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用心爱心专心-1-《东方和西方的科学》同步练习【夯基达标】1．下列词语中加点的字的读音，每对读音完全相同的一组是……………………（）A.号．丧/号．淘大哭记载．/载．歌载舞勾．当/勾．心斗角B.藤蔓．/蔓．草难除强．盛/强．人所难蒙．骗/蒙．头转向C.露．脸/露．宿风餐角．色/群雄角．逐重．阳/安土重．迁D.量．化/量．体裁衣折．桂/损兵折．将拘泥．/泥．古不化【解析】A项hánɡ/xínɡ,zǎi/zài；B项wàn/màn,qiánɡ/qiǎnɡ；C项lòu/lù,chónɡ/zhònɡ。【答案】D2．下列词语中没有错别字的一组是…………………………………………………（）A．陷阱缥缈仗义直言各行其事B．蔓延覆辙轻歌慢舞山清水秀C．厮杀驾驭层峦叠嶂平心而论D．殒落褴褛归根结底委屈求全【解析】A．“直”应为“执”，“事”应为“是”；B．“慢”应为“曼”；D．“殒”应为“陨”，“屈”应为“曲”。【答案】C3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是…………………………………（）①面对错综复杂的国内外形势，党的第三代领导集体高瞻远瞩，全局，运筹帷幄，抓住机遇，开拓进取，破解了一个又一个历史性难题。②国际数学大师、已故中科院院士陈省身教授在一个学术会议上，曾呼吁科学家要名利，甘于清贫，勤奋工作。③东西方对人才的看法也有不同，但都要求德才兼备，可这种人才不多，大多数人是，各有短长。A．纵览淡泊瑕不掩瑜B．纵览淡薄瑕瑜互见C．总揽淡薄瑕不掩瑜D．总揽淡泊瑕瑜互见【解析】“总揽”全面掌握。“纵览”，放开眼任意观看。“淡泊”，不追求名利。“淡薄”，味道或感情、兴趣不浓；密度小；（印象）因淡忘而模糊。“瑕不掩瑜”比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。“瑕瑜互见”比喻有缺点也有优点。【答案】D4．下列各句中加点的成语，使用正确的一句是………………………………………（）A．“嫦娥一号”绕月卫星顺利定点于月球轨道并如期向地球传来数据信息，广大航天工作者闻之无不欢欣鼓舞，弹冠相庆．．．．。B．伴随人类基因组计划的进展，生物芯片技术应运而生．．．．，并以完整的技术身份促进了基因组学的发展，带动了生物芯片技术的产业化。C．在利己主义者看来，没有谁不为自己；在他们心目中，现实生活中大量涌现出舍己为人、公而忘私的新人、新事，是不堪设想．．．．的。用心爱心专心-2-D．新组建的这支市场协管队训练很严格，但真正临场时会是怎么样子，效果如何，还不得而知，我们将刮目相看．．．．。【解析】A项“弹冠相庆”贬义词，用在这里不合语境；C项“不堪设想”应改为“不可思议”；D项“刮目相看”应改为“拭目以待”。【答案】B5．下列各句中，没有语病的一句是………………………………………………………（）A．说实话，当时对自己的参赛作文能否获奖，实在没抱太大的希望，因为那时感觉自己的作文水平和城市学生的作文水平有相当大的差距。B．我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。C．青藏铁路全线通车，西藏经济发展迈上了一个新台阶，但西藏也面临着旅游行业管理，社会治安，环境保护等难度的加大。D．报考飞行员的条件是政治进步，思想健康，身强体健，身高和年龄一般不超过规定的要求，经所在学校同意，就可以报考。【解析】A双提单承，“能否”和“没抱太大希望”不对应。C缺少宾语中心语“的问题”。D句式杂糅：去掉“就可以报考”。【答案】B6．依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是………………（）以苏东坡之才，治国安邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。可是他太富于诗人气质了，禁不住，结果总是得罪人。他的诗名，但他的五尺之躯却难以见容当权派。，他都照例不受欢迎。①不平则鸣，有感而发②有感而发，不平则鸣③冠绝一时，流芳百世④流芳百世，冠绝一时⑤无论同党秉政，还是政敌当道⑥无论政敌当道，还是同党秉政A．②③⑤B．①④⑥否C．①④⑤D．②③⑥【解析】根据具体语境和逻辑事理顺序进行判断。【答案】D7．下面各句中，标点符号使用不正确的一项是………………………………………（）A．《雷雨·序》贯穿的一个主要点，是这样一句话：“写《雷雨》是一种情感的迫切需要。”B．《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。C．人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。D．《百家讲坛》的主旨是“建构时代常识，享受智慧人生”，主讲的作品又是流传有绪、影响甚大的名作，再加上主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，从而受到了广大观众的青睐和好评。【解析】D句“建构时代常识”后面的逗号应改为顿号。【答案】D8．下面对有关名著名篇的说明，不正确的一项是…………………………………………（）A．在《三国演义》“青梅煮酒论英雄”中，刘备认为袁绍、刘表、孙策等人是英雄，曹操却一一否定。B．《红楼梦》中，在抄检大观园时，王夫人令凤姐和王善保家的一起抄检。在怡红院里，晴雯愤怒地倒出了所有东西，但并无私弊之物。C．《雷雨》中四凤和周冲的惨死，归根到底还是周朴园的“罪孽”所产生的恶果，繁漪出于报复而做的狠毒安排只是因素之一。用心爱心专心-3-D．巴金的《家》中，觉新是性格内涵最为复杂的悲剧性典型。他清醒地认识到了自己的悲剧命运，但又对封建家长的专制意志处处退让、顺从。