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高二语文期中试卷解析（闲来无事，随意解析，不当之处，敬请指正）【答案】A【解析】拟态，指一种生物模拟另一种生物或模拟环境中的其它物体从而获得好处的现象。模仿，指个体自觉或不自觉地重复他人的行为。模拟，指对真实事物或者过程的虚拟。精湛，指技艺十分娴熟。准确，指与实际或预期完全符合。精确，指精密而准确。异曲同工，指曲调不同，却同样美妙，喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生同样的效果。独树一帜，独树一帜，指树立旗帜，比喻与众不同，自成一家。抱残守缺，指抱着残缺陈旧的东西不放，形容思想保守，不求改进。墨守成规，指固执旧法，一成不变。固步自封，比喻守着老一套，不求进步。【答案】C【解析】A.递进关系颠倒，调整“不但”“而且”后的内容。B.去掉句中的“使”。D．后一句缺少宾语，“着眼于对……探讨”。【答案】B【解析】首先确定首句，在①③句中推断。再组合衔接比较紧密的句子，在6个分句中，结合比较紧密的分句是③⑥、①④、②⑤。②、⑤从时代角度推断，应是②句在前。使用排除法逐一排除。【答案】D【解析】D．都作代词,“……的地方”；A.副词，却、竟然；副词、才；B.……的样子，这样C.代词，什么；副词，怎么。D项“适百里者，宿舂粮”中的“者”容易理解为“……的人”，网上及一些资料中也有注解为“……的人”，结合语境来看，作者是针对蜩与学鸠“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”进行反驳的。苏教版必修五教学参考书如此表述：“‘适莽苍者’、‘适百里者’、‘适千里者’的三种情况备粮各有不同”。这是有一定道理的，这里表述为“三种情况”而不是“三种人”，因此“适百里者”中的“者”应该理解为“……的地方”。“者”在一般的古汉语词典中都能查到这样的意项“用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等”。通过此题，命题者是否想告诉我们平时教学中，对一些问题的答案，网上得来终觉浅，绝知答案多翻书。【答案】C【解析】A．“美”形容词用作名词。“日”名词作状语。B．“一”数词作意动词。“下”名词作使动词。C．“前”方位名词作状语；星：名词作状语。D．“草菅”“师”都是名词作意动词。【答案】B【解析】B与例句都是被动句；A．宾语前置句；C．判断句，状语后置句；D．状语后置句。二、阅读下面文言文，按要求答题（16分）答尉迟生书①韩愈愈白尉迟生足下：夫所谓文者，必有诸其中②，是故君子慎其实。实之美恶，其发也不掩。本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有馀。体不备不可以为成人，辞不足不可以为成文。愈之所闻者如是，有问于愈者，亦以是对。今吾子所为皆善矣，谦谦然若不足而以征愈，愈又敢有爱于言乎？抑所能言者皆古之道，古之道不足以取于今，吾子何其爱之异也？贤公卿大夫在上比肩，始进之贤士在下比肩，彼其得之③必有以取之也。子欲仕乎?其往问焉，皆可学也。若独有爱于是而非仕之谓，则愈也尝学之矣。请继今以言。【注释】①答尉迟生书：本文作年不详，大约写于其早期。尉迟生即尉迟汾。尉迟汾致书韩愈，请教为文之道，韩愈以此书答之。②有诸其中：有思想内容于其中。③得之：得到官位。【答案】D【解析】做官【答案】（1）肢体不全，不能算作完整的人；词汇贫乏，不能算作完整的文章。（3分。“体”，肢体、形体、四肢；“成”，完整的，各1分。）（2）如果（你）只是喜爱这个，不是为了做官，那么，我曾经学过古文写作，今后可以谈谈。（4分。“仕”、“则”、“请”，各1分。）（3）如果能顺应天地的法则，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要依赖什么呢？（“正”“辩”“待”，各1分；句中虚词较多，理解其用法即可，不必生硬翻译，译错各扣1分，不倒扣分；“天地之正”，也可译为“自然之道”。）【答案】强调写文章的人必须培养自己的道德修养及学识，本质扎实，在写文章时，就会在作品中无所遮掩的流露出来。