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风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。黄宗羲林则徐苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。回顾历史中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？第四节明末清初的思想活跃局面•列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。主要内容：1、李贽的反正统意识2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陋宋”批判5、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”明末清初思想活跃局面出现的原因1、明末清初政治——专制统治腐朽，土地兼并严重，农民起义频繁发生社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，注入崭新的时代气息。4、明中后期经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。一、明末、反正统意识李贽少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死离经叛道身后留禁书（1）人物生平简介：李贽的生活经历和性格特征：号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家后被明政府以名迫害致死，著作被列为禁书。（2）李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。”“人人皆可以为圣”材料二“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。材料三“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料四“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见必长，女子之见尽短，又岂可乎？反对“存天理，灭人欲”，认为“理”在百姓的日常生活之中否定儒学正统的权威性提出“绝假纯真”的“童心说”连连看提倡男女平等（3）李贽的进步思想主张1、否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性；2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。4、主张男女平等，反对三纲五常。（4）对李贽进步思想的评价将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生其思想一定程度反映了资本主义萌芽的时代要求，具民主色彩。顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生二.明末清初(“三先生”)的思想家黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。人物生平简介：黄宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录．原君》1、材料反映了黄宗羲怎样的观点?(一)、黄宗羲的“天下为主，君为客”说（1）观点批判君主专制，呼吁君臣平等材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》（1）材料三中黄宗羲提出什么经济思想？（2）这种思想提出的背景是什么？（3）传统的经济思想是什么，简要评述这种经济思想的作用？主张：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本.背景：政治：君主专制空前强化经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生传统思想：重农抑商，在早期有利于经济发展和政治稳定。主要思想：（1）批判君主专制；提出“天下为主，君为客”呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。人物生平简介：顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。顾炎武—亭林先生材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”(二)、顾炎武思想的启蒙精神材料二以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。——顾炎武《日知录》根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。观点：“众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力.评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚2.主要思想：（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败（2）提出了“众治”的主张（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”（4）主张“经世致用”，注重实学3.评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。人物生平简介：•一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。•草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。•屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。资料•生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。王夫之—船山先生“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。”“是故秦私天下而力克举，宋私天下而力自炪”根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。(三)、王夫之的“孤秦陋宋”批判﹏﹏﹏主要思想：（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）评价：1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。唐甄•(1630-1704年)字铸万，达县人。明末清初著名进步思想家。清顺治十四年中举，任山西长治知县，与上司意见不合，上任10月即被革职。以后流离数省，生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊口。他对封建统治极为不满，反对封建君主专制，用３０年时间写成《潜书》.唐甄反对封建君主专制的思想，具有早期资产阶级民主主义思想性质，对中国资产阶级民主革命产生了相当影响。破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！世之腐儒，拘于君臣之分，溺于忠孝之论，厚责其臣而薄责其君。彼焉知天下之治，非臣能治之也；天下之乱，非臣能乱之也。”《潜书·远谏》(四)、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”归纳明末清初思想家的进步思想主张课堂练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……•他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……•反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系提倡“经世致用”《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》为天下之大害者，君而已矣。激烈批判封建专制制度反对“私天下”的君专制；反对独治，提倡众治，保天下者，匹夫之贱，与有责焉抨击孤秦陋宋，批判君主专制循天下之公“工、商、皆民生之本”经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真经世致用反对天命论、建立唯物主义体系三位思想家思想对比表都参加过抗清斗争；经历了明清王朝的更替；都隐居著书。主要思想（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。提倡“经世致用”。社会根源（1）君主专制空前强化（2）资本主义萌芽产生并缓慢发展(封建社会衰落的反映)（3）理学走向极端，王阳明心学体系(压制人性发展)一定的思想是一定的社会政治经济(即时代)的反映!明清之际的思想批判包含哪些内容？在哪些方面具有进步意义？①明清之际的思想批判主要表现在黄宗羲、顾炎武、王夫之等三大进步思想家的学说和主张，主要有以下几个方面：政治上，反对君主专制独裁，提出了种种限制君权的理论和设想；经济