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第一单元检测题(时间：150分钟满分：150分)一、古代诗文阅读(28分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)漫江碧透，________________。(毛泽东《沁园春·长沙》)(2)在雨中哀怨，________________。(戴望舒《雨巷》)(3)________________，油油的在水底招摇。(徐志摩《再别康桥》)(4)关关雎鸠，在河之洲。________________，________________。(《诗经·关雎》)(5)________________，何人不起故园情。(李白《春夜洛城闻笛》)答案(1)百舸争流(2)哀怨又彷徨(3)软泥上的青荇(4)窈窕淑女君子好逑(5)此夜曲中闻折柳(二)诗歌阅读(22分)2．阅读下面这首诗，回答问题。(6分)(1)对这首诗的解说，不恰当的一项是()(3分)A．“也只有沿着坚硬的环节/向天空/步步高升”描写的是奋力向上、力争上游的竹子形象，“坚硬的环节”指的是竹节。B．“也只有绿/才是你一生想说的/那句话”表现了竹子满目苍翠、终年常青、生生不息的生命力。C．“虽然偶尔你也喜欢化装/穿好一袭墨衣”说的是有些竹子在枯死之后，颜色由绿变成了墨一样的黑色。D．“这样的个性”是指竹子任凭“风的构陷”，面对“最冷的朝代”，仍然笔直挺立、宁折不弯的人格特征。(2)对这首诗的赏析，不恰当的一项是()(3分)A．竹直插云霄的“不变志向”、“一生”追求“绿”的执著信念、“茹冰饮雪”的无畏壮举，寄寓着中国古代劳动人民的意志、精神和气概。B．“父母兄弟都是/这样的个性”是全诗的点睛之笔，把对个性人格的由衷赞美自然扩大到对整个民族精神的纵情讴歌。C．诗人写竹，绝非单纯的、静止的物象描摹，而是经过了作者主观情感的浸泡，渗透了诗人对民族底蕴和民族灵魂的探索。D．在这首诗里，作者采用拟人化的手法，抓住竹的典型特征，从不同的视角，对竹进行简笔勾勒，画面感特别强烈。解析第(1)题，C项，“变成了墨一样的黑色”错误，说的应是画中的竹。第(2)题，A项，“中国古代劳动人民”的范围太窄，应是指整个中华民族，不局限于“古代”，也不仅限于“劳动人民”。答案(1)C(2)A3．阅读毛泽东的《水调歌头·游泳》，完成下面各题。(6分)水调歌头游泳一九五六年六月才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。(1)下面对诗句的解说不恰当的一项是()(3分)A．诗人用“长沙水”和“武昌鱼”来指代长沙和武汉，意趣盎然地叙述了行踪。“才”和“又”互相呼应，表现了时间的短暂和行程的紧促。B．“风吹浪打”和“闲庭信步”的对比，表现了在风浪中游泳的轻松自如，抒发了迎击风浪、急流勇进的精神气度。C．“一桥飞架南北”，以浪漫主义的激情和拟人的手法描绘了长江大桥。“飞”字传神地描绘了大桥凌空的雄姿，也表现了建设速度之快。D．“更立西江石壁”三句进一步展示了更为宏伟的远景建设图画，表现了中国人民的伟大气魄，并为结尾写神女的“惊”作好了铺垫。(2)对这首词内容的分析，不正确的一项是()(3分)A．上阕写游泳的所见所感，抒发了畅游长江与风浪搏斗的豪情；下阕描写改造长江的图景，寄托奋发图强建设国家的殷切期望。B．上阕结尾，引用《论语》的话，并赋予新意，既深化了上阕的思想内容，又自然地过渡到下阕。C．下阕结尾，从神女惊讶的角度显示出国家建设的伟大成就，增添了绚丽神奇的色彩，深化了全词的意境。D．诗人发挥了艺术想象力，运用了丰富的联想来抒发豪情，描绘国家的建设图景，具有极强的现实主义风格。解析第(1)题，C项，没有使用拟人的修辞手法。第(2)题，D项，本词是浪漫主义风格。答案(1)C(2)D4．阅读下面诗歌，完成练习。(10分)远和近顾城你，一会儿看我，一会儿看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。(1)这首诗有“你”“我”“云”三个对象，它们指的是什么？(3分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)这首诗的主旨是什么？表达了诗人怎样的思想情感？(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________(3)为表现主旨，作者运用了对比的方法。请结合诗句简要分析。(3分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)“我”“你”指的是不同的人，“云”则指代宇宙自然。(2)这首诗写了人心的冷漠，人与人之间有着深深的隔膜。揭示了人与人之间物理距离与心理距离的错位(矛盾)，现实(物理)距离很近的人，心与心的距离很远。反映诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。(3)“你”同“我”对比，“看我”同“看云”对比，“你”和“我”的距离与“你”同“云”的距离对比。二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)5．下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是()(5分)A．