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中学语文在线－免费资源站：丰富的资源最快的更新中学语文在线-免费资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。2010—2011学年度下学期单元测试高二语文试题（1）【新人教】命题范围：选修《古代诗歌散文》全卷满分150分，用时150分钟。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。几年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。中学语文在线－免费资源站：丰富的资源最快的更新中学语文在线-免费资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。江苏省中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹，去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。（选自《翁敏华教授在华东理工大学的讲演》有删减）8．选出下列对文章词句理解不正确的一项是（）A．“这一事件让我们警醒”意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候。B．“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日。C．“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀”这句话巧妙地将“缘”字拆分为“丝”“夕”“豕”三个字，作了意味深长的解释。D．“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。9．文章对西方的“节”与中国传统节日的异同的分析不正确的一项是（）A．西方的“节”含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动B．西方的“节”多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日C．中西方节日都有和谐人的身心的特点D．西方派定圣诞节、万圣节、情人节作为节日，每每同历史上的人事相关和我国的岁时节日都强调节物。10．选出下列对文章分析有误的一项（）A．我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。B．孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。C．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点睛的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。D．文章由韩围申遗成功引入，从三个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4——7题。中学语文在线－免费资源站：丰富的资源最快的更新中学语文在线-免费资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。薛道衡字玄卿，河东汾阴人也。道衡六岁而孤，专精好学。年十三，讲《左氏传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》，颇有词致，见者奇之。其后才名益著，齐司州牧、彭城王浟引为兵曹从事。吏部尚书陇西辛术与语叹曰郑公业不亡矣河东裴谳目之曰自鼎迁河朔吾谓关西孔子罕值其人今复遇薛君矣。武平初，诏与诸儒修定《五礼》，除尚书左外兵郎。陈使傅縡聘齐，以道衡兼主客郎接对之。縡赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。魏收曰：“傅縡所谓以蚓投鱼耳。”待诏文林馆，与范阳卢思道、安平李德林齐名友善。高祖受禅，坐事除名。河间王弘北征突厥，召典军书，还除内史舍人。其年，兼散骑常侍，聘陈主使。江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。道衡每至构文，必隐坐空斋，蹋壁而卧，闻户外有人便怒，其沉思如此。高祖每曰：“薛道衡作文书称我意。”然诫之以迂诞。后高祖善其称职，谓杨素、牛弘曰：“道衡老矣，驱使勤劳，宜使其硃门陈戟。”于是进位上开府，赐物百段。道衡辞以无功，高祖曰：“尔久劳阶陛，国家大事，皆尔宣行，岂非尔功也？”道衡久当枢要，才名益显，太子诸王争相与交，高颎、杨素雅相推重，声名籍甚，无竞一时。炀帝嗣位，上《高祖文皇帝颂》。帝览之不悦。将置之罪。道衡不悟。司隶刺史房彦谦素相善，知必及祸，劝之杜绝宾客，卑辞下气，而道衡不能用。会议新令，久不能决，道衡谓朝士曰：“向使高颎不死，令决当久行。”有人奏之，帝怒曰：“汝忆高颎邪？”付执法者勘之。道衡自以非大过，促宪司早断。暨于奏日，冀帝赦之，敕家人具馔，以备宾客来候者。及奏，帝令自尽。道衡殊不意，未能引诀。宪司重奏，缢而杀之，妻子徙且末。时年七十。天下冤之。（节选自《隋书．薛道衡传》）4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．齐司州牧、彭城王浟引．为兵曹从事招聘B．其年，兼散骑常侍，聘．陈主使访问C．后高祖善．其称职称赞D．付执法者勘．之审问5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．其．年，兼散骑常侍奔车朽索，其．可忽也。B．然诫之．以迂诞予之．及于死者不知其几矣C．暨于．奏日，冀帝赦之而谋动干戈于．邦内D．以备宾客来候者．求人可使报秦者．6．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）中学语文在线－免费资源站：丰富的资源最快的更新中学语文在线-免费资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。A．薛道衡从小就专心好学，十三岁时，研习《春秋左氏传》，看到子产做郑国相时所作出的功绩，写了一篇《国侨赞》，很有意趣，看到的人都认为它不同寻常。B．武平初年，薛道衡兼任主客郎接待应对南朝陈的使臣傅縡。傅縡写了五十句诗相送，薛道衡也作诗与其相和，南北双方都赞美他的才华。C．薛道衡著文，“帝览之不悦，将置之罪，道衡不悟”。朋友劝他低调为人，“道衡不用”。大祸临头，“道衡自以非大过”。这些都表现了他迂阔虚妄的品性。D．本段文字通过一件件具体事情的叙述，从正面和侧面刻画了薛道衡这个历史人物。既表现了他的聪明才智，也展示了他的悲剧人生。7．把文中划线的句子译成现代汉语。（10分）（1）河间王弘北征突厥，召典军书，还除内史舍人。（5分）（2）尔久劳阶陛，国家大事，皆尔宣行，岂非尔功也？（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首，完成8——9题。东栏梨花苏轼梨花淡白柳色青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。8．诗人为什么见“东栏一株雪”而“惆怅”？请联系全诗作简要分析。（5分）9．有人认为“梨花淡白”与“一株雪”相重复，主张将“梨花淡白”改为“桃花烂熳”。你对这一主张有什么看法？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。_______________，_______________。（苏轼的《新城道中（其一）》）（2）细草微风岸，危樯独夜舟。____________，_____________。杜甫的《旅夜书怀》（3）塞上长城空自许，__________。__________，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》（4）映阶碧草自春色，__________________。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，__________________！（杜甫《蜀相》）三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。（25分）陈寅恪的精神与思想（文/刘斌）⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精中学语文在线－免费资源站：丰富的资源最快的更新中学语文在线-免费资源站（）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪”⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。⑷可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，他能欣慰地对世人宣称：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”⑸《陈寅恪学术文化随笔》一书的封底上写着：“在20世纪的学术追问中，学者们以其超迈的胸襟为这个骚动的世界留下了一座座学术思想的纪念碑，它赫然镌刻着：重建文化，再铸国魂。”陈寅恪所提倡的“独立之精神，自由之思想”，说到底与民族精神和文化精神实际是一致的。⑹1913年，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之