搜索
12014届高三各地新材料作文优秀作文展示及点评汇编（一）优秀作文展示及点评：时间都去哪儿了时间都去哪儿了吴蓁今年春晚之后，一曲《时间都去哪儿了》红遍大江南北。人们在歌声中感叹时间流逝，也纷纷扪心自问时间都去哪儿了。是啊，来无影去无踪的时间都去哪儿了呢？小时候，时间就蕴藏在我们不断变化的身高中。每长高一厘米，都是时间带来的惊喜。而长大后，当身高不再变化，时间就成为了我们思想的奠基石。随着时间的流逝，我们思想的深度和广度在不断拓展，人生的境界也在不断提高——时间融到了我们的头脑，在思维之路上绽放朵朵鲜花。赫尔岑说过：“时间是铺就思维之路的石板。”的确，对于大多数人来说，时间成为了我们成长的沉淀，化作了我们脚下的砖石，使我们站得更高，看得更远。时光里发生的每一件事情并未消逝，也没有流向什么人类无法探知的地方，它常常转化为生活里实实在在的历练，使人生境界不断“更上一层楼”。民国著名学者辜鸿铭，正是让无形的时间转化为高效的积淀。他精通六门外语，成为将《左传》等国学经典译成外文的第一人。他翻译的文章“信、达、雅”，极富有东方的智慧和西方的幽默。他的语言学习，正是在时间积累中不断获得提升。他学英语，花了两年时间，背诵、研读莎士比亚的所有作品；他学德语，又花了两年时间，背诵、研读歌德的《浮士德》……其他语种的学习也大都如此。在这里，分分秒秒的时间成为他品读每一门外语的切身体验，从而给予他丰厚的文化积淀，使他学贯中西，卓然成为一代语言大师。时间走进了他的知识库，成为他知识融合发酵的催化剂。遥想西晋时期，两位热血青年祖逖、刘琨，更是让宝贵的时间跑去长久地陪伴闻鸡起舞的英姿，报效国家的壮举……古往今来，多少志士仁人惜时如金，成为鞭策我们后人的楷模。“一寸光阴一寸金”的格言，我们从小听到大，却很难真正让寸寸光阴转化为坚持不解的行动。对于时间，我们要做的，就是把它的作用发挥到极致，把它累积成进步的足迹。时间都去哪儿了？时间要去丰富我们的知识库，铺就我们的人生路。2【点评】抛得出去，收得回来，源于把握住了文章的中心。内容集中，符合题意，这是一篇正常文章的基本要求。针对“时间都去哪儿了”这种疑问式作文题，要写成一篇议论文，审题难度不大，任何应对问题、合乎常情、言之成理的回答都可以作论点，然后围绕论点选材论证、布局谋篇就可以了。本文由春晚同名歌曲领起，略表感叹中回答了题目的问题：时间就蕴藏在身体和精神的成长中。然后引用赫尔岑名言，把议论重点放在“精神成长”方面，并顺手由近而远地拈来两则事例予以作证：辜鸿铭让时间化为高效积淀；祖逖、刘琨让时间陪伴闻鸡起舞。随后又巧借惜时格言，带出文末铿锵有力的回答：我们要把时间的作用发挥到极致，把它累积成进步的足迹；去丰富我们的知识库，铺就我们的人生路！本文重点突出，论证有力，是一篇不错的考场作文。【点评教师管然荣：中学高级教师，北京教育学院丰台分院语文教研室主任。】【外一篇】敬畏天地,有所怕高毕轩在天地之中，地球也不过是沧海一粟罢了，我们唯有心中时刻怀有对天地的敬畏，方能在这大千世界中找到自己的位置，立身于天地之间。老子《道德经》有云：“大衍之数五十，而大道独取其四十九。”我曾在心中揣想，若说大道无缺，可这大衍之一又究竟为何物？如今，再次回想起彼时的疑惑，心中不禁平添了几分感触：我们身处在这天地之中，唯有秉承对天地的敬畏，方能立身其间；而这大衍之一，或便是那大道之外的“天道”了。千万年来，人类从茹毛饮血的时代，繁衍发展到了食物链的顶端。然而，人类似乎并不知足，竟妄图征服天地，唯我独尊。以秦二世为代表的封建帝王，尽管名为“天子”，但实为无法无天，以为皇权就是天权。视生命如草芥，尊一己为至圣。暴政暴行，逆天而动。当一个人天不怕地不怕的时候，哪怕他是帝王，又有谁能长久立身于天地之间呢？作为这苍穹之中不过尔尔的我们，应该有所怕。这里的“怕”并不是指传统意义上的胆怯和害怕，而是对世间万物都怀揣一份敬畏之心。曾几何时，人类常常以万物之灵而自居，以为“人定胜天”，总想去改造自然，打破定律。