那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。(《红楼梦》)B．方鸿渐拿着克莱登大学博士文凭后，先到照相馆里穿上德国大学博士的制服，照了张四寸相。父亲和丈人处各寄一张，然后在法国玩了几星期，买了二等舱票回国，结束了四年的留学生活。(《围城》)C．桑丘说，“那些不是巨人，是风车。”堂吉诃德说：“在征险方面你还是外行。他们是巨人。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死的搏斗。”这段对话讲的是堂吉诃德大战风车的事。他把风车当作巨人，把风车的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前厮杀。当他向第一架风车扑去时，刚好一阵风吹来，把他从风车上摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才爬起来。当天，他们在旅店里度过倒霉的一夜。(《堂吉诃德》)D．“佩瑶！——你怎么？——哼，要来的事，到底来了！”吴荪甫似乎努力抑制着忿怒的爆发，冷冷地说。吴荪甫曾经热心于发展故乡双桥镇的实业，但是上海的报纸以很短的篇幅登载了双桥镇失陷的消息。早晨的餐桌旁，他向妻子诉说他的痛心与忿恨。(《子夜》)E．聂赫留朵夫决定陪玛丝洛娃一起去西伯利亚服役，他回家乡处理田产，看到农村一副破败景象，农民都在挨饿，他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是，他决定放弃土地所有权，把土地交给农民，只收取租金，而且租金由农民自己支配，用于公共事业。(《复活》)解析A项，应是英莲被拐走后甄家被烧毁；C项，应是在林子里过夜。答案AC6．简答题。(任选一题，100字左右)(5分)(1)简述你对曹操印象最深的一个故事。(2)简述一个表现赵子龙英勇无敌的故事。答第()题：__________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)(示例)曹操与陈宫逃亡到吕伯奢家，吕家杀猪款待。曹操听见后院传来磨刀声和“绑上再杀”的言语声，疑心大起，连杀吕家八口。当他发现错杀之后，并无悔过之心。当陈宫责怪他残忍杀害吕伯奢时，他还说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”(2)(示例)千军之中救阿斗：曹操大军来袭，刘备携百姓渡江，被杀得首尾不能相顾，妻离子散。赵子龙受刘备之命保护主公的妻儿，但混乱中走失。赵子龙杀入曹军阵营救出甘夫人，再杀入曹营怀揣幼主大战长坂坡，赵子龙直透重围。砍倒大旗两面，前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余人。赵子龙一战成名。(二)文化经典阅读(6分)7．阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)子贡问曰：“何如斯可谓之士①矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《论语·子路》)【注】①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断、坚决。③硁硁(kēng)：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲(shāo)之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________答案不矛盾。孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。【参考译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”三、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成8～10题。宋艺术论(节选)廖奔宋代是中国历史上版图狭小的一代。尽管汉唐辽阔幅域的掠影还飘荡在回忆里，但已经转化为宋人心理上挥之不去的悲凉情结。宋代成为历史上最为软弱的王朝，它使宋人失去了汉唐那种博大、开阔、外向、奋发的眼界、胸襟、抱负与理想。与宋朝转为婉约、深沉的时代精神相一致，宋代的艺术特质也朝向注重意态和内在神韵发展，形成一种新的审美思潮。经由庄禅哲学与理学的过滤与沉淀，宋人的审美情感已经提炼到极为纯净的程度，它所追求的不再是外在物象的气势磅礴、苍莽浑灏，不再是炽热情感的发扬蹈厉、慷慨呼号，不再是艺术造境的波涛起伏、汹涌澎湃，而是对某种心灵情境的精深透妙的观照，对某种情感意绪的体贴入微的辨察，对某种人生况味的谨慎细腻的品味，这是一种旷达、超然、深沉、内潜的人生态度的折光。宋代艺术在形貌上不取丰腴雄硕而取瘦削矍烁，在气质上不取浅表声容而取深潜意态，在神韵上不取春华之精而取秋叶之容。它就如同汇集了千万条溪流之后的湖水，消失了激流漩涡，沉溺了浪音涛声，托浮而出的是饱涨、平静、清澈的水面，这是一种清波容与、波光荡漾、秋水般“表里俱澄澈”的境界。从而，意境、神韵就成为宋代艺术的重要美学范畴与特色。宋人爱讲意境、韵味，追求一种由外物形象自然触发而产生的审美情趣。对于艺术品言外之意的追求，自然就酝酿了宋代文人把“逸品”视为最上品的审美准则。所谓逸品，就是在法于