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大学语文复习提纲2012-2013-03第一讲“大学语文”概论1“语文”教育的历史内涵2语文的含义3思考与练习：（1）三礼五礼（2）六书六艺（小、大）（3）三百千（千）（4）四书五经第二讲“窈窕淑女，君子好逑”——从《诗经》爱情诗说起1“六义”之一：风，情也2《诗经》爱情诗的情感型态（1）自由浪漫型（2）和谐美满型（3）礼制渗透型（4）相思悲歌型（5）畸形悖礼型3思考与练习：（1）名词解释《诗经》“六义”六诗风雅颂赋比兴婚礼“六礼”（2）《诗经》爱情诗的基本形态（3）试分析“六礼”在爱情婚姻中的双重影响第三讲是“至圣先师”，还是“丧家之狗”？——以《论语》为中心1中国文化“轴心时代”（AxialAge）——春秋战国时期文化创造的启示2孔子的原初形象3孔子的主要思想4思考与练习：（1）“轴心时代”三教九流九流十家（2）以《论语》《史记·孔子世家》等文献为依据，试分析孔子的原初形象。第四讲“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（本轮次未讲该内容）——司马迁与《史记》1史官文化与中国历史要籍简介2司马迁的生平遭遇及其启示3《史记》的史学价值4《史记》的文学价值5思考与练习：（1）名词解释：编年史国别史纪传体典制体十二本纪二十四史（正史）五帝三王阴阳五行春秋三传战国四公子（2）举例分析《史记》的史学价值。（3）举例分析《史记》的文学价值。第五//六讲六朝烟水与魏晋风度：文学自觉与人的自觉1引子：魏晋风流2六朝：南北分合3六朝烟水：金陵怀古4人的自觉：魏晋风度（魏晋玄学→魏晋风度）（1）儒学衰微&玄学兴起（2）魏晋风度（一）：对玄学的实践重才、重我、重生、钟情（3）魏晋风度（二）：放浪形骸服药、纵酒、挽歌、冶游、容止、风韵气度文学自觉：ArtforArt’ssake5思考与练习：（1）三玄魏晋玄学四大名注（2）魏晋风流//魏晋风度（3）列举历代“金陵怀古”代表作。（4）试析“金陵怀古”的情感内涵。（5）试分析“魏晋风度”的主要表现。一、讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，追求一种优雅从容的风度。所谓“雅量”，是指一种恢宏不凡的气度。魏晋名士讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，追求一种优雅从容的风度。其二、能任情，举止不拘礼法，不随于俗；纵酒任性，放诞不羁。其三，善于应对，诙谐幽默，戏谑调侃，以风趣之语，相互戏弄、嘲笑。其四，崇尚自然，颂扬隐士，鄙薄功名利禄、荣华富贵。魏晋士人通过登山涉水，咏风弄月，以寄胸怀。名流王子猷（徽之），因夜静大雪，由“四望皎然”之景，引起他咏《招隐诗》之情；由情而思人，又激发他决意雪夜访隐士戴逵（安道）之兴。经过一夜的舟行，似乎莹莹白雪，深夜的静谧，大自然的美妙，与他的情思达到了契合，产生了共鸣，于是他要与戴安道交流的兴致得到了契合与满足，产生了共鸣。因此，访戴的初衷也就消失了，因而又做出了“乘兴而行”，“造门不前”，“尽兴而返”的行动。他的奇特举动，无疑体现了一个任情率意、卓荦不羁的知识分子的独特性格。像王子猷这样率意行、返，无拘无束，就是当时士大夫所崇尚的任其“自然”。（6）试分析卫玠过江时“百端交集”的具体内涵。【成语故事】西晋时期，统治集团内部战争频发，“八王之乱”给国家和人民带来了深重的灾难。太子洗马卫玠面对动荡不安的时局，决心把家迁往南方，说服母亲南下，在将要渡长江时，他百感交集，思绪万千，始终牵挂着朝廷的安危（7）试分析魏晋“文学自觉”的主要表现。袁行霈主编的《中国文学史》说：“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。”袁行霈指出，所谓文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。汉代的帝国制度的分崩，瓦解使得传统的制度，归则思维模式都要发生相应的变化，从大一统的治国模式变成分割混乱的新局面，文艺界的思想也从独尊儒术变成百家争鸣，尽管没有战国时代那么辉煌，但北地的质朴刚健，南方文学的绮迷清新都在这一时期有所体现。从政治的角度看，门阀制度使得大批怀有胸襟抱负的寒门学子通过诗歌来抒发自身的不行，或心有寄托。这一时期的代表是古诗十九首。从人物的自身来说，这一时期的任务由于历史的重大变故，文人自身命运的无从主宰，往往以旷达放诞的态度来蔑视旧有模式，比较有名的竹林七贤。诗歌继承了诗经的传统。众所周知，诗经是由民间创作的，而魏晋南北朝的乐府诗更是在形式内容题材创作技巧方面进行了革新，使得那时的“民间文学”成为我国文学史的一朵奇葩，相对比较民间文学，文人创作受缚于统治阶级的操纵，作品的优秀往往是昙花一现，然而这一时期的文学属于酝酿或革新期，很多文学都出自落拓士人庶民，但对后世的影响较深，如志怪志人小说，乐府诗歌，赋体散文都对后世的小说诗歌散文的发展具有里程碑式的意义。第七//八讲盛唐气象，少年精神（上）——以李白诗歌创作为例1引言：盛唐气象2盛唐气象形成的原因（1）经济发展（2）南北一统（3）思想自由（4）科举取士（5）艺术发展（文学与艺术互生共荣）（6）历史积淀3思考与练习：（1）名词：四唐初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐（2）盛唐气象盛唐时期诗歌的总体风貌特征指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（3）吴中四士张若虚、贺知章、张旭和包融。在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”（4）山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法（5）边塞诗边塞诗是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗。一般认为，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。据统计，唐以前的边塞诗，现存不到二百首，而《全唐诗》中所收的边塞诗就达两千余首（2）举例说明唐代文学繁荣之表现。（3）举例分析“盛唐气象”（唐代文学繁荣）形成的原因及其现代启示。（4）以唐代诗歌为例，分析中国诗歌与其他艺术之间的互动关系。（5）以李白诗歌为例，分析“盛唐气象”在李白诗歌创作中的表现。第九讲崇理尚雅：柳暗花明的宋代文学1重文2尚理——以理为尚：以宋诗为例3崇雅——崇雅黜俗：以宋词为中心4思考与练习：（1）名词：濂洛关闽指宋朝理学的四个重要学派。