《社会学概论新修》(郑杭生)重点概念

《社会学概论新修》（郑杭生）重点概念汇总1．社会学定义：社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。2．社会指标、社会指标体系：社会指标，是衡量社会运行和发展过程的综合的质量和数量的标准。社会指标体系，是指为综合反映和说明社会或某一方面社会状况而设计的一组具有内在联系的社会指标。3．当前中国社会要实现良性运行，应注意创造哪些条件，研究哪些问题？1）人口条件是社会运行的基础条件之一。一般的说，数量适度、质量合格、结构合理的人口是社会良性运行的必要条件。2）生态环境条件是社会运行的另一个基础条件。人类与其生存环境的协调发展，同样是社会良性运行、可持续发展的必要条件。保护生态环境与控制人口一样，是我国基本国策。3）经济条件是社会运行的决定性条件。要实现社会的良性运行，必须有生产力的巨大发展。4）社会运行的政治条件。就政治是经济的集中表现来说，政治状况如何，对社会运行有直接的影响。5）社会运行的文化与心理条件。如果我们把人口、环境、经济等条件视为社会运行的物质条件，那么文化心理条件则可视为一种精神条件。6）转型加速期和转型效应。7）迟发展社会与迟发展效果。4．社会运行机制：社会运行机制是指人类社会在有规律的运动过程中，影响这种运动的各组成因素的结构、功能及其相互联系，以及这些因素产生影响、发挥功能的作用过程和作用原理。5．科塞：“社会安全阀”机制：社会安全阀机制：让冲突在一个社会中制度化是非常必要的，它能化解或减弱冲突的力量，使之不至于发展到对社会造成严重震荡的程度，从而保证必要的社会整合。6．社会整合之：“认同性整合”、“互补性整合”：认同性整合是以共同利益为基础的，当人们将某一种利益与自己的个人利益紧密相连、产生一致性认同时，就会努力去维护这种利益，甚至不惜牺牲个人利益。在共同利益的引导之下，社会成员将会凝聚为一个联系十分紧密的社会整体，这就是认同性整合。互补性整合是建立在特殊利益基础之上的，是由于社会成员、社会群体之间的异质性和相互需要而产生的相互依赖关系，这种依赖关系促使社会成员、社会群体凝聚为社会整体。7．社会运行的激励机制：社会运行的激励机制是指社会有机系统为引导社会成员的行为方式和价值观念，按设定的标准和程序将社会资源分配给社会成员或社会群体，以实现其认同的社会目标的作用原理和作用过程。简言之，激励机制就是社会引导其成员行为方式和价值观念的过程。8．社会运行的控制机制（社会控制）：社会控制是指社会通过各种因素，运用各种方式，调动各种社会力量，促使社会个体和社会群体能有效的遵从社会规范，从而达到维持社会秩序，实现社会运行目标的目的。9．社会保障：社会保障指社会有机系统对其自身运行安全的防护与保卫，阻止社会堕入恶性运行、畸形发展。10．社会疏导：社会疏导指有目的的运用社会力量对业已出现的社会不满情绪予以疏通、引导和排解，抑止这种不满情绪的滋长和累积，从而避免灾难性的冲突出现，保证社会运行安全。11．社会调节：社会调节指运用社会力量对社会结构、社会关系、社会制度进行宏观调整，避免产生危害社会运行安全因素。12．“社会唯实派（实体派）”与“社会唯名派”：唯实派认为社会不仅仅是个人之集合，它是一个客观存在的东西，是真实存在的东西。唯名派认为社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名，而非实体，真实存在的只是个人。13．社会运行：社会运行指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。14．社会制度：社会制度指在一定历史条件下形成的社会关系以及与之相联系的社会活动的规范体系。社会制度是社会关系的综合体系，也是社会关系的最高层次，是一种固定化的持久社会关系。15．“血缘、地缘、业缘”的定义与功能：1）血缘关系指以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系。较重要的血缘关系有：种族：指具有某种相同遗传身体特质的人种分支。氏族：指原始社会中由血缘关系联系起来的社会集体或社会基本单位。