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2012年邵阳市高三第二次联考试题卷语文一、语言文字运用1、下列词语的字形及加点字的读音全都正确的一组是A、宣泄韬光养慧啼啭．zhuàn虚与委．蛇wěiB、嬉戏一衣带水咋．舌zé凤冠霞帔．pèiC、肴馔纵横稗阖稂．莠liáng精雕细琢．zhuóD、亲睐震古烁今娱．乐wú众擎．易举qíng2、下列各句中，加点词语使用恰当的一句是A、读书改变命运，改变的是人们向上流动的机会，并非“朝为田舍郎，暮登天子堂”般立．竿见影．．．的预期的兑现。B、随着检验结果的公布，红牛事件或许很快会偃旗息鼓．．．．，但保健食品市场的整肃还需要尽快健全相关法律法规。C、深秋时节，果实累累，人们欢欣鼓舞．．．．这即将到来的丰收，村巷、田野里、山坡上到处泛滥着愉快喜悦的声浪。D、星光大道舞台上，湘妹子刘赛表演的舞蹈《滕缠树》展现了艺术之美和身心的融合，让观众顿生高山仰止．．．．之情。3、下列各句中，没有语病的一句是A、腐乳的主要原料是由含有丰富的蛋白质和钙质的豆腐干制成的，具有抗衰老、降血脂等多种保健功能。B、“80后”在汶川地震、奥运会、世博会等巨大考验中表现出的高度社会责任感和爱国热情令人刮目相看。C、毕业后，工作的不顺心促使她义无反顾地加入了国家公务员考试，尽管这次铩羽而归，但她并未气馁。D、多年来，我对湖南大学有很大的吸引力，她有着深厚的文化底蕴、丰富的教学资源和良好的学术氛围。4、调整下边一首绝句的语序，最恰当的一项是①牧童归去横牛背②山衔落日浸寒漪③草满池塘水满陂④短笛无腔信口吹A、④②①③B、②③①④C、③②①④D、②③④①二、文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成5-9题。◇通解今之人以一善为行而耻为之，慕达节而称夫通才者多矣，然而脂韦汨没，以至于老死者相继，亦未见他之称：其岂非乱教贼名之术欤！且五常之教，与天地皆生；然而天下之人，不得其师，终不能自知而行之矣。故尧之前千万年，天下之人促促然不知其让之为美也；于是许由哀天下之愚，且以争为能，乃脱屣其九州，高揖而辞尧。由是后之人竦然则言曰：「虽天下，犹有薄而不售者，况其小者乎？」故让之教行于天下，许由为之师也。自桀之前千万年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龙逢哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是进尽其言，退就割烹。故后之臣竦然而言曰：「虽万死，犹有忠而不惧者，况其小者乎？」故忠之教行于天下，由龙逢为之师也。自周之前千万年，浑浑然不知义之可以换其生也。故伯夷哀天下之偷且以强，则服食其葛薇，逃山而死。故后之人竦然而言曰：「虽饿死，犹有义而不惧者，况其小者乎？」故义之教行于天下，由伯夷为之师也。是三人俱以一身立教，而为师于百千万年间；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三师耻独行，慕通达，则尧之日，必曰得位而济道，安用让为？夏之日，必曰长进而否退，安用死为？周之日，必曰和光而同尘，安用饿为？若然者，天下之人，促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉！是则三师生于今，必谓偏而不通者矣，其可不谓之大贤人者哉？呜呼，今之人其慕通达之为弊也！且古圣人言通者，盖百行众艺备于身而行之者也；今恒人之言通者，盖百行众艺阙于身而求合者也。是则古之言通者，通于道义；今之言通者，通于私曲，其亦异矣。将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰：「尔当通于行如仲尼」，虽愚者亦知其不能也；曰「尔尚力一行如古之一贤」，虽中人亦希其能矣：岂不由圣可慕而不可齐，贤可及而可齐邪？今之人行未能及乎贤，而欲齐乎圣者，亦见其病矣。夫古人之进修，或几乎圣人。今之人行不出乎中人，而耻乎力一行为独行，且曰：「我通同如圣人。」彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而贼名邪？吾不知矣。余惧其说之将深，为《通解》。5、对下列句子中加点的词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A、犹有薄而不售者薄：轻视B、故伯夷哀天下之偷且以强偷：盗取C、必曰长进而否退长：尊敬D、盖百行众艺阙于身而求合者也阙：缺乏6、下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）A、①乃．脱屣其九州②臣乃．敢上璧B、①故后之臣辣然而．言曰②吾尝终日而．愚矣C、①是三人俱以．一身立教②斧斤以．时入山林D、①彼其．欺心邪②吾其．还也7、下列对文章有关内容的概括与分析，不正确．．．的一项是（3分）A、文章分析了古人和今人不同，抨击了当时人们“耻于独行”“慕于通才”的弊端。B、文章列举许由、龙逢、伯夷的事迹从反面论证了人不拘常规、敢想敢干才能成功。C、文章通过对通才的辩解，告诫人们不能“通私曲”，而要“合道义”，并努力实践。D、文章运用举例论证、对比论证、比喻论证等多种方法，指斥时弊，论述深刻有力。8、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是是则古之言通者通于道义今之言通者通于私曲其亦异矣3分）A、是则古之言/通者通于道义/今之言/通者通于私/曲其亦异矣B、是则古之言通者/通于道义/今之言通者/通于私/曲其亦异矣C、是则古之言/通者通于道义/今之言/通者通于私曲/其亦异矣D、是则古之言通者/通于道义/今之言通者/通于私曲/其亦异矣9、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其岂非乱教贼名之术欤？（3分）（2）虽饿死，犹有义而不惧者，况其小者乎？（3分）（3）将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？（4分）三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10、阅读下面的古代诗歌，完成题目。