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1、天行健，君子以自强不息。译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅解多宽容，是薄责于人，这样的话，就不会互相怨恨。3、己所不欲，勿施于人。--《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。4、君子欲讷于言而敏于行。--《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是成人之恶，不成人之美。6、君子藏器于身，待时而动。--《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。7、君子求诸己，小人求诸人。--《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。8、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。9、强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》10、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——明·吕坤《呻吟语·应务》11、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》12、寡言养气，寡视养神，寡欲养精13、当仁，不让于师。--《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语当仁不让。14、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。15、祸福无门、惟人自召、善恶之报、如影随形—老子《太上感应篇》16、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观-《金刚经》17、书到用时方恨少，事非经过不知难。--陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。18、天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往《史记·货殖列传》19、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》20、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。21、博观而约取，厚积而薄发。--宋·苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。22、凡事预则立，不预则废。（礼记•中庸）23、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记•杂记）24、一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。-《佛说生经》25、循序而渐进，熟读而精思。(宋朱熹读书之要)26、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）27、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。29、知不足者好学，耻下问者自满。--林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。30、学然后知不足，教然后知困。（礼记•学记）31、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）32、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）33、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）34、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）35、非学无以广才，非志无以成学。（三国•诸葛亮•诫子书）36、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋•司马光•资治通鉴）37、文章本天成，妙手偶得之。（宋•陆游•文章）38、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）39、静以修身，俭以养德。——诸葛亮40、耳不闻人之非，目不示人之短，口不言人之过。--林逋（省心录）41、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。42、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。43、一念愚即般若绝，一念智即般若生。44、种如是因，收如是果，一切唯心造。45、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。46、远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。上思报国之恩，下思造家之福。外思济人之急，内思闲己之邪。47、贫而无谄，富而无骄。——子贡48、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。49、以恕己之心恕人，以责人之心责己50、大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有;既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。49、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。50、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。51、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。52、觉了一切法，犹如梦幻响。53、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。63、此身已在含元殿，更向何处问长安。64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。69、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。78、知见立知，即无明本。79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。80、归元性无二，方便有多门。()81、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。96、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。97、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。