2012年广东省高考下学期模拟测试语文试题

第1页共12页2012年广东省高考下学期模拟测试语文试题（2）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中，每对加点字的读音完全相同的一组是A．叱咤．/栅．栏跻．身/羁．绊爪．子/沼．泽宽宥．/保佑．B．桎梏．/痼．疾湮．没/殷．红媲．美/纰．漏愆．期/悭．吝C．涟漪．/罗绮．信笺．/缄．默甬．道/怂恿．赊．欠/奢．靡D．酣．畅/鼾．声邂．逅/松懈．福祉．/扺．掌惬．意/怯．懦2．依次填入下列各项横线处的词语，恰当的一组是①周边国家发生禽流感疫情后，中国便严阵以待，加强防范；在疫病进入国门后，沉着应战，以果断的措施顽强。②近日，陕西咸阳市武功县公安局普集街派出所民警马忠年勇斗持刀歹徒、血染警服的感人事迹在后稷故里广为。③推动中国改革开放进程的，是一大批敢于率先冲破思想的人们，吴敬琏便是其中之一。④中国航天战略蓝图：2010年前，实现登月，建立包括永久性空间站在内的“地面一太空综合网”；而后将大型空间站发展成，为空间航天基地。A．狙击传颂樊篱既而B．狙击传诵藩篱继而C．阻击传颂樊篱继而D．阻击传诵藩篱既而3．下列各句中加点的成语，使用正确的一句是A．收入差别过大，造成骨干教师流失，对那些师资力量本就不厚实的普通学校而言，无异于釜底抽薪．．．．。B．市场上假冒伪劣商品比比皆是，鱼龙混杂．．．．，顾客实在难以分辨优劣。C．百位知名学者十余年来殚精竭虑．．．．，通力合作，《现代汉语规范词典》终于问世了。D．这位离开北京二十年的美籍华人，走在大街上，禁不住感叹这座城市与他当初离开时的面貌简直不可相提并论．．．．。４．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是（）A．如今，留守在家的外出务工人员子女得到了老师、学校和社会各界无所不至．．．．的关爱，使他们能够健康快乐的成长。B．在十运会上，雅典奥运10000米冠军邢慧娜因挤压对手而被取消了冠军资格。人们不禁要问：这种偷鸡不成蚀把米．．．．．．．的行径在十运会上频频出现的真正原因到底是什么。C．尽管伊拉克新宪法在全民公决中通过，但摆在伊美当局面前首当其冲．．．．的问题仍然是如何平息种族仇视和恐怖袭击。D．每天凌晨，人民公园里就挤满了那些初生牛犊不怕虎．．．．．．．的晨练老人。５．下列各句中，没有语病的一句是A．从古老的刀耕火种，到21世纪的现代化农副产品基地，教会了勤劳的松江人怎样生活在这片土地上。B．生态文明对人们思维方式的变革、伦理道德观念的变化和科学生活方式的形成等都第2页共12页具有重大影响。C．我市作为全省医疗制度改革首批16个试验点，所有人都加入了合作医疗。D．美国的人权报告充满了颠倒是非，隐瞒、捏造事实，以及对中国人民的恶毒诬蔑与仇恨。６．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是()A．什么叫社会主义？什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。B．“真不是和你说着玩儿的，”洪民一本正经地说，“如果你能出山，这事准能完成”。C．中美海军将举行海上联合搜救演习，中国参演兵力为海军“湛江”号导弹驱逐舰和“洞庭湖”号补给舰。D．近日，国内市场上出现了一种新型数码产品——“笔式”复印机（汉王随抄资料笔），只需轻轻一刷，资料自动进笔中，它可储存300万汉字。（相当于四大名著）二、（２４分，每小题3分）阅读下列文言文段，完成８－１４题文段一仇览字季智，陈留考城人也。少为书生淳默，乡里有数，无知者。年四十，县召补吏，选为薄亭长。劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。其年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：“吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母亲寡养孤，苦身投．老，奈何肆忿于一朝，欲至子以不义乎？”母闻感悔，涕泣而．去。览乃亲到元家，与其母子次，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元卒成孝子。时考城令河内王涣，政尚．严猛，闻览以．德化人，暑为主簿。