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2010年福建省高考模拟试卷(一)命题人:泉港一中王光强一、古诗文阅读（27分）（一）补写下列名句名篇中的空白部分（只选三小题）（6分）①，无以至千里；不积小流，。（荀子《劝学》）②道相似也。位卑则足羞，。（韩愈《师说》）③民生各有所乐兮，。虽体解吾犹未变兮，。（屈原《离骚》）④，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）羽扇纶巾，谈笑间，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（二）阅读下列文言文，完成2-4题。（15分）于志宁列传于志宁，字仲谧，京兆高陵人。贞观三年，为中书侍郎。太宗尝宴近臣，问：“志宁安在？”有司奏：“敕召三品，志宁品第四。”帝悟，特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子、黎阳县公。是时议立七庙，君臣请以凉武昭王为始祖，志宁以凉非王业所因，独建议违之。帝诏功臣世袭刺史，志宁奏：“古今异时，慕虚名，遗实患，非久安计。”帝皆从之。时太子以农时造曲室，累月不止，又好音乐过度。志宁谏，以为“今东宫乃隋所营，当时号为侈丽，岂容复事磨砻彩饰于其间？丁匠官奴皆犯法亡命，钳凿槌杵，往来出入，监门、宿卫、直长、千牛不得苛问。爪牙在外，厮役在内，其可无忧乎？又宫中数闻鼓声，太乐伎儿辄留不出，往年口敕丁宁，殿下可不思之？”太子不纳。而左右多任宦官，志宁复谏曰：“奄官者，体非全气，专柔便佞，托亲近为威权，假出纳为祸福。故伊戾败宋，易牙乱齐，赵高亡秦，张让倾汉。近高齐任邓长颙为侍中，陈德信为开府，内预宴私，外干朝政，齐卒颠覆。今殿下左右前后皆用寺人，轻忽高班，陵轹贵仕，品命失序，经纪不立，行路之人咸以为怪。”太子益不悦。东宫仆御旧得番休，而太子不听，又私引突厥，与相狎比。志宁怀不能言，上疏极言曰：“窃见仆寺司驭，爰及兽医，自春迄夏，不得番息。或家有慈亲，以阙温清，或室有幼弱，以亏抚养，殆非恕爱之意。又突厥达哥支等，人状野心，不可以礼教期，不可以仁信待。狎而近之，无益令望，有损盛德。况引内閤中，使常亲近，人皆震骇，而殿下独安此乎？”太子大怒，遣张师政、纥干承基往刺之。二人者入其第，见志宁憔然在苫块中，不忍杀，乃去。太子败，帝知状，谓曰：“闻公数谏，承乾不听公，故至此。”是时宫臣皆罪废，独志宁蒙劳勉。显庆四年，以老乞骸骨，诏解仆射，更拜太子太师，仍同中书门下三品。王皇后之废，长孙无忌、褚遂良固争不见从，志宁不敢言。武后以其不右己，衔之，后因杀无忌，坐免官，出为荥州刺史，改华州，听致仕。卒，年七十八，赠幽州都督，谥曰定。（《新唐书》一百四卷）2．对下列句子中黑体词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A．爪牙在外，厮役在内，其可无忧乎爪牙：得力帮手B．今殿下左右前后皆用寺人寺人:和尚C．又私引突厥，与相狎比狎：亲昵D．武后以其不右己，衔之衔：怀恨在心3.下列对文段内容的理解和分析有误的一项是（）（3分）A．贞观三年时，太宗设宴近臣，太宗问到志宁，志宁因是四品官职没被有司请，太宗特诏预宴，因加散骑常侍、太子左庶子、黎阳县公，而志宁得以参宴。B．太子用人多任宦官，志宁以历史上用宦官而失天下的例子来进谏太子，太子很不高兴。C．志宁多次进谏无效，于是向太宗上疏，引起太子不满，并遣张师政、纥干承基前往刺杀志宁。杀手进他家时，看见志宁生活朴素是个清官，就不忍心杀而逃离他。D．在皇上讨论废王皇后事时，因志宁不为武后说好话。武后受封后就认为他不趋附自己，给他定罪并免去原来官职，被贬出任荥州刺史。4.把下列句子译成现代汉语。（9分）（1）志宁以凉非王业所因，独建议违之。（4分）（2）又宫中数闻鼓声，太乐伎儿辄留不出，往年口敕丁宁，殿下可不思之？（5分）（三）古代诗歌阅读5．阅读下面的宋诗，然后回答问题。（6分）秦淮夜泊宋贺铸官柳动春条，秦淮生暮潮。楼台见新月，灯火上双桥。隔岸开朱箔，临风弄紫箫。谁怜远游子，心旆正摇摇。（1）从全诗看表达了诗人的什么样的情感？