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合肥市2011年高三第二次教学质量检测语文试题一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国美学的弥散性格叶朗“美学”作为一个学术意义上的学科，是在西方现代学术分野的思潮当中确定位置的。一般而言，20世纪之前的西方哲学所关注的重点是在“真”、“善”、“美”，与“美”相对应的哲学分支即是美学。20世纪初，由日本人翻译成“美学”的Aesthetics进入中国知识界的视野，以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学者对此投入了热情的关注，并积极地加以引介。中国美学自此开始了一个植根于中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。然而，中国现代美学从奠定到发展的过程呈现出了独特的面貌：始于美学领域的讨论，往往“越界”而至于文学的、历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。在今天看来，这不一定是学术上“不成熟”的表现，而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系，可以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。但实际上，在中国传统思想当中，真、善、美三者并不能截然分开，而是统归于“道”。中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。中国古人要在身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐，要把艺术创作的过程、欣赏自然景色的过程，乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场所。“乐道”、“孔颜之乐”是中国哲学最重要的话题之一，同时也是中国美学的核心问题之一。正是出于这个理由，中国的哲学、艺术与美学不能明确地划分界限――在中国哲学的活泼处、中国艺术的深邃处，即是中国美学最富有价值、最具有特色的所在。中国美学的广泛性、综合性还特别体现在注重审美与现实生活的密切关系。中国老百姓在平凡的日常生活中，经常营造一种美的氛围。中国古代很多有名的诗句，如“渡头余落日，墟里上孤烟”（王维）、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”（张继）、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”（贺知章），都是描绘日常生活的诗意的氛围。这种诗意的氛围，往往沁入人的心灵的最深处。我们从明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》和今人王世襄的《锦灰堆》这些著作中，可以看到中国人在日常生活中的审美情趣。中国传统美育是联结美学思想与现实问题的重要纽带，也是一个广大的、尚待今天的学者充分重视的领域。1．从原文看，下列对“弥散”的理解，正确的一项是（3分）（D）A．美学从西方经由日本传入中国，得到热情关注、积极引介的过程。B．从奠定到发展，中国美学吸收西方美学养分所呈现出的独特面貌。C．植根于传统文化土壤，并在欧风美雨中成长的中国美学发展历程。D．与西方美学有所不同，中国美学所呈现出的广泛性、综合性特征。【解析】A项，不是对“弥散”的理解；B项，曲解文意，中国美学的独特面貌不是“吸收西方美学养分”形成的，而是中国美学所固有的；C项不是对“弥散”的理解，并且“弥散”是中国美学植根于中国文化土壤所呈现出的特点，而非“发展历程”。2．从原文看，不属于分析“中国美学具有弥散性格”原因的一项是（3分（B）A．中国“美归于道”等传统思想的固有特点，不断影响中国现代美学的发展。B．中国美学往往“越界”而至文学、历史、日常生活乃至社会、政治等领域。C．中国美学重视对于“道”的深广体验，“乐道”成为美学的核心问题之一。D．中国传统美育重视美学思想与现实问题的联结，现代美学继承了这一特点。【解析】B项是“弥散”的过程和结果，而不是原因。