2011年秋季惠安高级中学第三次月考语文试卷

2011年秋季惠安高级中学第三次月考语文试卷满分：150分时间：150分钟命题者：王琴珍审核者：何惠珍一．补写出下列名篇名句中空缺的部分。(20分)(1)长太息以掩涕兮，____________。高余冠之岌岌兮，________________(《离骚》)(2)______________，池鱼思故渊。________________，依依墟里烟。(《归园田居(其一)》)(3)虽无丝竹管弦之盛，________________，________________。《兰亭集序》(4)还顾望旧乡，________________，同心而离居________________《涉江采芙蓉》(5)哀吾生之须臾，________________。________________，________________。《赤壁赋》(6)昔我往矣，________________，________________，________________。《采薇》（7）淇则有岸，________________，总角之宴，________________《氓》（8）曹操《短歌行》中“____________，____________。____________，____________”。四句抒发了广招贤才、一统天下的博大胸怀。二．选择题(10分，每小题2分)9．下列加点字的读音无误的一项是()A．修禊．(qì)事流觞．(shānɡ)曲水放浪形骸．(hái)桂棹．(zhào)枕藉．(jiè)B．齐彭殇．(shānɡ)临文嗟悼．(dào)孤舟嫠．(lí)妇愀．(qiǎo)然匏．(páo)樽C．萧君圭．(ɡuī)无物相．(xiànɡ)之山川相缪．(liáo)庐冢．(cǒnɡ)蜉蝣．．(fúyóu)D．字平父．(fù)舳舻．．(zhúlú)千里江渚．(zhǔ)之上酾．(shī)酒横槊．(shuò)10．下列词语的书写无误的一项是()A．清流急湍畅叙幽情游目聘怀列序时人B．取舍万殊余音凫凫幽壑潜蛟扣弦而歌之C．世殊事异凭虚御风幽暗昏惑一叶偏舟D．杯盘狼籍沧海一粟举酒属客旌旗蔽空11．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是()A.苟余情其信．芳自可断来信．B.谢．家来贵门多谢．后世人C.留待作遗．施采之欲遗．谁D.适．得府君书少无适．俗韵12．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.①桑之．未落，其叶沃若②采之．欲遗谁？所思在远道B.①竞周容以．为度②以．我应他人C.①物物各自．异②不图子自．归D.①枝枝相．覆盖，叶叶相交通②怅然遥相．望，知是故人来13．下列各句的特殊句式分类正确的一项是()①会于会稽山阴之兰亭②死生亦大矣③仰观宇宙之大④固一世之雄也⑤而今安在哉？⑥月出于东山之上⑦客有吹洞箫者⑧此非孟德之困于周郎者乎？A．①⑥/②④⑧/③⑤/⑦/B．①⑥/②④⑤/③⑦/⑧/C．①⑥/②④⑦③/⑤/⑧/D．①⑥/②④/③⑦/⑤/⑧/三、(19分，选择题每小题3分)阅读下面的文言文，完成10～12题。陈思王植，字子建。年十岁余，诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属．文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩．人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”植既以才见．异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰。宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修，植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植“醉酒悖慢，劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯，其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。植常自愤怨，抱利器而无所施。以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸．冀试用，终不能得。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。(节选自《三国志·魏书十九》)14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．善属．文属：撰写，写作B．汝倩．人邪倩：含笑的样子，引申为“有才”C．植既以才见．异见：表示被动，相当于“被”D．幸．冀试用幸：希望15．以下各组句子中，分别说明曹植“才华出众”和“任性而为”的一组是()A．植援笔立成，可观/言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？B．每进见难问，应声而对/植尝乘车行驰道中，开司马门出C．常自愤怨，抱利器而无所施/植醉不能受命D．每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用/醉酒悖慢，劫胁使者16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．曹植在十几岁的时候就显现才华，而且性情随和，所驾的车马和自己平日的着装也不刻意追求华丽，受到父亲的宠爱。B．曹植曾受到曹操的勉励，一方面因为有出众的才华，另一方面又得到丁仪、丁廙、杨修等人辅佐，好几次差一点被立为嗣。C．曹植率性而为，举止旷达，不知道砥砺言行，他曾因醉酒而没有能接受曹操让他救曹仁的命令，曹植虽然后来后悔了但是还是没有能够出征。D．曹植受到冷落和排挤后，常常自怨怀瑾握瑜，空有才华却无处施展，几经努力，终无所用，后来在郁郁寡欢中抱病而死，终年四十一岁。17-19.请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)17.太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！”（分4）译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________18.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3分）译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________19.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（3分）译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四.阅读下面一首词，回答后面问题（10分）定风波苏轼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。20.在风雨中，“同行皆狼狈”，而词人却能“吟啸且徐行”“竹杖轻胜马”，表现了他怎样的心情？（2分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿21。“一蓑烟雨任平生”的意思是什么？表达了诗人怎样的人生态度？（2分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿22.）“也无风雨也无晴”中“风雨”和“晴”有何深沉的含义？（2分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿23.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”这段话中运用了哪些表现手法，表达了怎样的感情。（4分）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿五、(11分)阅读下面的文字，完成24～26题。横穿《诗经》的河流洪烛关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的《圣经》，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