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议论文阅读永葆“童心”之青春美国一位心理学家做过一个终身实验，研究青少年将来的成就与他们在校成绩的关系。他对三百多名中学生每隔五年作一次面试，实验进行了60年。教授去世后，他的学生继续从事这一研究，得出的结论是两者之间没有任何直接的联系。这里引用这一材料，并非完全否定学生在校的学习成绩，只是想说明，造成一个人成就的因素是多方面的。如果一个学生仅仅是通过考试取得好的成绩的而不同时在思想上、心理上培育优秀素质，那么，这样的学生往往是“小时了了，大未必佳”。美国教授的实验表明，不少在校成绩很好的学生，在以后工作中恰恰没有做出成果。其中的症结，按我国首席科学家顾均的分析，关键是缺少胆量、童心和磨难。拥有胆量，就是敢闯，敢于探索。经得起磨难，就是在困难和挫折面前不退缩，不倒下。任何事业要创新，要前进，要取得成就，都离不开这种精神。这好理解。值得多说几句的，是“童心”。顾均说：“童心就是指同学们在对自然界的追求中表现出来的自然反映，比如好奇心，尽情玩耍，趣味游戏等。”可不可以说，注意“童心”，就是要保持和发扬儿童所固有的那种好奇心、幻想力与创造欲，防止将儿童头脑模式化、机械化、呆板化。顾均说他的脑子比较好使，与他从小爱玩有关。多玩，能促使儿童多动脑筋。如果不让儿童玩，强迫他们每天做大量作业题，正是使儿童“伤脑筋”。结果，儿童虽然学会了考试，却损害了今后发展的后劲。所以，珍惜“童心”，历来为有识人士所关心。鲁迅对孩子“常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”认为“是可以敬服的”。世界儿童文学的母题中，就有“顽童的母题”。那些“顽童型”的作品，着重表现儿童的任性与调皮以激发和满足儿童的天性。要激发想象力，就不宜单纯地向学生头脑里灌注知识，而是要努力促使他们运用自己的头脑。学会用脑，比生硬死背一些东西，要有用得多。就一个人的成才来说，吸收知识自然是必要的，但更重要的，是要能消化知识，运用知识，发展知识。爱因斯坦说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”因此，在对青少年的培养中，要珍视那种充满着幻想、好奇的“童心”，充分培育他们的想象力、思考力和创造力，而不要用“死读书’的办法，窒息了这一最具生机、最可宝贵的心灵。1、文章开头介绍美国心理学教授的实验，是为了说明什么道理？答：2、作者认为“造成一个人成就的因素是多方面的”，这“多方面”具体包括3、文中引用鲁迅的论述，是为了说明道理；引用爱因斯坦的话，则是为了说明道理。4、标题“永葆‘童心’之青春”中的“童心”在文中的含义是：5、概括本文的中心论点：坚持再坚持①在科研的过程中，特别是在酝酿如何提出假设或想证明假设时，往往会遇到很大困难，不容易深入下去。这时，我们必须牢牢记住马克思的话，坚持!坚持!再坚持!②马克思在《资本论》中说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”③宋朝王安石写了一篇褒禅山游记，讲到褒禅山有一个洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。他们终于怕有进无出而不敢游到底。王安石很后悔，说：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”进而不难则常见，常见则无奇，因此，要奇，就必须克服巨大的困难。④据说有这样一个故事：弗兰克曾对爱因斯坦说，有一位物理学家因坚持研究一些非常困难的问题而成绩不大，但却发现了许多新问题。爱因斯坦感叹地说：“我尊敬这种人。我不能容忍这样的科学家，他拿出一块木板来，寻找最薄的地方，然后在容易钻透的地方钻许多孔。”⑤科研人员必须有与人斗、与天斗的大无畏精神。既要像布鲁诺那样与黑暗势力斗，又要与种种困难斗。⑥“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”不打持久的艰苦战，决不可能获得重大的成就。大发现大发明，都是长期艰苦的劳动的产物，是汗水的结晶。