（2分）（2）清代纪晓岚曾评此诗“自然秀丽，雅称秦淮”试分析其评价的道理？（4分）二．文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）6．下列各项中，对作品故事情节叙述不正确的两项是（5分）A．曹操杀吕布后，张辽大骂曹操，曹操大怒，拔剑要亲自来杀张辽。张辽全不害怕。曹操背后玄德攀住臂膊，云长跪于面前求解。操掷剑笑说：“我也知道张辽忠义，故意玩耍罢了。”于是亲自给张辽解绳，脱下衣服让张辽穿上，张辽被感他的诚意所感动，就投降了曹操。（《三国演义》B．京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人，在周瑞家的带路下刘姥姥进了贾家。此时熙凤的女儿正生病，熙凤请刘姥姥给女儿起名叫“巧”，熙凤给了二十两银子及其它生活用品。(《红楼梦》C．“佩瑶！——你怎么？——哼，要来的事，到底来了！”吴荪甫似乎努力抑制着忿怒的爆发，冷冷地说；他的尖利的眼光霍霍四射，在少奶奶的脸上来回了好几次：是可怖的撕碎了人心似的眼光。这里吴荪甫所说“要来的事”指的是工人罢工之事。（《子夜》）D．“这才是牌局里最妙的一着呢，”神父说。“赢了个大满贯，”公证人说。各有各的说法，人人妙语双关，看到女继承人像登上宝座的活神仙，高踞于百万家私之上。九年前开演的大戏今天才有结局。当着全索缪人的面，单单叫庭长留下，这不等于宣告要嫁给庭长吗？庄严格讲究体统的小城市里，这类出格的举动就是最庄严的许诺。选段中“这最庄严的许诺”指的是欧也妮与蓬风的婚姻问题。（《欧也妮·葛朗台》）E．在甘果瓦误闯乞丐王国就要被吊死时，爱斯梅加达同情他答应做甘果瓦的妻子，最后在埃及大公拿来一只瓦罐摔在地上成了四片后，决定他两婚期为四年。（雨果《巴黎圣母院》）7．简答题。（任选一题，每题100字左右）（5分）（1）请简要叙述觉新的李家婚姻决定过程。（《家》）（2）请简要叙述堂吉诃德的侍从桑丘是怎样得到上任海岛总督的情节。（塞万提斯《堂吉诃德》）（二）文化经典阅读8．．阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。（6分）孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）A．孟子认为让让百姓有时间种粮食，官方减轻他们的负担，百姓才能能够富起来。B．孟子举晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的例子，说明了统治者向百姓索取要讲究时间性。C．孟子认为如果百姓的粮食象水火一样多，那么百姓也会自然而然的产生仁爱之心。D．这段话体现了孟子的仁政思想----制民之产，百姓物质富有的的重要性。（2）孟子在这段文字阐述的是什么道理？三．现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成9-11题祠堂文化祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物，是先民精神和英灵栖息的殿堂。祠堂是历史的教科书，阅览祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化是一种相当有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基……祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。在中华大地上的祠堂可分为姓氏祠堂和历史名人专祠两大类。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落居住着一个家族或几个家族，他们大多建立自己的家庙，这种家庙一般称作“祠堂”，祠堂分为宗祠、支祠和家祠。作为“申述根本返始之心，尽子孙孝情”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征，每个宗族都会从族里推选出一位德高望重的老人来担任族长。