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2010年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）语文本试卷分第I卷和第II卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项:1.答题前,考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号、县区和科类填写答题卡和试卷规定的位置上。2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答安不能答在试卷上。3.第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，与案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。4.第II卷第六题为选做题，考生须从所给㈠㈡两题中任选一题作答，不能全选。第I卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A.钱别（jiàn）晦涩（huì）铁栅栏（zhà）浑身解数（xiè）B.扒手（pá）吱声（zī）和稀泥（hé）步履蹒跚（pán）C.蓄养（xù）寒噤（jìn）露马脚（lòu）扪心自问（mèn）D.顺遂（suí）什锦（shǐ）蒸馏水（liú）兵不血刃（xuè）2.下列各句中,没有错别字的一组是A.依稀澎涨戈壁滩云蒸霞蔚B.涵盖阴霾捉谜藏烘云托月C.贻误函道交际舞寥若晨星D.吆喝绪论擦边球名门旺族3、下列语句中，标点符号使用正确的一项是A.国庆节移至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦蔟，增添了浓浓的节日气氛，行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。B.人活在世界上，必须处理好三个关系；人与自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人想想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。C.朱熹49岁那年，上书建议朝延重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审间之，灌思之，明辨之，笃行之”的治学方法。D.艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物，浓情，美术，摄影展览，以及大规模的经贸活动。4.下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是A.在浦东国际场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出瑞哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲切，让人难以释怀。B.这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。C.虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。D.地震异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬人新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。5.下列语句中，没有语病的一项是。A.中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力喧11级，地面能见度0米。B.记老师为到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀丽的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。C.世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流一直络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票人园已达19.59万人次。D.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。二、（9分，每小题）阅读下面的文字，完成6~8题。人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中呈现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的人事关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的是人、真正的艺术家……（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）6.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成，从幻年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生中。它是一个整体，是由从低到高的四种境界分别主导着人生的不同阶段。D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。7.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是A.作者氢“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。8.下列表述，符合原文意思的一项是A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.“求知境界”中的“自我”已不再公满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识的把“我们”作为自我选择，决定时的中心了。D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃他三种境界。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9~12题。申甫传汪琬申甫，云南人，任侠有口辩。为童子时，尝系鼠熙于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布予地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。已而瘗其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声之知事急，遂言甫于朝。愍帝招致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿俯下，呼曰：“臣不才，愿意思自救。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲捕战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独率麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）［注］①*（xī）：嬉戏。②瘗（yì）：埋藏。③窭（jù）：贫穷。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.道人濒行濒：临近B.客州人刘翁廷传所客：寄居C.遽薄京师薄：逼近D.又长于用车，卒不能办卒：步兵10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.童子亦欲学之乎不如须臾之所学也B.遂言甫于朝当其欣于所遇C.金公以御史为参军以勇气闻于诸侯D.听其召募其皆出于此乎11.以下六名话分别编为四组，全部属于申甫失败原因的一组是①甫为京营副总兵，然实无兵予甫②率皆市中窭人予不知操兵者③甫所授术，又长于用车，卒不能办④权贵人俱不习兵⑤日夜下兵符，促甫使战⑥诸路援兵不至A.①②⑥B.①③⑤C.②④⑤D.③④⑥12.下列对原谅有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。B申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颖州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的常识。.C.申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。D.在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，**十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇。令人叹惋。第Ⅱ卷（共114分）四、（24分）13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。（4分）（2）甫数以其术干诸公卿，常不见听信。（3分）（3）于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。（3分）14.阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉。日夕栖山冈。高鸣彻九州。延颈望八荒。适逢商风①起。羽翼自摧藏。一去昆仑西。何时复回翔。但恨②处非位。怆恨使心伤。[注]①商风：秋风。②怆恨（liàng）：悲伤。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州。延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分）（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的感情？请作简要分析。（5分）15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）（1）风急天高猿啸袁，。（杜甫《登高》）外夫期功强近之亲，内无应门五尺之僮，，。（李密《陈情表》）（2）西北望，射天狼。（苏轼《江城子•密州出猎》）是故无贯无贱，无长无少，，。（韩愈《师说》）（3）仰之弥高，；瞻之在前，忽焉在后。（《论语•子罕》）斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）（4）桃之夭夭，。之子于归，宜其室家。（《诗经•桃夭》）同是天涯沦落人，！（白居易《琵琶行》）五、（12分）16、下面是一段介绍菊花的材料。请概括其主要内容，以“菊花”开头