谓览曰：“主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？”览曰：“以为鹰鹯不若鸾凤。”涣谢谴曰：“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路。今日太学曳长裾，飞名誉，皆主薄后耳。以一月奉为资，勉卒景行。”览入太学，时诸生同那符融有高名，与览比宇，宾客盈室，览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：“与先生同乡壤，邻房牖，今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务．经学，守之何固？”览乃正色曰：“天子修设太学，岂但使人游读其中！”高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因．与融贵刺就房谒之，逐请留宿。林宗嗟叹，下床为拜。览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴．居，必以礼自整。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，侯览冠，乃．敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。后征方正，遇疾而卒。（节选自《后汉书》）７．下列句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．苦身投．老投：接近B．政尚．严猛尚：尚且C．虽务．经学务：致力D．虽在宴．居宴：安闲8．下列各句括号中是补出的文字，意思不符合．．．原文的一项是（）A．其剽轻游恣者，皆役（之）以田桑。B．因为（元）陈人伦孝行。C．今日太学（其人）曳长裾，飞名誉，绵主簿后耳。第3页共12页D．高揖而去，不复与（览）言。9．以下句子分别编为四组，全都能表明仇览重视教育感化的一项是（）①劝人生业，为制科令，至果菜为限，鸡豕有数。②农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。③此非恶人，当是教化未及至耳。④譬以祸福之方，元卒成孝子。⑤天子修设太学，岂但使人游谈其中。⑥妻子有过，辄免冠自责。A．①②④B．②③④C．③⑤⑥D．①⑤⑥10．下列对原文的理解与分析，不正确．．．的一项是（）A．仇览为官，采取有效措施，发展生产；重视教化，使被母亲控告不孝的陈元成为孝子。B．王涣对仇览不治罪而感化陈元的一类做法不满，于是仇览离任去太学学习。C．仇览在太学坚定心志专心学习，当时游谈成风，他不参与，使郭林宗由衷饮佩。D．仇览学毕回乡，看重操守，不愿做官，居家严格要求自己和妻子儿女。文段二荣所从胡骑杀朝士既多，不敢入洛城，即欲向北为迁都之计。荣孤疑甚久，武卫将军泛礼固谏。辛丑，荣奉帝入城。帝御太极殿，下诏大赦，改元建义。从太原王将士，普加五阶，在京文官二阶，武官三阶，百姓复租役三年。时百官荡尽，存者皆窜匿不出，唯散骑常侍山伟一人拜赦于阙下。洛中士民草草，人怀异虑，或云荣欲纵兵大掠，或云欲迁都晋阳；富者弃宅，贫者襁负，率皆逃窜，什不存一二，直卫空虚，官守旷废。荣乃上书，称：“大兵交际，难可齐壹，诸王朝贵，横死者众，臣今粉躯不足塞咎，乞追赠亡者，微申私责。无上王请追尊为无上皇帝，其余死于河阴者，王赠三司,三品赠令、仆，五品赠刺史，七品已下白民赠郡镇；死者无后听继，即授封爵。又遣使者循城劳问。”诏从之。于是朝士稍出，人心粗安。封无上王之子韶为彭城王。荣犹执迁都之议，帝亦不能违；都官尚书元谌争之，以为不可，荣怒曰：“何关君事，而固执也！且河阴之事，君应知之。”谌曰：“天下事当与天下论之，奈何以河阴之酷而恐元谌！谌，国之宗室，位居常伯，生既无益，死复何损，正使今日碎首流肠，亦无所惧！”荣大怒，欲抵谌罪，尔朱世隆固谏，乃止。见者莫不震悚，谌颜色自若。后数日，帝与荣登高，见宫阙壮丽，列树成行，乃叹曰：“臣昨愚暗，有北迁之意，今见皇居之盛，熟思元尚书言，深不可夺。”由是罢迁都之议。《资治通鉴·第一百五十二卷》１1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：A．帝御．太极殿御：登上。B．从．太原王将士从：使------跟随C．贫者襁负．负：背着。D．死复何损．损：减少。１２．