为了维护封建家庭，他付出了惨重代价。最终，他终于觉醒，毅然投奔了光明。【解析】D．“他终于觉醒，毅然投奔了光明”错误。【答案】D【能力提升】（一）课内阅读阅读下面的文字，完成9-12题对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一瞬间。它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们；如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的寿命至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，文明要要经过历史的考验而存活下来，这一这一点我们还没有经历过。新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限。第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。十分清楚，科学不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学应该以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量来帮助自己。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的。9．“新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。”句中“这一点”指什么？“可能”与“确实”是否矛盾？【参考答案】“这一点”指文明要发展，必须尊重科学，发展科学。西方不能忘本，应吸收东方的人文理念；东方也要接受西方现代的科学文化。不矛盾，作者以客观的态度表达了对建立一个更为美好的和谐世界的期待和自信。10．如何理解“尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的”这句话的含义？【参考答案】科学方法在许多思想领域也许永远不能应用；而且这种方法容易被误用和滥用，造成的后果是非常可怕的。11．作者为什么说“科学不能控制它本身的应用”？【参考答案】一是科学的应用常常掌握在没有科学知识的人手里，他们会误用或监用科学；二是即使是科学家，也会由于感情的作用，滥用自己的知识。12．作者作为新人文主义的代表，他有哪些新的主张？【参考答案】主张科学与人文联姻，科学需要人文学科知识的辅助，这种人文学科知识、人用心爱心专心-4-文思想来自于东方；希望人们要消除种种偏见，建立东西方之间融合的桥梁，促使东西方文化的融合。（二）拓展阅读阅读下面的文字，完成13-16题。文化的大众化和价值坚守杨秀香在西方，大众文化曾经指下层大众的低俗、粗鄙、“无品位”的文化，用来区别受过教育的、有教养的社会精英所拥有的“充分发达的意识文化”、高雅文化。从历史上看，精英文化和大众文化的区别是不争的事实。但是,在当代社会，文化产业的兴起和发展，模糊了精英文化和大众文化的界限。这种模糊是通过艺术向商品的渗透、艺术与商品“合流”成为人的日常消费品实现的，它使文化的发展在价值倾向上出现了明显的变化。詹明信把这样的文化称为“无深度文化”。这些引起了西方学者对文化发展的价值忧虑：认为它导致了精神贫乏空虚、享乐型的利己主义,瓦解了道德的基础。西方大众文化发展中出现的道德背离现象的根源在于它“直接地屈从于商品化、商业化与市场”。大众文化的“前提预设”是资本主义商品生产的扩张，结果必然是要求建构新的市场，随着物质产品的日益丰富，闲暇消费大大增加，生产者为了刺激人们的消费欲望，利用广告、媒介把各种关于浪漫的、美的、成功的，舒适的等等意念加诸在各种物质的消费品上，结果使人的消费由满足需要变为对过度欲望的追逐、由商品的使用价值变为“代用的使用价值”,即包德里亚所说的“符号”。正是这种市场的逻辑,使“生产者永远有兴趣培养他人的‘过度和放纵’”。在西方国家，大众文化在价值上的变化受到了阿多诺、泰勒等学者从不同角度的批判。那么，在中国，大众文化的境况如何呢?对我们来说，文化的大众化是不可回避的。问题在于如何给予大众文化的发展以合理的价值引导，以消除其对社会带来的可能的隐忧。显然，仅仅在市场逻辑中的大众文化是无法给人们以这样的引导的。大众文化要给人以这样的引导需要超越市场。文化产业使国家的有关政策和发展战略能够有效地发挥对文化产品生产的调控作用，抑制由于商业化出现的低俗和媚俗现象，使文化产品在价值取向上能够体现社会主流价值体系的追求，为大众提供积极健康的精神文化产品。事实证明，这是可以取得成效的。用大众对文化产品鉴赏力的提高可以促使大众文化产品追求思想和艺术的高品位。在文化市场中，生产者为了扩大市场，要极力满足大众的需要；同时，大众的需要又制约着文化产品的生产，它必须认同大众的需要。而大众的文化需要的形成不仅来自大众文化，更主要的来自于他的文化传统、来自于社会主流价值体系的培养，这就使大众会用他已有的价值标准和艺术标准来衡量文化产品以决定取舍。因此，强化对大众的主流价值观和民族文化传统的引导教育，有助于提升大众文化产品的思想和艺术品位，让大众对健康的文化产品的需求支撑大众文化的健康发展。对此，一方面要对文化媒介人加强民族精神、社会主流价值的教育,增强他们的民族、社会责任感；另一方面，要完善专家、大众、政府的评价机制，通过对优秀作品的褒奖、宣传、推介、认同，造就有利于文化媒介人履行社会责任的生活环境。13．西方“大众文化”的内涵是什么？它是如何产生的？【参考答案】在西方曾经指下层大众的低俗、粗鄙、“无品位”的文化；也可称为“无深度文化”，因大众文化产品丧失应用的深刻意义，从而导致人们消费缺少文化价值。原因：在西方，生产者为了刺激人们的消费欲望，为了利润和金钱，采用商业策略，营运出背离社会道德和社会