3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）（A）A．中国传统思想中统归于“道”的真、善、美在中国美学的弥散性格中能够体现。B．审美活动涵摄认识活动与道德活动，因此孔子认为“乐之”最为重要。C．中国哲学、艺术与美学不能划分界限，体现出中国美学的价值和特色。D．古人将普通事物和行为转化为道的开显场所，形成日常生活审美情趣。【解析】B项将因果颠倒。“审美活动涵摄认识活动与道德活动”是对孔子“乐之”一说的概括和总结；C项过于绝对。原文说的是“中国的哲学、艺术与美学不能划分明确的界限”，而非“不能划分界限”；D项强加因果。“古人将普通事物和行为转化为道的开显场所”，不构成“日常生活审美情趣”的成因。二、（32分）阅读下面的文言文，完成4～7题。白云先生传【明】钟惺林古度曰：白云先生陈昂者，字云仲，福建莆田黄石街人也。【【林古度说：白云先生陈昂，字云仲，是福建莆田黄石街人。】所居所至，人皆不知其何许人。自隐于诗，性命以之。独与马公子善。从他的衣食住行看，人们都不知道他是什么地方的人。他自己隐居在诗歌中，把诗歌当做自己的性命，只和马公子交好。】其后莆田中倭，城且破，【后来莆田被倭寇入侵，城池将要被攻破。】先生领妻子，奔豫章，织草屦为日。【先生带领妻子儿女逃到豫章郡，以编制草鞋为生。】不给，继之以卜。【（后来编制草鞋）不足以自给，他又以占卜为生。】泛彭蠡，憩匡卢山，观陶令之迹，皆有诗。【无论是泛舟彭蠡，在庐山休憩，还是瞻仰陶渊明遗迹，他都留下了诗作。】已入楚，由江陵入蜀，附僧舟佣爨【cuàn，灶】以往。【不久进入楚国，由江陵进入蜀地，他是顺搭和尚的便船，受雇为人烧火做饭前往的。】至亦辄佣于僧，遂遍历三峡、剑门之胜，登峨嵋焉。所佣僧辄死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。【因为受雇于和尚，于是就游历了三峡、剑门的胜景，登上了峨眉。雇佣他的和尚死后，他就从蜀地返回，寓居江陵、松滋、公安、巴陵等处。】至金陵，姚太守稍客之，给居食。【到了金陵，要太守渐渐把他当做宾客对待，供给他住处和吃食。】久之，姚太守亦死，无所依，仍卖卜秦淮。【很长一段时间后，姚太守也去世了，他无所依靠，仍然在秦淮河畔以占卜为生。】或自榜片纸于扉，为人佣作诗文。【有时自己在门上贴着字纸，替人家写诗文。】其巷中人有小小庆吊，持百钱斗米与之。辄随所求以应。【巷里的人家如果有小小的喜事或丧事，就带百十来钱和几斗米给他，（他）总是按照来人的要求去做。】无则又卖卜，或杂以织屦。【没有事的时候就又从事占卜，有时又编织草鞋。】而林古度与其兄茂者，闽人林孝廉初文子，寓居金陵者也。【林古度与他的兄长林茂，是福建人孝廉林初文的儿子，寓居在金陵。】一日，兄弟过其门，见所榜片纸于扉者，突入其室，问知为莆田人，颇述其平生。【有一天，兄弟两人经过白云先生的门口，看到贴在门上的字纸，突然进入他的家，打听后知道（白云先生）是福建莆田人，（白云先生）详细地叙述了平生情况。】一扉之内，席床缶灶，败纸退笔，错处其中。【他的屋内，以草席做床，以瓦罐做灶，破烂的纸和秃了的笔，杂乱地放在屋中。】检其诗诵之。是时古度虽年少，颇晓其大意，称之。【（林古度）看到他的诗作诵读起来。这时古度虽然年少，还能读懂诗的大意，对陈昂赞叹不已。】每称其一诗，辄反面向壁流涕悲咽，至于失声。【每当赞叹他的一首诗，（白云先生）就转过脸面向墙壁流泪悲伤，以至于失声痛哭。】其后每过门，辄袖饼饵食之，辄喜；复出其诗，泣如前。居数年，竟穷以死。【以后每次经过他家门前时，就带些食物给他吃，白云很高心；又拿出诗作给林氏兄弟读，如先前一样哭泣。】其子仓皇出觅棺衣，舁[yú，抬]之中野。【过了几年，最终因穷困而死。他的儿子急急忙忙出去寻找棺木衣物，将他入殓抬到野外埋了。】古度兄弟疾走索其集，无所得，【古度兄弟急忙赶去求取他的诗集，一无所获。】得先生手书五言今体一帙。【后来得到先生亲笔写的五言今体诗一帙。】其诗予莫能名，其自序略云：“昂壮夫时，尤嗜五言，第家贫无多古书，得王右丞即诵读右丞，得杜工部即诵读工部。【他的诗作我不能为它命名，他在自序中说：“陈昂年轻时，特别爱好五言诗，只是家中贫困没有许多古书，得到王维的就读王维的，得到杜甫的就读杜甫的。】闲取其所中规中矩者，时或一周旋之，又时或一折折旋之①，含笔腐毫，研精殚思。”【这中间选取一些中规中矩的诗歌，有时根据作品格式揣摩创作，有时引申其中的一点加以发挥，毛笔都磨烂了，殚精竭虑。”】