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是：A．欲向北为迁都之．计荣犹执迁都之．议B．生既．无益既．来之，则安之C．荣乃．上书尔朱世隆固谏，乃．止D．何关君事，而．固执也千里马常有，而．伯乐不常有第4页共12页１３．以下句子编为四组，全都体现朝廷安抚民心的做法的一组是：（１）、遣使者巡城劳问（２）、封无上王之子韶为彭城王（３）、自余死于河阴者，王赠三司（４）、下诏大赦，改元建义（５）、直卫空虚，官守旷废（６）、天下事当与天下论之A、（1）（3）（5）B、（2）（4）（6）C、（1）（2）（3）D、（4）（5）（6）１４．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是：A．尔朱荣极力主张迁都北方，是因为他所率领的胡人骑兵杀朝廷大臣太多，怕定都洛阳，众怒难犯，于己不利。B．尔朱荣护送皇帝（孝庄帝）进入洛阳城后，跟随他的将士全部都得到晋升，为此引起了元谌的不满。C．尔朱荣为迁都之事与元谌发生争执而十分恼怒元谌，想当场就治元谌的罪，被尔朱世隆死死劝住。D．尔朱荣进入洛阳后跟随皇帝登高远眺，看到壮丽雄伟的宫殿，才觉得元谌坚决要定都洛阳的主张是正确的，于是他便打消了迁都的主张。三、阅读下列论述文段，完成１５－２２题（３６分）文段一我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理一样的。所以后来发展下去，唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。①孟懿子是鲁国的大夫，他向孔子请教有关“孝”的问题。孟懿子是从政的人，孔子相当尊敬他，答话就比较含蓄，只说：“不要违背”，不要违背什么呢?不违背天下人的意思，必须大孝于天下，就是这个道理。他知道这样的答复孟懿子也不一定懂，这种说法，土话名之为“歇后语”、“隐语”，后面的意思要人猜的。他为什么这样答复?意思是说，你孟懿子的身份不同，既然是从政的人，对天下人要负公道的责任，视天下人如父母，那才是真孝，这是大臣的风度。所以“无违”，就是不可违反人心。②但是他对孟武伯这位世家公子的问孝，答复就大不同了，他说孝道很简单，你只要想到当你病的时候，你的父母那种着急的程度，你就懂得孝了。以个人而言——所谓孝是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情，父母那么着急，而以同样的心情对父母，就是孝；换句话说，你孟武伯是世家公子，将来一定会当政的。我们读历史晓得一句话，就是最怕世家公子当政“不知民间之疾苦”。所以为政的道理，要知道民间疾苦，晓得中下层社会老百姓的苦痛在哪里。所以爱天下人，就要知道天下人的疾苦，如父母了解子女一样，你将来从政，必须记住这个道理。③世家公子不知民间之疾苦，往往是失败的。我们看到晋惠帝当天下大荒年的时候，太监对他讲大家没有饭吃，他说：“何不食肉糜?”这就是不知道民间之疾苦。我们还可以从历史上得到一个结论，凡是创业的帝王，都了不起，两三代以后的皇帝“长于深宫寺人女子之手”，连米从哪棵“树”上长出来都不知道的这一类皇帝，我代他创造了一个名称，叫他们为“职业皇帝”，他天生的一定当皇帝。这些“职业皇帝”往往犯一个心理毛病——自卑感，他们非常自卑。所以历史上“职业皇帝”非常糟糕，对于文臣，反感他学问比自己好，对于武将，他也要反感，觉得武功不如人，所以“职业皇帝”往往是做出杀戮重臣、罢黜能臣等等莫名其妙的事，注定了他的失败。④第5页共12页然后，我们要讨论到一个孝道的大问题。中国文化，对于家庭教育来讲，素来就有以“忠孝传家”相标榜的，可见中国文化把孝道看得很重，这个我们就要先懂得中国整个的历史文化了。中国这个民族，这个国家，与欧美各国都不同。研究西方文化，要从整个欧洲去看；而研究欧洲文化，必须研究希腊文化，从雅典、斯巴达两千多年以前开始；同时要知道西方文化与我们有基本的不同，中国这个国家，因为地理环境影响，能够“以农立国”，欧洲做不到，尤其希腊做不到，他们要生存，必须发展商业。过去欧洲的历史，在海上的所谓商业，看得见就是做生意，看不见时就做海盗，所以十六世纪以前，西方缺乏财富，穷得一塌糊涂；十六世纪以后，抢印度、骗中国，黄金才流到西方去，所谓西方文化、经济发展等等，原先都是这样来的。⑤我们了解西方文化以后，再回头来看中国，中国以农立国，有一个文化精神与西方根本不同，那就是中国的宗法社会。秦汉以后