有效解读文本,不断实践课堂,实现文言文的高效教学福清文光中学李雅梅“是文言教育造就了白话大师。”——韩军(特级语文老师)“没有文言文,我们找不到回家的路。”一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人,不是完全意义上的现代人,正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力,提升学生的综合素养,为学好其他课程打下基础;为学生形成正确的世界观、人生观、价值观,形成良好个性和健全人格打下基础;为学生的全面发展和终身发展打下基础。——《语文课程标准》(2011版)阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累,感悟和运用,提高自己的欣赏品味。背诵优秀诗文80篇(段)。——《语文课程标准》(2011版)无论学什么学科,都该预先清楚为什么要学习它。认识清楚了,一切努力才有——叶圣陶教什么比怎样教更重要。——陈钟梁目标、有方向,不至于盲目地胡搅一阵。言:文言字、词、句、句式等基础知识。文:文章的内容、结构、主体和情感等。“学课内,为课外”“得法于课内,得益于课外”语言是存在的寓所。文言文以独特的语言形式蕴含了广博的精神涵养,如果离开了文言语体,精神的一切也随之消失。——海格尔“为言”是基础,言文兼顾,中学文言教学的根本。“为文”是高度。回归母语教育传统加强文言文教学解读文本,是有效教学的第一步。要想真正上好语文课,必须要学会解读文本,走进文本,要深入挖掘教材,不能片面地停留在文本的表面,要挖出文字背后蕴藏的东西,只有钻研出语文的味道来,才能上出带有语文味道的课来。——于永正(特级教师)一、落实知识要点,日积月累显成效文言文课堂教学必须注重文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法的落实,这是毋庸置疑的。(一)加强诵读训练,把握朗读节奏因声求气。——(清)姚鼐“声”就是文句的音韵、节奏;“气”就是作者所表达的气势、精神。1.按照“主谓宾”的结构去划。2.句首语气词之后要停顿。斯╱是╱陋室若夫╱日出╱而林霏开把握朗读节奏4.“也”用在句中作语气词,其后应停顿。5.根据文意确定停顿。余闻之也╱久其一╱犬坐╱于前3.根据古代文化常识正确划分节奏。虞山╱王毅叔远甫╱刻(二)多种方法结合,积累文言词汇1.巧借相似点或相同点,落实词汇积累宠辱偕忘与子偕老薄雾冥冥日薄西山2.随时小结归纳,做到积少成多通假字、古今异义、一词多义、词类活用、文言句式、成语等床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。《辞海》:古代室内西北隅施设小帐的地方。《辞源》:房子的西北角.古人设床在屋的北窗旁,因西:北角上开有天窗,日光由此照射入室,故称屋漏。《疏》:屋漏者,室内处所之名,可以施小帐,而漏隐之处,正谓西北隅也.西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东南隅谓《尔雅·释宫》:之窔[yào],东北隅谓之宦。(三)创设想象空间,理解课文内容处理文本,学生乃首位想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,并且是知识进化的源泉。——爱因斯坦陶渊明“柳絮池塘淡淡风”“天光云影共徘徊”“风乍起,吹皱一池春水”“桑树连天绿叶浓”“桑树生叶青复青”“窗开晓色拂桑树”“竹外桃花三两枝”“竹露滴清响”“露涤铅粉节,风摇青玉枝”“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”以增添、丰富意象的手段落实真正的理解(四)选择读演结合,培养阅读兴趣《陈太丘与友期》《唐雎不辱使命》《陈涉世家》中的片段将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺,广起,夺而杀尉。陈胜佐之,并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。借第令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰:“敬受命。”(五)注意前后贯通,促成高效课堂教是为了不教。——叶圣陶开元二十四年(736年),杜甫二十四岁,开始漫游,不羁、积极。漫游途中写此诗。至德二年春(757年),身处沦陷区,目睹长安城之萧条零落,杜甫百感交集,遂成《春望》。公元759年,“安史之乱”致哀鸿遍野,民不聊生,诗人感情震动。他在由新安县西行途中,投宿石壕村,遇到吏卒深夜捉人,据见闻,作此篇。公元761年(上元二年)八月,大风破屋,大雨接踵而至。时,安史之乱尚未平,诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难,长夜难眠,感慨万千,留下此诗。《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒》《归园田居》东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。醉花阴风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。