论曰：明自有诗，而二三君子者自有其明诗，何隘也？【有评论说：人当然可以因为诗而扬名，可只有两三个君子因为诗歌而扬名，（靠诗歌扬名这条路是）多么狭窄啊！】自缙绅士夫，诗非其所交游品目，不使得见于世者，多矣。【自达官贵人以来，诗歌并不是他们交游品鉴所需的，没有流传到世上的诗歌很多，】况老贱晦辱之尤如陈昂者乎！【更何况衰老卑微隐晦像陈昂这样的呢！】近有徐渭、宋登春，皆以穷而显，晦于诗，诗皆逊昂，然未有如昂之穷者也。【近有徐渭、宋登春，都是因为贫困而得到传扬，在诗歌方面却很无名，他们的诗歌都不如陈昂，然而，他们没有陈昂贫困。】予尝默思公织屡卖卜佣爨【cuàn，灶】佣书时，胸中皆作何想？【我曾默默思考白云先生在织草鞋、占卜、受雇于人烧火做饭、为人写作的时候，心中都在想什么呢？】其视世人纷纷藉藉【fēnfēnjíjí】过乎其前者，眼中皆以为何物？【【他看到纷纷攘攘从面前经过的世人，眼中都把他们看成什么东西呢？】求其意象所在而不得。【探求他的内心所思却不能知晓。】吾友张慎言曰：“自今入市门，见卖菜佣，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”【我的朋友张慎言说：“从今天开始去集市，看见买菜的人，都应该好好观察，恐怕就有像白云先生这样的人。”】甚矣，有激乎其言之也。【太对了，我从他的话中受到了启发。】（选自《明清名家小品精华》，有删节）【注】：殚精竭虑【拼音】：dānjīngjiélǜ【解释】：殚：竭尽；虑：思虑。形容用尽心思。4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（C）A．人皆不知其何许人许：地方B．或自榜片纸于扉榜：张贴C．居数年，竟穷以死竟：竟然D．第家贫无多古书第：只是【解析】竟：最终5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（C）A．不给，继之以卜赵王岂以一璧之故欺秦耶B．久之，姚太守亦死后之览者，亦将有感于斯文C．每过门，则袖饼饵食之故木受绳则直，金就砺则利D．求其意象所在而不得以其求思之深而无不在也【解析】A项中两个“以”均为介词。第一个“以”，译为“凭借”；第二个“以”译为“因为”。B项两个“之”均为助词，第一个“之”用在时间词后凑足音节，不译。第二个“之”为结构助词“的”。D项中的两个“而”均为连词，第一个“而”表转折关系，译为“却，然而”，第二个“而”表递进关系，译为“而且”6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（D）A．陈昂年轻的时候家境贫寒，但他热爱诗歌，诵读能得到的有限的古人诗集，并且挑选其中的好诗加以研究揣摩，自己进行创作。B．陈昂一度靠为僧人烧饭得以游历三峡、剑门等地，后又在金陵靠卖鞋、给人占卜、为人写诗文度日，一生穷困，但不放弃写诗。C．林古度兄弟不仅同情陈昂的处境，经常接济他的生活，也很赞赏陈昂的诗，在陈昂死后还用心搜集陈昂的诗作，是陈昂的知音。D．这篇小品文的主旨，不仅在于表达对陈昂的同情和赞赏，更在于强调诗歌创作离不开诗人丰富的生活经历和艰难痛苦的人生磨砺。【解析】D项“更在于强调诗歌创作离不开诗人丰富的生活经历和艰难痛苦的人生磨砺”不正确，本文主旨应是揭露和批判封建社会摧残贫穷知识分子的现象，针砭明代文坛上泥古不化、虚伪矫饰的诗歌创作风气。7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）自隐于诗，性命以之。独与马公子善。（3分）（1）（3分）他自己隐居在诗歌中，把赞歌当做自己的生命，只和马公子交好。（隐：隐居。译为“沉溺”也可。善：交好。）（2）至金陵，姚太守稍客之，给居食。（3分）（2）（3分）到了金陵，姚太守渐渐把当做家宾客对待，供给他住处和食物。（客：把……当做客人对待。居：住处。）（3）其视世人纷纷藉藉过乎其前者，眼中皆以为何物？（4分）（3）（4分）他看到纷纷攘攘从面前经过的世人，眼里都把他们看成什么东西呢？（纷纷籍籍：纷纷攘攘。过：经过。物：东西。）阅读下面这首诗，完成8～9题。燕子矶施闰章绝壁寒云外，孤亭落照间。六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。矶头谁把钓，向夕未知还。注：【1】燕子矶：在南京市北郊观音门外观音山上，滨