法错误的是（B）。A、《左传》又称《春秋左氏传》B、《春秋》的字数比《左传》多C、《左传》最大的影响是“行人辞令”D、《左传》是研究历史得失，总结教训的3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（D）。A、是对《春秋》本意的诠释B、采用对答的形式表达C、解释何谓春秋之教D、没有谈义例4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（√）5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（√）2.3如何读《春秋》1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（B）。A、左氏艳而富，其失也巫B、谷梁辩而裁C、公羊辩而裁，其失也俗D、谷梁其失也短2.下列说法错误的是：（C）A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释C、《谷梁传》属于齐学D、《谷梁传》属于鲁学3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（D）。A、左氏善于礼B、公羊善于谶C、谷梁善于经D、公羊善于经4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（×）5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（√）《尚书》与治国理念3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”1.下列说法错误的是（A）。A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书B、《诗经》是从西周早期开始的C、《周易》是从伏羲开始的D、《尚书》是五经中问题最复杂的书2.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（C）。A、欧阳高B、夏侯胜C、东方朔D、夏侯建3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（B）。A、二者在文字上有差异B、研究方法相同C、探求本义是古文经的特点D、今文经多经传进行阐发4.《尚书》是中国最早的一部政书。（√）5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（√）6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）3.2《尚书》的流传1.对于“经”的说法错误的是（D）。A、经是文化的根本B、是国家的核心典籍C、是国家的一个文化宗旨D、今文经在延传中保持了本意2.下列说法错误的是：（C）A、汉代的尚书共46篇B、汉代的《今文尚书》有29篇C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分D、汉代的《古文尚书》有16篇3.对《尚书》的文体解释错误的是（A）。A、训是誓言，命令B、典是最正统的文献记载C、谟是君臣的研讨记录D、诰是颁布的命令4.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（√）5.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×）6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（√）3.3《尚书》的中心思想1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括（A）。A、不用旧臣B、惟德是辅C、以亲九族D、九族既睦2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是（C）。A、尧B、舜C、周武王D、大禹3.不是《尚书》主要研究内容的是：（D）A、怎么做好国君B、怎么做好大臣C、怎么认识老百姓D、怎么享受生活4.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（√）5.百官在古代是由特定的家族担任的。（√）3.4《尚书》的治国之道1.下列说法错误的是（B）。A、商朝是东夷部落B、周朝更多继承了商朝C、周朝更多继承了夏朝D、墨家推崇勤俭2.不属于《尚书》中的经验总结的是（A）。A、唯女子与小人难养也B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸C、视远惟明，听德惟聪D、人心惟危，道心惟微3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（D）。A、赵国B、秦国C、魏国D、鲁国4.商朝重视民本，周朝重视祭天。（×）5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（√）《诗经》与文学之源4.1诗到《诗经》1.下列说法不正确的是（C）。A、先秦各国都有诗B、先秦时歌词是可以传下来的C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来D、诗经是汉朝以后才有的叫法2.不属于《诗经》中的篇章的是（C）。A、《伐檀》B、《硕鼠》C、《烛之武退秦师》D、《关雎》3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（×）4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（√）5.在古代诗与歌是同一个概念。（×）6.《诗经》是周朝所有诗的合集。（×）7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）4.2《诗经》的编订1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。A、鲁诗侧重于讲故事B、鲁诗较谨言C、齐诗进行说解，把阴阳融进去D、毛诗强调诗的政治功能我的答案：A2.下列说法错误的是（C）。A、墨家学说面对的是社会下层B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客C、墨家的原则是述而不作D、儒家的原则是述而不作3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（D）。A、齐B、鲁C、毛D、赵4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√）5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√）6.《诗经》只有个别篇章有序言。（×）4.3风、雅、颂1.下列说法错误的是（D）。A、季札观乐中季札出使的是鲁国B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞C、孔子对诗经进行了分类D、孔子修改了诗经的篇章2.下列说法错误的是（B）。A、列士是以国家诸侯名义献诗B、卿大夫不可以以个人名义献诗C、卿大夫以职务名义献诗D、商颂是周天子管的3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（×）5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（√）6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）4.4赋、比、兴1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。A、风土之音曰风B、朝廷之音曰雅C、雅者，正也，言王政之所由废兴也D、宗庙之音曰颂2.下列具有概括功能的是（B）。A、象形字B、形声字C、会意字D、指事字3.对于赋的功能说法错误的是（C）。A、具有铺陈作用B、具有描写自然界声色的功能C、具有类比功能D、具有叙述功能4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（√）5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（√）6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）《孟子》与内圣之道5.1孟子生平与孟子理论1.下列说法错误的是（A）。A、孟子谨言B、孟子善养“浩然之气”C、孟子把孔子的学说具体化D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化2.下列说法错误的是（D）。A、《国语》讲的是“谋”B、孟子游说过齐威王C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍D、《战国策》讲的是“仁”3.南宋的（C）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞B、沈括C、朱熹D、王守仁4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。A、生性—客观的肉体B、文性—理想的精神C、本性—自然属性D、人性—社会属性5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（√）6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（×）7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（√）8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（×）5.2孟子对儒学思想的发展1.下列说法错误的是（D）。A、仁体现在社会交往中B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在战国时期D、仁指的是责任2.对诸子百家的学说不正确的是（B）。A、老子讲道B、孔子讲义C、孟子讲义D、韩非子讲法3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（×）4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（√）5.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（√）6.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（√）5.3从内圣到外王1.下列说法不正确的是（A）。A、内圣指的是把仁心用于社会中B、外王指的是要把仁心用到社会中C、内圣指的是内部修养仁心D、要内圣就要做到存心2.不属于孟子对仁义的观点的是（C）。A、内心守仁，做事讲义B、仁，从心也，义，人路也C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的3.不属于孟子学说的是（C）。A、性善论B、从仁到义C、从民主到民本D、从内圣到外王4.孟子主张人应当居仁由义。（√）5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（√）5.4《孟子》的内在要求1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。（√）2.孟子所指的君子三乐不包括（B）。A、父母俱存，兄弟无故B、金榜题名C、仰不愧于天，俯不愧于人D、得天下英才而教育之3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（D）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事B、《尚书》的对仁政的说法是德政C、后学说将仁政称为王道D、仁政与刑政是统一的4.陪臣执国命是指上级被降级。（×）5.民本就是把百姓当做根本。（√）《中庸》与心性修炼6.1天命与人性1.“天命之谓性”出自？(D)A、《大学》B、《论语》C、《周易》D、《中庸》2.古时对天的看法不包括：（C）A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D、道德之天3.墨子尊天，但反对有命。（√）4.古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（√）5.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（×）6.2《中庸》里的儒家思想1.关于“道”的说法正确的是（D）。A、儒家的道指的是邪道B、道家的道是邪道C、道家的道是正道D、正道和邪道都是道家的道2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？（A）A