宗族：指有着共同的祖宗或同一父系，因而使用同一姓氏的人们。家族：指同一血统的几代人所形成的社会群体，也有人称之为“大家庭”。包括两种血缘关系：直系的和旁系的。家庭:把具有直系血缘联系的群体成为家庭。家庭有核心家庭与扩大的核心家庭之分。前者指只有一对配偶（即一个核心）的家庭，后者指有两对或两对以上的配偶的家庭。功能：就正功能而言，它起着联系社会与群体，使之增强内聚力，从而形成牢固整体的作用；反功能是其具有“先天的束缚”的倾向。2）地缘关系是指人类社会的区位结构关系或空间与地理位置关系。封闭型地域关系指工业革命以前的社会；开放型地域关系指工业革命以来的社会。功能：正功能是能维持社会的稳定；反功能则是束缚人们的发展。3）业缘关系指以人们广泛的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系，它是在血缘和地缘的基础上发展起来的。功能：正功能，一是人类社会发展的一个重要基础，二反映着社会前进的步伐和整个社会的面貌；反功能主要表现在，业缘关系的基础是把人局限在某一种职业上的社会分工，限制了人们的发展。16．非评比性文化（中性文化）：所谓非评比性文化，亦称中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。中性文化是民族分野的重要标志，它有助于维系社会的团结与稳定，有助于增强社会的内聚力。中性文化的大规模变迁，即人们行为方式的大幅度变化，往往引起社会较大的动荡。17．社会化：所谓社会化，是指个体在与社会的互东过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。在此过程中，社会文化得以积累和延续，社会结构得以维持和发展，人的个性得以健全和完善。社会化是一个贯穿人始终的长期过程。18．“文化整合”：文化整合：从文化整合的观点出发，社会上的各种文化机构都从不同侧面维持着社会的团结。由于文化已经形成了一个整体的体系，文化的各构成部分相互依存，因而，如果文化的某一个部分出现了解体，它也可能威胁到整个文化体系，并进而导致社会团结、社会整合的瓦解。19．人格：人格，指的是特殊的思想、感觉和自我观照的模式，它们构成了特殊个体的一系列鲜明的品质特征。人格可分为几个主要部分：认知（思想、知识水平、知觉和记忆）、行为（技能、天赋和能力水平）及情感（感觉与感情）。简单说，人格就是个体心理特质和行为特征的总和。自我意识是人格的核心组成部分。20．库利：“镜中我”理论：(1)．库利认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动而产生的。(2)．他将自我意识分为三个阶段：1）我们设想自己在他人面前的行为方式；2）在做出行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价；3）我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步反应。(3)．最终，库利形象的将通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我概念称为“镜中我”，即每个人的“自我”观念其实是他人这面“镜子”的反射。21．米德“角色扮演”理论：(1)．米德认为，自我意识是随着符号使用能力的发展而发展起来的。(2)．米德将“自我”分为“主我”和“客我”两个部分。“主我”是自发的、能动的，为自我和人格的发展提供动力；“客我”是内化了的社会要求和期待，是在社会互动过程中形成和发展起来的。“主我”、“客我”是相互建构的。自我的发展过程就是“主我”与“客我”之间的一个连续不断的互动过程。(3)．米德认为，社会化的实质是“角色扮演”，即学会理解他人对于角色的期待，并按照这种期待从事角色行为的能力。据此，他将社会化过程分为三个阶段：模仿阶段、嬉戏阶段和博弈阶段。22．弗洛伊德：“人格发展”理论：(1)．弗洛伊德认为，人格的发展在很大程度上是受到“无意识”驱动的。(2)．他将人格划分为三个部分：本我、自我和超我。本我是人格结构中最原始、最隐秘的部分，其基本成分是人类的基本需求和冲动，特别是性冲动。