搜索
1孙权劝学原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lǔ）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì）拜蒙母，结友而别。译文：当初，孙权对大将吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗？只是粗略地阅读，让你了解历史罢了。你说你事情多，怎么能比得上有我多呢？我经常读书，认为读书有很大的好处。”吕蒙从此就开始学习。后来鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，鲁肃大吃一惊，说：“你现在的才干和谋略，已经不再是以前那个吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分开三日，就应该用新的眼光来看待（另眼看待），长兄你知道这件事怎么这么晚啊！（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，而后分别。字词释义1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。5、今：现在。6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。7、辞：推托。8、多务：事务多，杂事多。务，事务。9、孤：古时候王侯或帝王的自称。10、治经：研究儒家经典。经”指四书五经，四书：《大学》、《中庸.》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。11、博士:当时专掌经学传授的学官。12、但：只，仅。13、涉猎：粗略地阅读。14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。15、耳：表示限制，语气词，罢了。16、乃：于是，就。17、及：到了…的时候。18、2过：到；拜访。19、寻阳：县名，（现在湖北黄梅西南）。20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。21、非复：不再是。22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比得上。木兰诗原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiè），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯（ānjiān），南市买辔头（pèitóu），北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（jīntuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著（zhuó）我旧时裳，当窗理云鬓（bìn），对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文：唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）3愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？注释：唧唧(jījī）：织布机的声音。当户织：对着门织布。机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼：织布梭（suō）子。惟：只女：女子，这里指木兰。何所思：想什么。忆:思念。军帖：军队的公告。可汗（kèhán）大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些少数民4族最高统治者的称号。军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。愿为市鞍马：为，为此。市，名词作动词，买。鞍马，泛指马和马具。鞯（jiān）：马鞍下的垫子。辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。溅溅（jiānjiān）：水流声。黑山：即杀虎山燕山：当时北方的山名。旦：早晨。胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。啾啾（jiūjiū）：形容战马嘶鸣的声音。万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，军机，军事。文中指战争。关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。关山，关塞和山脉。度，过。朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。问所欲：询问（木兰）想要什么。不用：不当，不做。愿驰千里足：希望骑上千里马。郭：外城。相扶将：相互搀扶。霍霍：形容磨刀急速的声音。著（zhuó）：通“着”，穿。帖花黄：帖，通“贴”。花黄，扑朔：动弹迷离：眯着眼傍地走：并排跑走：跑5卖油翁[宋]欧阳修陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颌之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人比得上他，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老汉放下担子站在一旁，斜着眼看他射箭，很久没有离开。看到他射的箭十支中有八九支射中靶心，老汉只是微微地点点头。陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射技不也出色吗?”卖油的老汉说：“这没有什么，只不过手势熟练而已。”陈尧咨生气地说：“你怎么敢轻视我的射技!”老汉说：“凭我倒油的经验就知道这个道理。”他于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖住葫芦口，然后慢慢地用勺子把油注入葫芦，油从钱孔灌进去，而铜钱一点也没有被油沾湿。于是说：“我也没有什么，只不过是手势熟练罢了。”陈尧咨只好笑着把他打发走了。赏析：一、内容梳理段落层次1、陈尧咨精通射箭并以此自夸，卖油翁见之却等闲视之。2、陈尧咨责问卖油翁，卖油翁倒油的水平让陈尧咨折服，只好笑而遣之。3、课文记叙了陈尧咨射箭和卖油翁倒油的高超水平，说明了熟能生巧的道理。二、重点字词句1、常用词理解(1)、尝射于家圃“尝”在古义中解释为“曾经”居多，在今义中多解释为“尝试”。(2)、久而不去6“去”在古义中解释为“离开”、“距离”等，在今义中解释为“往、去、到”，要注意区别。(3)但微颌之“但”在古义中不作转折词用，不解释为“但是”，而解释为“只”、“只是”，在今义中，它主要用作转折词，解释为“但是”。(4)因日：“我亦无他…”“因”在古义中解释为“于是”，今义中表示因果关系，作“因此”讲。2多义词辨义(1)知汝亦知射乎(懂得，知道)孰为汝多知乎(“知”通“智”，智慧。《两小儿辩日》)(2)去久而不去(离开)去死肌，杀三虫(除去，除掉。《捕蛇者说》)今日存，明日去(失去，失掉。《黄生借书说》)(3)尔尔安敢轻吾射(你)惟手熟尔(罢了)俶尔远逝(作词尾，相当于“地”。《小石潭记》)非死则徙尔(句末语气词，表示肯定。《捕蛇者说》)3、句子翻译例句1见其发矢十中八九分析：这是—句省略句，承前省略主语“卖油翁”，翻译时要把主语补上去。例句2吾射不亦精乎?分析：句中用“不亦…乎?”的固定文言句式表示反问语气，可翻译为“不是…吗?”或“难道不是…吗?”例句3陈康肃公尧咨善射分析：“公”是古代对男子的尊称，“陈”是姓，“尧咨”是名，“康肃”是“陈尧咨”死后所给的谥号。翻译时可以译为“陈尧咨”，也可以译为“陈康肃”。例句4尝射于家圃分析：这既是一个省略句，又是—个倒装句，它承前省略主语“公”(即陈尧咨)，翻译时要补出来。“射于家圃”是倒装，按现代汉语习惯是“于家圃射”，7翻译时也要注意。《陋室铭》一、原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。//苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”二、解释1、书下注释（1）陋室：简陋的房子。（2）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。（3）有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。（4）有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。（5）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气，这里指品德高尚。（6）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（7）鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。（8）白丁：平民。这里指没有什么学问的人。（9）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。（10）金经：指佛经。（11）丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。（12）案牍：官府的公文。（13）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。（15）何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。之，表示强烈的反问，宾语前置的标志。2、补充注释无丝竹之乱耳：表示舒缓语气。何陋之有：表示强烈反问。案牍之劳形：使动用法，使……劳累。三、文学常识1、刘禹锡（772--842），字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。2、选自《全唐文》。83、本文体裁：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。四、翻译山不在高，有仙则名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不在深，有龙则灵。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑都是博