《老子》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里．．之行，始于足下．．．．．．．。”这些譬喻，都生动地说明了持久战的重要意义。⑦让我们回顾一下欧立希发明药物606的故事。欧立希失败了605次，才最后获得成功。606次，这意味着什么呢？这意味着，要把一生的很多时间消磨在失败的苦恼中；这意味着，要把自己的生命，当做孤注一掷的勇气；这意味着，要有顽强的意志和在不断失败中看到最后胜利的信心。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”欧立希可以当之矣。⑧攀登有心惟久锲，攻关无前在熟谋。有志者事竟成，确是如此！1、联系原文，解释文中的词语：千里之行，始于足下：2、本文的中心论点是：3、第④小节中引用爱因斯坦的话，其论证方法是道理论证和，它的含义是4、第④小节中的“这样”指代的是：5、请你归纳一下，作为一位科学工作者要具有的品质有：(1)(2)多一把衡量的尺子①脑科学及许多相关科学成果提供的证据表明，人的神经系统高度分化，人类的智慧具有多元性。现代心理学有一种提法，至少有七种智能在个人发展和人类社会发展中起了重要作用，它们是：语言、数学逻辑、空间、音乐、身体运动、人际关系和自我认识能力。在现行的学校教育评价中，往往只偏重于前三种智能，不利于多方面、多角度地发现和培养人才。②人的心理和智能结构的发展水平，事实上无法单纯用纸笔工具准确地测量出来。传统的考试，主要是对学生认知水平的单项测量，由于忽视了学生的个别差异，不能以此对学生做出或优或劣的判定。考试的效力是有限的，考试结果——分数并不能代表学生全部综合素质的发展水平。③教育必须尊重学生的差异性，日常的教育活动中，应当尽可能设计不同的评价标准和方法。教育的内容、形式、要求都必须具有多重性，教育评价主体、评价的指标也应当多元化。“多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生”，这正是一些地方、学校和教师在素质教育实践中涌现的好思想。④掌握知识是评价的重要内容，但不是评价的重点，更不是评价的全部内容。素质教育要全面评价学生的认知、能力、态度和情感。同时要根据学生的个性差异，设计多元评价体系，评价项目多一点，就可能多出一批各有所长的好学生。在改革考试的同时，还要探索实践测评、成果展示、讨论答辩等多样的评价形式和手段。⑤良好的自我评价能力是一个人或一个群体发展成熟的重要标志。使评价者由被动接受转向主动参与，在自我反思性评价中看到自己的优势与不足，更有益于发扬成绩，矫正问题。对学生来说，自我评价是自我教育的重要内容，也是养成责任感的重要方法。⑥教育行政部门、学校、教师、学生之间应当形成一种交互式的评价网络，形成各主体之间相互监督、相互帮改的群体关系，各方共同进步。此外，评价主体还应包括家长和社会部门，使评价系统更为开放，从而为学生的发展营造更加有利的环境。1、本文的中心论点是：2、第②段中加点的“纸笔工具”指的是；“此”指的是3、第③段运用的论证方法主要有道理论证和4、第④⑤段列举的评价形式和手段有、实践测评、成果展示、讨论答辩和等；第⑥段指出教育评价网络系统应该由教育行政部门、学校、教师、学生和等要素组成。5、结合自身实际，谈一谈你对“多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生”的理解或体会。答：读书的快与慢①传统读书主张熟读精思，细嚼慢咽。“文选烂，秀才半”。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。古人主张，“读书须是仔细，逐字逐句要见着落”，“每句先逐字训①之，然后通解一句之意，又通结一章之意”。这种读法，细则细了，效果也可以，而速度当然是不讲究的。②时代在进步。古人说：皓首穷经②。今天皓首焉能穷经?据当代学者拜因豪统计：“今天一个科学家即便日以继夜地读书，也只能阅读有关他自己这个专业的世界上全部出版物的百分之五。”为了适应新的情况，读书的速度不能不讲究了；快速读书已成为海内外学者的重要研究科目。③据证明，快速读书是能做到的。只要抓住文章的筋骨脉络，一段一层地读，迅速掌握各段各层提纲挈领的观点，略去分析引例论证的过程；居高临下，一览便知文章主旨。