濂指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，程颐、程颢的老师。洛指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学，关指张载，张家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学。闽指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派“（2）苏门四学士北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称（3）永嘉四灵中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，形成中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。因彼此旨趣相投，诗格相类，工为唐律，专以晚唐贾岛、姚合为法，谓之唐体，字号中都带有“灵”字，而温州古为永嘉郡，遂称之为“永嘉四灵”南宋中兴四大诗人中兴四大诗人，又称南宋四大家，中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游4位诗人的合称婉约派婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照（宋代最著名的女词人）等。豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。南渡之后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展，陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元傒、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛地影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人（2）举例说明唐诗宋诗的区别。1﹑举例说明唐诗宋诗的区别（1）时代差异：唐：初唐中晚；宋：北宋和南宋（2）风格差异：唐：风神情韵；宋：筋骨思想（3）唐宋的交集：唐人开宋调，宋人有唐音者通常区分唐、宋诗，除了时代概念以外，则还指风格。风格当然与时代有关，不能几械的用时间段来划开；唐诗从韩孟诗派起下启宋调，而宋朝也有传承唐音者，比如宋初的白体和西昆体。就总体而言，唐宋诗风颇有不同，自宋以后直到近代，我国古典诗歌的风格，一般都没有超出过唐、宋诗这两大类的范围。《诗词散论·宋诗》中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。举一个例子说明，比如李白的《洞庭湖》（之一）：“洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”此诗只是写洞庭西望之所见，信手拈来，毫不着力，读来的确是蕴藉空灵，情在景中，这是以韵胜。再看黄庭坚的《题郑防画夹》（之一）：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。”这首诗前三句写的是湖中景致及景色之动人，待到诗人欲买舟一游时，方明白并非真景，原来乃是画。前三句的烘托作势，目的全为闪出最后一句，足见颇费匠心，深折透辟，即以意胜。唐诗重韵致，所以大都情景交融，或情寓景中。又如像李白《望庐山瀑布》（日照香炉生紫烟），四句均写景，并无特别深意，然其中洒脱高远，读者自能体会；其美全在情辞。这便是严羽在《沧浪诗话》中所讲的“不涉理路，不落言诠”。而同是写庐山，苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）便不尽相同，前两句还是写景，但后两句却是议论，不过正因有此议论，更能让人充分领略到庐山的峰回路转。清人赵翼评论道：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。”的确，本诗与李白诗相比，意思较为深刻，以气骨见长；但情辞之丰腴则有所不如了。苏轼此诗的意义还不仅于此，读者还可从中领悟到深刻的哲理；而这也是宋诗的特色之一，即富于理趣。至于富理趣，唐诗中本有，像王维的《酬张少府》“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”诗人只是叙事写景，松风山月、解带弹琴，均可资以悟道。最后以不答作答，耐人寻味。理寓于景，意在言外，这是唐诗说理的特色。而宋诗说理的特色，则可以照看黄庭坚的《次韵答斌老病起独游乐园二首》（之一）：“万事同一机，多虑即禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花出淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”相对上一首而言，二诗其实含义相同，但黄诗在写法上较为曲折，说理更加透辟；只不过言尽句中，论到含蓄则有所不如了。在说理诗上唐、宋诗各有各的特色，写景诗亦然。再如像岑参的《白雪歌送武判官归》（北风卷地百草折），虽然极尽描摹之能事，但款款道来，数换韵脚以作停顿，步骤合拍。宋诗中例苏轼的《百步洪》（长洪斗落生跳波），效仿韩愈《送石处士序》中的比喻手法，一气呵成，使人应接不暇；且中间不换韵脚，大有直下之势。诗的优美与文的流畅兼有，写作技巧可说比岑诗有进步，但不免失之急迫，没有唐诗的雍容之态。宋诗不仅在章法上，在音调上也一改旧观，多挺拔瘦劲，以黄庭坚诗为代表，与唐诗的浑雅之音迥异。此外，严羽曾指摘黄庭坚和江西诗派“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”实际这也正是宋诗区别于唐诗之处，是宋诗的一大特点。宋人既求新求变，于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章，独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到；这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词，其体裁形式适于言情，故宋人的这类情感大多转注到了词中。唐、宋诗的孰优孰劣历来纷争不止，褒贬取舍因人而异。宋诗的长处在于技法上较唐诗有所进步，以及题材的扩大，不过文学技巧越是进步，天籁自然越失，难免露出斧凿之痕，失却雍容浑厚之美，这也是无可奈何之事。而与此同时，若一味求新求变、求深求险，一但无新意所得，只好留意于字句之间，舍本逐末，便有损诗境，因辞害意。而宋诗不及唐诗之