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《马克思主义基本原理》课程2013-2014第一学期复习思考题1、马克思主义的三个组成部分及理论来源。三个组成部分是:马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。三个来源是:德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义。2、简述哲学的基本问题。(1)哲学的基本问题是思维和存在(或物质与意识)的关系问题。(2)它包括两方面内容：思维与存在谁是第一性、谁是第二性、谁决定谁的问题；思维与存在有无统一性的问题，即人的思维能否正确反映存在的问题。其中，第一方面更为根本。（3）由对第一方面的不同回答，将哲学划分为唯物论与唯心论，唯物主义认为物质第一性、意识第二性，唯心主义相反；由对第二方面的不同回答，将哲学分为可知论与不知论，可知论认为人能认识世界，不可知论认为人不能或不能完全正确地认识世界。3、唯物主义哲学的基本观点及其历史形态。,唯物主义的基本观点：认为自然界、物质、存在是①第一性的，而精神、意识、思维是第二性的，＝②世界是物质的，物质是世界万事万物的本原。物质不依赖于人的意识而存在，而意识则是物质长期发展的产物和在人脑中的反映，或者说＝③物质决定意识。这些表述严格地说都是等同的。唯物主义者是无神论者，但无神论者不一定是唯物主义者，可以是主观唯心主义者。2,唯物主义哲学发展的历史形态：主要的有三种形态，古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义、现代辩证唯物主义。4、理解唯心主义哲学的基本观点及其基本形式。唯心主义的基本观点是：世界的本原是精神、意识；精神、意识第一性，物质、存在第二性；世界是精神、意识的产物。唯心主义的主要形式有两种：主观唯心主义，把主观精神夸大为唯一的实在，当作第一性的东西，认为客观世界不过是人的主观意识的产物；客观唯心主义，把“客观”精神确定为世界的基础，当作第一性的东西，认为客观物质世界只不过是“客观”精神的产物5、意识的本质及意识的能动性。1意识的本质意识是物质的产物，但又不是物质本身；意识离不开物质，但又不同于物质而具有精神现象的特征。意识不是从来就有的，意识的产生既是一个自然历史过程，又是一个社会历史过程，是物质世界发展到一定阶段的产物。意识的本质包含两方面的内容：（1）意识是人脑的机能和属性，人脑是意识的物质器官。人脑的高级神经活动是意识产生的生理基础，没有人脑，就不可能有意识现象。（2）意识是对客观存在的主观映象。马克思说过：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”人脑不是意识的源泉，它不会凭空产生意识。没有被反映者就没有反映。意识就其反映形式来说是主观的，就其反映的对象和内容来说是客观的。正是在这个意义上，意识是人脑对客观物质世界的反映。（1）意识能动性意识能动性是人所特有的自觉能动性，其含义有两方面：一是意识能够能动地反映世界，即意识在反映世界时是一个能动的过程，意识活动具有目的性、计划性、选择性、主观创造性，具有揭示本质和对生理起控制调节的作用。二是能动地改造客观世界，形成人化自然。唯心主义否认物质决定意识，夸大意识能动作用，机械唯物主义则否认意识的能动作用。意识能动性在实践中的表现，就是人的主观能动性。（2）意识能动性在实践中的表现，就是人的主观能动性。客观规律是事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然趋势。6、客观规律性和主观能动性及其辩证关系。1、规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。2、二者的辩证关系：A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。7、简述运动和静止辩证关系。1运动是物质的根本属性运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面，运动是物质的运动。物质是运动的承担者。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。2静止是运动的特殊状态（1）静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定的平衡状态。相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。（2）绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止的状态；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。8、实践的概念、基本特征及基本形式。（1）实践的含义，实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。（2）实践的基本特点第一，客观性。实践是客观的感性物质活动。第二，自觉能动性。实践是主体有意识、有目的的活动。第三，社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。（3）实践的基本形式第一，物质生产实践。是处理人与自然关系的活动，是最基本的实践活动。第二，处理社会关系的实践。第三，科学实验。9、社会生活实践本质的主要表现。实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。从实践出发理解社会的本质：一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活的实践性主要表现在：实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；时间构成了社会发展的动力。综上所述，全部社会生活在本质上都是实践的。10、唯物辩证法的总特征。唯物辩证法坚持联系的观点和发展的观点，认为物质世界的普遍联系和永恒发展是唯物辩证法的总特征形而上学的对立和根本唯物辩证法与分歧。11.唯物辩证法和形而上学的对立主要表现在：第一，唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，形而上学则用孤立的观点看世界。