解放之初，“敢叫天地换新颜”的口号传遍大江南北，移山3填海，大炼钢铁，超英赶美……违反自然规律和社会规律的做法数见不鲜，换来的却是国民经济和社会形态的畸形发展。我不是一个彻底的唯物论者，但我同样也不是有神论者。我不相信有主宰人类的上帝之流的存在，我更认可老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的自然之道。有人说：“自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。”所以，人类不要妄图用水滴来代替大海，只能将人类这滴水融入自然的大海之中，才能与天地共生存。现如今，人们不但没有从历史中汲取教训，似乎对天地的敬畏更加淡化了。掌握着高科技的人们，上天，入地，被无尽的贪欲裹挟着，乱砍乱伐，滥挖滥建，为追求GDP而大量生产，罔顾其对环境的危害，对天地的损伤。于是，我们呼吸着PM2.5，喝着超标的饮用水，……这都是天地对我们的惩罚。倘若你自认为天不怕地不怕，那才是最可怕的。生活在这广袤无垠的宇宙之中，我们就犹如一粒尘埃在这世间飘荡，唯有心怀对天地的敬畏，有所怕，方能于大道上有所体悟，立身于世间。那些自诩天不怕地不怕的人，你们可知何为大衍之其一吗？【点评】定位准确，定义清晰，定论确凿。本文作者没有纠缠在“怕”的多义性中，而是十分明确地将“怕”定义为“敬畏”，并且又限定为对“天地”的敬畏，这是一个很有时代性和时效性的话题，它直接指向了当下社会流行的“狂妄症”。写作要合题。不仅要合乎命题，而且还要合乎作者自定的主题。本文在谈论古今之人与天地之关系时，抓住了人的“妄念”和“贪欲”等本质性的问题，列其行状，数其罪过，从反面证明“有所怕”之必要，话题紧凑，主题突出。最难能可贵的是作者能将自己平时的学习和阅读，化作写作的亮点。源自《易经》《道德经》的“大衍之数”的典论，的确是引发“敬畏天地”的好素材。尽管后文几处例举略显简单，但作者竟没忘在文末以“你们可知何为大衍之其一吗”一句来个前呼后应，这也是于“扣题”大可圈点的。【点评教师黄春：中学高级教师，北京市第四中学语文教师。】（二）材料作文“有用与无用”范文示例１、有用与无用（70分）4风萧萧处，多少莘莘学子星夜兼程赴考场；温柔乡里，多少贪官污吏机关算尽赴名利；平凡城市，多少工作家庭拼命工作求生存；一国一家，多少人物大笔一挥便是发展图强。倘将上述均归为“有用”之行列，试问岂不是过于草率？“急之国”的人们，可以为的是名利，但大多只为了生存。当然，这绝不曾与“无用”相违背，因为“无用”并非简单的时间挥霍，更多只是精神诉求、心态平和。可以想见，提“贫家子弟”的人只是在混淆概然而放眼大千世界，“有用”、“无用”已成为一对互不共生的矛盾，原因很简单，“有用”看不清“无用”的价值，“无用”也不明白“有用”的意义。于是一边高举儒家大旗，一路高歌猛进；一边却心浸老庄思想，躺在室外桃源。不过倒也奇怪，儒家华丽外衣里包裹的只是名利，而非急躁，与速度毫无关系。子曰：“欲速则不达。”心急气躁如何能求得名利？倒是黄老学说彻底无为，无为成为避世，自然无法成为主流价值观。只能说，提出“无用”之人同样在混淆概念，心急与名利并无必然联系，甚至恰好相反，心急做的只能是无用功。追本溯源，英国工业革命兴起速度之风，进而世界风行，传至中国亦不能例外。回想马克思﹒韦伯对工业革命的结论：生命本是一张由意义构成的丰富之网，而当下人们早就把这张网给撕破了。换而言之，“有用”被撕成了“无用”，“无用”进化成为“有用”，甚至成为财富、声誉、地位的代名词。由是，二则本末倒置、南辕北辙、愈演愈烈、一发而不可收拾。试举一例，一件艺术品究竟有用没用？对艺术家而言，“有用”因为这是自己的生存之道。于是急于求成、粗制滥造、推向市场，遇到一个心求“无用”的买家为粉饰自己本无知的修养，成为“有用”的门脸道具，于是在市场经济体系下恶性循环，艺术家生产出越看似“有用”的“无用”产品，消费者越买进装饰“无用”的“有用”之作，可谓一拍即合。