（3分，能说出“文”与“德”或道德修养与写文章的关系，即可。）【参考译文】韩愈禀告尉迟汾先生：人们所说的文章，必有一定的思想内容在其中，所以，有才德的人应该慎重地对待文章的内容。内容的好坏，它表现出来是无法掩盖的。（树）根扎得深叶子就茂盛，（钟）形体庞大声音就洪亮，（写文章的人）行为高洁言辞就严肃，心地醇厚文气就和蔼。语言清楚明白则不会有疑义，语言从容洒脱则使人感到余味无穷。肢体不全，不能算作完整的人；词汇贫乏，不能算作完整的文章。我所听到的说法就是这样，有人来问我，我也这样回答。现在您已经做得都很好了，仍谦虚地好像还有不明白的，来询问我，我又怎敢吝惜地不说几句话呢?再说，我所能够说的，都是古人之道；而古人之道是不足以为今世所取用的，您为何喜爱古人之道那么与众不同呢?朝中贤能的公卿大夫很多，推荐有才能的人很多，他们做官一定有获取官位的方法。您想做官吗？（如果想）就去问问他们，（他们）都值得学习。如果（你）只是喜爱这个，不是为了做官，那么，我曾经学过古文写作，今后可以谈谈。三、古诗词鉴赏（9分）10．阅读下面这首唐诗，回答问题。上巳浮江宴韵得址字王勃披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。（1）【答案】“言”即指诗的韵字，本诗中即是“址”字。（2分。一点各得1分。）【解析】教材中“一言均赋”解释为“在座的人，每人分得一字为韵，赋诗抒怀”，“言”是指赋诗所得韵字。唐代游宴之风大盛。文士游宴集会，往往赋诗纪事。而在作诗之前，往往由主人指定或大家推举一人为序。《滕王阁序》是唐代最负盛名的一篇游宴序，原名《秋日登洪府滕王阁饯别序》。唐代的游宴序是由六朝时期的游宴诗序发展而来的，如东晋王羲之的《兰亭集序》是专为游宴诗集而作的，是诗集序，它们原本是与诗紧密联系在一起的，是一个整体。后来，诗消亡了，只留下了序。唐人向往前人的雅集，游宴时往往众人作诗，一人作序，但这序主要是为了记下当时盛会的场面和游宴之乐，而不是为众诗作序。因此“一言均赋，四韵俱成”应该这样解释：一言，一字，指分韵赋诗所得的韵字。均，副词，皆，全都。赋，动词，赋诗。四韵，古诗一般两句为一韵，四韵即八句。俱，副词，皆，全都。成，动词，完成。这两句是动宾倒置之句，顺说应是“均赋一言，俱成四韵”，全句意为：每人都按自己分得的韵字赋诗，完成一首四韵八句的诗。这样文章最后“请洒潘江，各倾陆海云尔”就可以这样理解：请大家各自挥洒潘岳、陆机那样的才华，赋诗一首吧。下学期教学选修《唐宋诗词选读》中《滕王阁》诗时，仍需要明确这些问题。（2）【答案】按照由远及近、由上（高）到下（低）的顺序，（1分）从听觉、视觉、嗅觉等角度，（1分）运用拟人、对偶手法，描写美妙如仙的境界。（只答“对偶”不给分。）（2分）（3）【答案】归隐之情，（2分）这种情感是由对自然美景的喜爱而产生的。（2分）（意思对即可）【解析】上巳，古代节日。汉以前以农历三月上旬巳日，魏晋以后固定为三月三日。按例上巳日皇帝宴请大臣、新科进士，文人学士、平常百姓亦多自相宴饮；宴会中随意拈韵为诗。秋高气爽的季节，诗人徜徉于京城的道路、驻足于华美的楼台，聆听松风的吟哦、呼吸桂花的芬芳，良辰美景胜过音乐、酒食、文章、语言……然而这一切激发的诗人的飘逸的意兴，却是“怀神仙”、“江海心”。日暮时分，犹自此情不已。中国古代归隐诗多表达对尘世官场的厌倦，而王勃的这首诗显然比较特殊，诗人的归隐之情是由对自然美景的喜爱而产生的，这要结合诗歌内容及作者经历来理解。从内容看此诗当作于沛王府期间（约公元666～669年，十七至二十岁）。在沛王府的几年，是王勃短暂的26年人生最为得意的几年，王勃在很年轻的时候就具有佛、道家思想，这与当时的社会环境，特别是文人的怀仙怀道趣向直接有关。四、诗文名句默写11.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1），谁解其中味？（曹雪芹《红楼梦》）（2）仰观宇宙之大，_______________。（王羲之《兰亭集序》）（3）夕阳古道无人语，。