只要像雷达扫描一样搜索文章新奇独特的见解，把推出新奇见解的过程，先搁一边，有可取价值的地方，放慢速度，品味咀嚼，寻幽探微，就能既精又快。只要在通读时，抓住文章的神韵实质，就能快。陶渊明“好读书，不求甚解”，后人多是歪批，其实他是不拘泥于一般的咬文嚼字，而是撮其神韵，撮其实质。诸葛亮也是这样，他与徐元直、石广元、孟公威一道读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。因而诸葛亮比他们三人略胜一筹。④只要是精力集中，分析综合判断力强，反应灵活，思维迅捷，一目十行是可以的。列宁读书就快得惊人：“他惯于一目十行、十二行，迅速地抓住整段整页意思。”⑤因此，读书当根据不同文章，双管齐下。既可以从字词入手，一字一词地熟读精思，细嚼慢咽，也可以从篇章段落入手，做到一目十行，一览便知，提高读书的速度和效率。注：（1）[训]解释词的意思。（2）[皓首穷经]用毕生精力读完经典著作。1、第⑤段中的“双管齐下”在文中的含义是2、读书的“慢”是指：读书的“快”是指：（请用文中词语回答）3、第①段加横线的语句运用的论证方是，其作用是4、第①段末句“而速度当然是不讲究的”不说成“但速度却非常慢”，这是为什么？答：5、第②段末句“快速读书已成为海内外学者的重要研究科目”的原因是：6、本文的中心论点是：7、请你根据自己的学习经验，向同学们介绍一种有效的读书方法。答：事业是生命之盐“事业是生命之盐，如果一生在事业上无所作为，人生将淡而无味”，这番话并非是名说，而是出于山西省一个二十几岁的普通轧钢工人之口，但却道出了事业的重要。盐，价格低廉，平平凡凡，却同人们的生活息息相关，最名贵的菜蔬，离开了盐会淡味，难以下咽；一个高明的厨师纵有味精、五香粉之类的佐料在手，离开了食盐，也炒不出可口的佳肴。事业和盐有共同之处。事业平平凡凡，但它伴随着人的一生，是人生的核心；事业，又是一个人理想的化身，它决定着人生的价值，描绘着生活的色彩。有人把事业和盐作比，称事业是生命之盐，确实是既新颖别致，又十分贴切地说明了事业的真谛。把事业作为人的生活的主旋律，虽然并非小河流水般的悠闲，但能给人带来幸福，使人生充实而有味。国际主义者白求恩在国内的生活条件是很舒适的，但他却愿不远万里，来到中国参加抗日战争。在抗日前线，不要说高级生活设备，连最起码的生活条件也难以保证，但他在为八路军战士服务的事业中找到了幸福，他觉得在中国的这段生活，比在国内更有味。反之，一个人终日无所事事，条件再优越，生活也未必有味。有的人腰缠万贯，把精力耗费在吃喝玩乐之中，在精神上他们实际上一无所有，他们的内心是空虚的。离开了事业这个“生命之盐”，佐料再多，生活也将是淡而无味。爱因斯坦曾说过：对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴地献身于一种美好的事业。年轻的朋友，为了使我们的生活真正有味，让我们记住爱因斯坦的这句名言，加倍地珍惜事业这“生命之盐”吧。1、本文中心论点是：2、根据第二段内容，说说事业和盐的共同之处：3、本文第三自然段所运用的论证方法主要有举例论证和，其作用是4、你同意“事业是生命之盐”这一看法吗？为什么？答：5、学习本文后，请简单扼要地谈谈你的感想。（不超过80字）答：面对缺失因瞳孔边有一小点异物，做过排除手术后，右眼被复盖上了一块白亮的纱布。那天有阳光，布大概显得格外耀眼。照常去单位上班，照常去食堂打饭。同事们朋友们看见后，没有一个不惊讶不关心的。“怎么了?”一概这么问。“瞎了。”我一概这么回答。一概笑笑。他们断定我不会瞎的，瞎了的表现方式不应该是这样的，这样的无所谓，这样的轻松自如。那么真瞎了应该是怎样的?大约起码应该有这么个程序——首先应该有一段时间不上班也不出门，连工资也让人代拿。慢慢地同事们互问是怎么回事，怎么好久不见这人了，然后一个告诉另一个，轻轻的，然后唏嘘感叹一阵，都说要各自珍重。接下来就有一批又一批拿着鲜花水果来探望的人。安慰，或者不安慰；劝说，或者不劝说；故作轻松，或者不故作轻松……最后我终于能面对现实，勇敢地上班去了，一只眼睛蒙着白亮的纱布，或是戴着晦涩的墨镜。像说好了似的，同事们朋友们特别友好地同我打招呼，但绝没人注意我