可以说祠堂是封建道德的法庭，有权势和财势的家族，他们很讲究祠堂的建造，高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为这个家族光宗耀族的一种象征。人们常说的“六亲”，指的是夫妻间、父母与子女间、兄弟之间、兄弟们的孩子之间以及兄弟们的孙子和曾孙之间，宗族内三五代之间关系尚且亲密，然而数代之后，关系疏松，就需要宗族关系来调节，而修建祠堂祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以联系的纽带。大宗有大祠堂，来祭祀共同祖先，各支派又有小祠堂，各祠堂内按照辈分先后摆放祖先灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠除祭祖开会外，还开办私塾或者义塾，传承宗族礼俗。尽管祭祀祖先的习俗由来已久，宋代以前的民间祭祖活动多在家庙或陵地举行，受帝王宗庙，尤其是唐代以后册封元勋功臣，敕建祠庙的影响，以祠庙祭祖代的形式逐渐进入民间，元代以后基本形成定制，明清时期达到顶峰，在北民南迁较为集中的南方更为盛行，几乎村村建有祠堂。有的家族繁衍迅速，人丁兴旺，分堂分房，别派别支，除了总祠以外，派有派祠，堂有堂祠，房有房祠，支有支祠，形成了支、房、堂、派、总的宝塔式祠堂结构，加上朝廷赐建的个人专祠和旌表修建的节孝祠堂，祠堂多达数十个。祠堂门前设聚星池，一为风水，二称防火救止。有些祠堂门前设有照壁，并为取得功名的族人设立旗杆石，以资彰显并激励后辈。9．选出下列与文中内容不符的两项（）（）（5分）A．祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。B．直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”，此后受敕建祠庙的影响，以祠庙祭祖代的形式才逐渐进入民间。C．祠堂高大的厅堂，精致的雕饰，上等的用材，成为这个家族光宗耀族的一种象征。宗祠除祭祖开会外，还开办私塾或者义塾，传承宗族礼俗。D．祭祀祖先的习俗在北民南迁较为集中的南方更为盛行，所以几乎村村建有祠堂。E．祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物，是先民精神和英灵栖息的殿堂。是封建道德的法庭，是整个宗族百世得以联系的纽带。10．“阅览祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴”作者在文中是如何阐述的？请分点概括。（3分）11．祠堂是祭祖、正俗、教化等事务的圣地，它集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征，表现在哪里？结合文章谈谈你的看法。（4分）四．文学类、实用类文本阅读（任选一题）（15分）本大题为选考题，请从（甲）（乙）两类文本中选定一类作答，不得再选做加一类文本中的小题。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成12-14题母亲和果树曾平城市前进三公里，我们家的地被征了。我们家早没种地，我们在城市做工，我们把地租给更偏更远的乡下人种菜。征就征吧，钱也不低，十多万补偿款，存进银行，卡已交给母亲。安置房正在建，临时周转房，政府也安排了。母亲一脸忧戚。母亲忧戚的是院子里那几株果树。果树是十年前种的，到秋天的时候，已能结出红彤彤的果子，因为品种的原因，加上疏于管理——谁管理呢？花那精力，还不如去超市，超市水果味好，成色好，价钱还便宜。那些红彤彤的果实就挂在枝头，倒给我家增添了不少秋天的韵味。果树政府赔了，价钱也不低。母亲不要钱。母亲提了一个请求，要人家把这几株果树保留下来，这里不是建生态小区吗？把果树留下来，小区生态得很。这是母亲一厢情愿的事情，政府的人哪能同意，说，老人家，小区树肯定要种，不过，怎会种这样的树呢？母亲不高兴了，发起怒来，说，我这样的树怎么了？不好？政府的人怕把事情搞复杂，赔着笑脸劝母亲说，老人家，你的树很好，但新小区种什么树已经规划了！什么地方引进，什么树种，全定好了，连定金，也交了。政府的人出了一个主意，钱一定赔，树不留，要母亲找个地方，搬