（王实甫《长亭送别》）（4），秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）(5)，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）（6），通古今之变，成一家之言。（司马迁《报任安书》）（7）《庄子.逍遥游》指出“，”就像在堂中低凹处倒一杯水，无法浮起一个杯子一样。【答案】（1）都云作者痴（2）俯察品类之盛（3）禾黍秋风听马嘶（4）落霞与孤鹜齐飞（5）外无期功强近之亲（6）亦欲以究天人之际(7)且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力【解析】第（7）题选自2015年全国高考Ⅱ卷，属于情境式默写，“在堂中低凹处倒一杯水，无法浮起一个杯子”是对原文“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也”的概括，“就像……一样”是默写的重要提示语，此题错误较多，江苏高考多年未考情境式默写，命题者似乎想让学生重视审题。因此下一步的试卷分析，要让学生分析错误原因到底是知识不清、问题情景不清还是表述不清。就像这一题，学生不是不会，问题是出在审题上。五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12～15题。买一挂火车玩鲍尔吉·原野①朋友说，咱们凑点钱，上石榴河林场买一挂小火车玩。石榴河林场已解体，小火车和轨道都在，但长锈了。这里的小火车谁愿开谁开，没人管。②我去过石榴河林场，也坐过林场的小火车。那地方好哇！白桦林一墩一墩地长在山脚下，像打算搭顺路车又不好意思张口的乡下女人。白桦林脚下是一条小河，河里鹅卵石密集排列，水流日夜哗哗响。山上有庄严的落叶松。落叶松越长越肃穆，每一棵都如华表。走进树阴下面好像走进暗夜，脚踩在经年积累的松针上绵无声息，像在床上走过。这条小河并不是石榴河，像这样的小河，林场里有七八条。石榴河在山的北面，河面开阔，原来是运送木材的水上通道。③小火车的铁轨铺在白桦林和小河之间。小轨道很窄，伪满洲国时期铺设。火车里的坐椅面对面。我想像我们这些知青战友坐在里面，都老了，但尽量不去看对方脸上的皱纹。如果使劲回忆，还是能想出对方年轻时的样子。这样的回忆里包括当年穿的衣服，用过的铁锹。我们坐在小火车里干嘛？我们不伐木，也不打猎。我们坐它因为是它的新主人。小火车从场部开到伐木点有三四公里，一路上，铁路两边不光有桦树林，还有瀑布。从高崖垂下的水帘的雾气隐隐约约有彩虹的轮廓。瀑布下面的潭水墨绿，里面游动比潭水更黑的鱼脊。小火车还路过一处岩画地带。鸡蛋壳色的岩石上有赭石颜料画的鹿、牛和拙稚的人形。樟子松环列在岩画下面，好像古代就是这么安排的，肃穆而宁静。④我们到这里来做什么呢？一下子说不上来，姑且说来坐小火车吧。那么，是天天坐小火车吗？人们如果不上工不下工，天天坐小火车好像也受不了。我想像这些小火车的股东们身穿运动服，用手机拍照，不停照，互相比较，发到社交网络上。然后干什么呢？还是拍照。像我们这一代人，其实不知道什么是生活。我们的本领是会挨饿，会下乡当知识青年，会干农业活，会复习考电大夜大函大【注】，也会生儿育女，但不知道什么是生活。生活是受苦么？如果不是受苦我们就一无所知，或者说我们并不理解别人正过的生活。所以，我们想往乡下跑，往荒无人烟的地方跑。这些人临近退休，对之后的生活茫然无措。我们这一代人没学过品茶、吟诗、临帖，没学过数学、物理学，更没学过震撼人心的天文学与生物学。从“文革”开始，我们就赤着脚追随时代的洪流奔跑。洪流没停止，但我们跑不动了，同时不知道以后干什么。⑤我想像我们坐在小火车里，举着手机拍照，如儿童一样幼稚。我们说“太开心了！”互相勉励。暮云四合，太阳庄重地隐于黑黝黝的丛林之后，我们不懂得大自然此时在说些什么。这些人看到荒地会手痒，他们一定会在这里刨坑种菜，种庄稼，填充虚无。蔬菜的小苗长出来才会让他们咧嘴笑。夜晚，他们坐在草地上唱知青时期的歌曲——《娘的眼泪似水淌》、《我爱这蓝色的海洋》，想借着星光、蛙鸣和风声回到当知识青年的时光。天一亮，这些人穿戴整齐，坐上了小火车。家庭和单位的职责已远离他们，他们在一个不为人知的地方坐着小火车来回走，唱歌、采蘑菇晒干送给城里的人。他们饱经磨难的脸上努力挤出笑容，他们会说，太高兴了。（《文汇报》2015年7月5日）