本我受本能驱动，遵循快乐原则。自我是从本我中分化出来的。个体必须接受现实的限制，学会在现实中获得需求的满足。自我遵循的是现实原则。超我是从自我中分离出来的，是人格结构中的最高部分。它是个体接受社会道德规范的教养而后逐渐形成的，服从社会的道德要求，在整个人格结构中居于管制地位，对人格的其他部分进行审查和监控。它遵循的是完美原则。三者中，自我和超我属于意识层次，本我属于潜意识层次。(3)．弗洛伊德把人格发展过程分为五个时期，即口腔期（0－1岁），肛门期（1－3岁），性器期（3－6岁），潜伏期（7岁至青春期），两性期（青春期以后）。23．“生命历程”理论：生命历程理论的基本思想，是将个体的生命历程看做是更大的社会力量和社会结构的产物，且该理论创造了一系列概念工具和分析方法，使理念有效落到实处。该理论起源于美国芝加哥学派关于移民问题的研究。其基本分析范式，是将个体的生命历程理解为一个由多个生命事件构成的序列。生命事件发生的时间、地点和内容深受社会结构的影响，而前者反过来又会影响到个体的角色扮演。生命事件发生的轨迹，亦即先后次序，以及生命事件之间的过渡关系，是生命历程理论研究的基本主题。主要有以下四个要点：生命发生的时间和空间、生命的相关性、生命的时间安排、人的能动性。24．社会角色：社会角色，指的是与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。25．“先赋角色”与“自致角色”：先赋角色，亦称归属角色，指建立在血缘、遗传等先天或生理因素基础上的社会角色。自致角色，亦称自获角色或成就角色，指主要通过个人的活动与努力而获得的社会角色。26．角色失调之：“角色冲突”、“角色不清”、“角色中断”、“角色失败”：角色冲突，指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行。包括角色间冲突，即不同角色承担者之间的冲突；另一种是角色内冲突，即由于多种社会地位和多种社会角色集于一人身上，而在他自身内部产生的冲突。角色不清，指社会大众或角色的扮演者对于某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色应该做什么，不应该做什么和怎样去做。社会的急剧变迁，常常是造成社会角色不清的最主要原因。角色中断，指在一个人前后相继所承担的两种角色之间发生了矛盾的现象。角色中断的发生是由于人们在承担一种角色时，并没有为后一阶段所要承担的角色做好准备，或前一种角色所具有的一套行为规范与后来的新角色所要求的行为直接冲突。角色失败，指由于多种原因使角色扮演者无法进行成功的表演，最后，不得不半途终止表演，或者虽然还没有退出角色，但已经困难重重，每前进一步都将遇到更多的矛盾。27．社会互动：社会互动，是指社会上个人与个人、个人与群体、群体与群体之间，通过信息的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。28．符号互动论的基本观点，以及主要派别？基本观点：1）符号在人们的社会互动过程中起着重要的中介作用。人与人的互动是运用符号进行的，是符号互动。2）人的行为是有意义的行为。3）意义不是固定不变的东西。一方面，意义的确有赖于互动的背景和情境；另一方面，在某种程度上，意义是在互动过程中通过双方的协商而确定的。4）在互动过程中，人们往往通过扮演他人的角色，从他人的角度来解释其思想和意向，并以此为根据来指导自己的行为。5）在互动过程中，人们往往从自己所认识到的他人对自己的态度和看法之中来认识自己，形成并修改自我概念。两个主要派别：1）以布鲁默为代表的芝加哥学派注重用人文科学方法来研究互动过程。他们认为人的行为是无法预测的、非决定性的，互动是一个角色创造的过程，因此他们主张用生活史、自传、日记、信件等作为研究材料，采用个案研究、非结构式访谈、参与观察等方法来阐释互动过程的独特性质；2）以库恩为代表的衣阿华学派主张用实证主义方法来研究互动结构。他们认为人的行为是被其地位、角色所决定的，根据个体的参照群体，可以预测其自我评价，并进而预测其行为。互动是一个角色扮演的过程。这一学派提倡用问卷或态度量表来测量人们的自我概念，试图将互动理