第二，唯物辩证法用发展变化的观点看世界，形而上学则用静止不变的观点看世界。第三，唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力；形而上学则否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。12、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。第一,对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力是否承认矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的根本分歧。第二,对立统一规律贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索,是理解他们的钥匙第三,矛盾分析法是最根本的认识方法第四,不得不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧13、矛盾普遍性和特殊性及其辩证关系。（一）矛盾普遍性与矛盾特殊性的含义。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程之中，矛盾存在于一切事物发展过程的始终。简言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一个事物在其发展的不同过程与阶段上的矛盾各有其特殊性。（二）矛盾普遍性与特殊性的辩证关系。矛盾的普遍性与特殊性的关系是共性和个性、一般和个别的关系，两者的辩证关系主要表现在：1矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的。矛盾的共性比个性抽象、深刻，矛盾的个性比共性具体、丰富。2矛盾的普遍性和特殊性又是相互依存、不可分割的。一方面，没有离开个性的共性，共性通过个性表现出来；另一方面，没有离开共性的个性，特殊总是普遍中的特殊。3矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下可以相互转化。一定条件下的普遍性在另一条件下可能转化为特殊性，反之亦然。14、矛盾同一性和斗争性及其辩证关系。2、矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的。一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别、对立的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是是同一中的斗争，没有同一性，斗争性也不能成立。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物发展。15、量变和质变及其辩证关系。量变、事物在数量上的增减和场所的更换。又称渐变。是事物运动的基本状态之一，与质变相对。质变、事物从一种质态向另一种质态的转变。事物运动的基本状态之一。同量变相对。又称突变。量变和质变的辩证关系:唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展变化的两种基本的状态。任何事物的发展变化都不可能没有量变，也不可能没有质变，而是量变和质变的统一。1、量变是质变的准备任何事物的变化都是从量变开始的，量变是质变的必要准备，只有当量的积累达到一定程度时，才会引起质变。讲述“笨人吃饼”的故事，说明：没有一定的量的变化，质变就不会发生。2、质变是量变的必然结果量变不会永远维持下去，当量的积累达到一定程度时，就必然会引起质变，变为另一种性质的事物。3、在新质的基础上开始新的量变16、辩证否定观的主要内容。1、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；2、否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；3、否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；4、辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服消极因素又保留其积极因素。17、实践对认识的决定作用。①实践是认识的来源，一切真知都来源于实践。强调实践是认识的唯一源泉，并不否认可以从他人和书本获得知识。②实践是认识发展的动力，实践的发展不断提出认识的新课题；实践给解决新课题提供经验资料，提供认识工具和技术手段；推动人们的思维能力的发展。③实践是检验认识真理性的唯一标准；18、认识的本质及其辨证运动过程。（1）认识的本质，是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。19、简述感性认识和理性认识的辨证关系。首先，理性认识必须依赖于感性认识，必须以感性认识为基础（认识论的唯物论）；其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识（认识论的辩证法）；最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应该也不可能把它们截然分开20、真理的绝对性和相对性及其辩证关系。第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透，相互包含，相互制约的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中也有相对，绝对真理如果离开了一个一个这样的有条件的相对真理，那它是无法存在的。真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理，接近绝对性真理的过程，任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。人们不断地发现相对中的绝对和绝对中的相对，使真理的绝对性不断拓展和深化。21、实践是检验真理的唯一标准。“认识来源于实践，而又运用于实践”。通过实践