坚持“无用”的艺术家就算作品真成了无用，大概也会用心将其成为“有用”。灵感孕育激情、汇聚洒脱，泼墨写意，正如品茗一般，三月不知肉味，倘若遇一知己子期，纵是一生潦倒也无复何求。见高更情愿放弃城市生活与野人同吃同住，梭罗身由心往，居瓦尔登湖畔。5伴随实用主义的大厦将倾，恐怕人们才会明白“有用”引人前行，而“无用”才是生命的归宿啊。２、有用与无用（66）生于“急之国”的我们从甚至未出生起就被功名所困，忙碌的生活更是使我们的情感与精神世界额色彩单调而乏味。我想说，“缓缓你不停奔跑的脚步吧，让蜗牛牵引你去花园走走。”现代人都有急于求成的毛病，都市的柏油路太硬，踩不出足迹，于是我们只成了一个个匆匆过客，而不知道生活终究为了什么。这样的社会风气不仅应追究于个人，更应整个社会反省。在学术界，清华大学为了校庆而特意将“著名校友”的照片拼制成“二校门”的形状，至顶的都是政界名流，依照级别逐个而下，而更多的学者、专家则不见其影。这便是现今高校的缩影。如同一个小小官场，有言道：“大学之大，非大楼之谓也，乃大师之谓也。”作为中国学术界的先锋都如此弃大师于不顾，以功名定义成就，那又如何指望社会有个积极的风气。因此，大学们应更重视学术为“有用”，给正在下坠的灵魂们一个有力的托举。无用与有用并非绝对的。所谓厚积薄发正是这个道理。乔布斯读大学时几乎花光了养父母的积蓄，但是贫穷并未阻挡他作出正确的选择：放弃父母期许的大学学位，选择退学。事实证明他是对的。退学后他学习的他所喜爱的美术字体看似无用，但他运用到了之后电脑开发的过程，微软也借鉴与此。乔布斯当初的选择也只是出于精神需求，但日后这成为了他成功路上的一把钥匙。智者的才能就体现在他们目光远大，而不是一时求成。有人说，贫穷的人只有靠夜以继日的苦读才能与富人喝上一杯咖啡，鼓励他们做无用之事是站着说话不腰疼。我想，每个人心中都有一把秤界定什么是成功。“喝咖啡”在我看来并非人生的终极目标。我们努力、奋斗，不只是为了获得物质生活，更重要的是充实内心，修身养性。而真正能填补人精神空虚的正是看似无用的精神食粮。想起钱钟书的《围城》：城里的人想出去，城外的人想进来。多少人在垂涎于富人们的财富，而富人们更容易领悟精神生活的重要性。只有灵魂跟上脚步，生活才有意义。上蹿下跳，四处叫嚣的那是内心空虚的人，升官成名又有何用？智者的人生如同喝茶，水是沸的，心是静的，他们懂得真正有用的不是如那氤氲般缱绻般飘散的名利，而是留在杯中的甘甜。３、有用与无用（６５分）6用，作用、用途。有用与无用，人们评判的标准在于是否有实施的目的。升官、发财、成名是目的，进修、苦读、发奋是有用的事；相反，放松、闲适、娱乐不足以成为目的，因此，喝咖啡、k歌、逛街便成为无用的事。如此的标准划分是否有些过于功利？所谓的“让脚步暂停等灵魂跟上”，其实质是人内心的疲倦压抑；所谓的“夜以继日的苦读”，其实质在于人的上进追求理想。若不是长期的快节奏的追求有用也不是渴求“无用”，若不是被迫地处于“无用”的处境也不会费尽心思地渴求“有用”。我想，是时候放弃一味地评判有用与无用的界限，而应该寻求一把标尺丈量有无的比例。而这标尺即我们的心态。欧化的慢生活已经让欧洲人失去了“躺在沙滩上数钱的日子”，美式的快节奏已经让世界肥胖人数超饥饿人数将近一半。这样看来，过于有用、过于无用，都是潜在的危机。这样结果的造成，实质在于我们的心态，没有好好地把握比例。教育学家曾经说过：“教育是在教会人种树，但更多人却只追求那颗果实”。我想，教育是如此，人生亦如此。是追求果实的丰收，还是追求树木的高大，又或者追求种树的过程？作为一个中学生，其实没有什么资格去评论“有用”、“无用”的生活方式孰优孰劣。因为只有十几岁的经历，更多的是尝试人生而并非拥有人生，连拥有都谈不上，又何来舍弃哪一种呢？就好象美的追求，文化都市人追求淡雅，蒙古草原人追求绚丽，两者没有好坏之分，都是由其内在心态追求引导的。同样的，成功的人追求平淡，普通的人追求灿烂，两类人的心态都没有错。而矛盾的产生在于不同阶级的人同时期的比较。“