（8分）夏初雨后寻愚溪①柳宗元悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠②。注释：①此诗作于谪居永州时期。②燠（yù）：也是指热。（1）简析诗歌尾联“啸歌静炎燠”一句中“静”的好处。（2分）（2）简析诗歌表达了诗人怎样的心境。（6分）11、古诗文默写。（5分）（1）间关莺语花底滑，。（白居易《琵琶行》）（2），芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》）（3）仰观宇宙之大，，，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）（4）山寺钟鸣昼已昏，。（孟浩然《夜归鹿门歌》）四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分）我们需要什么样的“文化创造”“文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域”。党的十七届六中全会吹响了文化兴国的进军号角，解放文化生产力，推进文化创新创造，构建与经济“硬实力”相协调、相促进的文化“软实力”，成为各地积极思考和探索的重要课题。当前我国正处于重大的社会转型期，人们思想活动的独立性、多样性、选择性日趋增强，体制、利益的调整以及各种思想的碰撞带来矛盾和冲突，社会主体之间的关系变得日益复杂。越是在思想多元的背景下，文化整合凝聚、规范认同的作用就愈加凸显；越是在物质满足的语境中，构建符合当代国人生存状态和精神需求的文化就更加迫切。说到文化，不少人认为会唱两首歌，背两首诗，说几段排比句，就很有文化，这只是浅尝辄止。即便是身怀绝艺的歌唱家、书画家，如果言行粗俗，道德低下，也只能是有体无魂，人们照样说你没文化。文化强弱不是以具体的文化样式而论，而是全方位深度的表现。那种“假古董吃香、真文物遭殃”的怪相，那些哗众取宠、过度包装的作品，是异化了的文化。文化的根本功能是提升人的精神境界，为社会生活提供意义系统和价值系统，使人不仅在物质生活上，而且在知识、道德、审美各个方面得到全面发展。“以文化人”方能致远。同样的话题你讲的巧，同质的工作你做的精，同行的关系你处的好，大家就会从内心里敬佩你……实际上，这种由文化所彰显的软实力，与中国传统思想中的“王道”一脉相承，具有一种安近来远的力量。“物质文明的快速发展，呼唤精神文明疾步赶上。”这些年来，从文化立省到书香城市再到农家书屋，这种文化自觉、自信和自强的局面让人倍感振奋。与此同时，某些因文化失调而导致的发展误区也令人警思：一些地方不管基本史实竞相争抢名人、建庙造神，把保护传统文化变成了“祖先争夺”；有的地方则不顾客观条件搞大活动大景观大园区，将文化建设异化为“土木工程”。这种种现象说轻了是没文化，说重了就是害文化。文化建设必须遵循文化发展规律，不是大干快上，一夜成名，需要长期涵养、积淀。就一个城市而言，在同等条件下，应该从区域和谐稳定看文化的社会调理功效，从经济发展质量、生态文明建设成效看文化的底蕴根基表现，从文化创新能力看文化的精神气象格局，从人民群众满意度和安居乐业看文化的为民惠民成果。同样，一个国家的文化发展水平，也要以民风和不和、民心齐不齐、创新成果多不多、幸福指数高不高等一系列指标去衡量。鲁迅先生曾说：“文化是骨髓里的东西。”文化发展繁荣不是空喊口号，而是知时好雨、润物无声；文化神采飞扬不是搽脂抹粉，而是静水深流、精气内行。始终坚持先进文化引领，以系统的理念科学谋划，以务实的态度把握规律，以超前的思维融会贯通，才能挥洒自如、令人向往，不断提高文化影响力、吸引力和竞争力。12、下列有关“文化”的说法，不正确．．．的一项是（3分）A、文化创新就是要解放文化生产力，构建符合当代国人生存状态和精神需求的文化，使之和经济发展协调。B、文化强弱不仅可以通过各种形式的包装等以具体的文化样式来表现，而且可以从全方位深度方面来表现。C、文化的根本功能就是提升人的精神境界，为社会生活提供意义系统和价值系统，“以文化人”，安近来远。D、文化建设必须以系统的理念科学谋划，以务实的态度把握规律，以超前的思维融会贯通，区域和谐稳定。13、下列对文章内容的理解，不正确．．．的一项是（3分）A、“文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域”，这句话突出强调了文化的重要性和创新文化的必要性。B、现代社会，人们思想活动的独立性、多校性、选择性日趋增强，文化整合凝聚的作用也就愈加凸显出来。C、只要与基本史实相符，一些地方采取竞相争抢名人、建庙造神等方法来保护传统文化，其做法无可非议。D、作者认为，即便是身怀绝艺的歌唱家、书画家，也只有言行温文尔雅、道德高尚才能被人们承认有文化。14、综观全文，请谈谈你对鲁迅先生所说“文化是骨髓里的东西”的理解。（5分）五、现代文（文学类）阅读（20分）银杏郭沫若银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养----这不用说已经就足以为你的特征了。但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似呼也并不知道。我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀！在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神---假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。当你那解脱了一切，你那搓枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而洒脱呀，巩怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧。你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德象音乐一样洋溢入荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是超然，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的