武陵春(六)进行比较阅读,实现知识整合知识整合是一个动态的过程,它是对文言文的知识进行重新整理,摒弃无用的知识,并将基础知识和思想内容融合起来,使之具较强的柔性、条理性、系统性。“将精义诸家说比并,求其是,更定有合辨处。”——朱熹《朱子语类·论读书》“比较是一切理解和思维的基础,我们正是通过比较了解世界上的一切的。”——乌申斯基(教育家)问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。——李清照《武陵春》试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》湖上影子,惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。••白描原是中国画的一种技法,是指一种不加色彩或很少用色彩,而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。后成为一种文学表现手法,不加渲染,用传神之笔点化。比较《岳阳楼记》《醉翁亭记》1.表达方式和语言特点:《岳》记叙、描写、议论、抒情皆有,语言凝练,富有哲理性。《醉》是于写景抒情中结合叙事,语言优美,富有诗意。2.主题:《岳》主要表现作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和忧国忧民、以天下为己任的远大的政治抱负。《醉》主要表现作者寄情山水、与民同乐的情感。《岳阳楼记》和《醉翁亭记》这两篇文章可以说是从不同的角度对“古仁人之心”做了解释。请你简单作以说明。答:《岳》中的古仁人之心:古代那些具有高尚道德的人的心,他们具有“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负。《醉》里表达为寄情山水,将百姓的快乐视为自己的快乐,即与民同乐的情感。[甲]予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?(节选自《岳阳楼记》)[乙]若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳未秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。(节选自(醉翁亭记))[甲]写登楼所见,[乙]写登山所见。除此之外,两段文字所写的景物还有哪些不同?答:①[甲]是写水景,[乙]是写山景;②[甲]写了朝暮之景,[乙]既写了朝暮之景又写了四时之景;③[甲]写景突出其阔大壮观,[乙]写景突出其秀美多变。上面两段文字都写到了景物的变化,作者写这些变化有什么不同的用意?答:范仲淹以岳阳楼和洞庭湖的的“气象万千”引发迁客骚人的种种“览物之情”;欧阳修通过描绘琅琊山中朝夕之景和一年四季的景色变化引出“四时之景不同,而乐亦无穷”的观点。二、注重思想价值,以文字为引导,逐步走进作者的精神世界,去聆听、去触摸、去感受作者在作品中所呈现的对现实生活的最初审美表现。有的放矢才获益湖心亭看雪张岱“余生不辰,阔别西湖二十八载,然西湖无日不入吾梦中,而梦中之西湖,实未尝一日别余也。”——张岱《西湖梦寻•自序》【材料一】少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢……好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园……——张岱《自为墓志铭》【材料二】年至五十,国破家亡,避迹山居。所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。布衣疏莨,常至断炊。——张岱《自为墓志铭》【材料三】少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢……好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园……——张岱《自为墓志铭》金陵,现在的南京,明朝开国之初的五十三年建都在此。【材料四】人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》感官接触物象,身体融入情境,经历身心体验,形成自我感悟。尊重学生用不同方式所表达出来的感受,尊重学生的个性。63范仲淹文本解读之根,就是作者写作之缘由。放臣逐客,一旦弃置远外,其忧悲憔悴之叹,发于诗作,特为酸楚,极有不能自遣者。——(宋)周辉《清波杂志》明代朱熹称范仲淹为“有史以来天地间第一流人物。”这已是一种时代的精神,早已隐藏在同时代的人的心中,而为范仲淹正式的呼喊出来。此即是范仲淹的伟大之处。——钱穆忍能对面为盗贼。南村群童欺我老无力,尊老爱幼不谁之过?48岁-50岁杜甫在成都草堂,后又漂泊。53岁再回草堂,友人严武保举他为检校工部员外郎(后人因称杜工部),次年严武突然去世,他到夔州住了近两年,写了很多诗。57岁乘船出峡,想回家乡。59岁冬天,死在由潭州到岳阳的一条船上以情感人、以情动人是文学的本质所在,而优秀的作品总能通过美的形式将读者带入感人的境地。通过作品形式的分析和研究,从形式中发现人的情感思维和心理态势,进而把握文本的深层意蕴以及审美意义。《在醉翁亭记》中,欧阳修被贬滁州时,其实只有39岁,他为什么居然自称“翁”,还把自己描写成“苍颜白发”呢?太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。(2)在中国古代,人的生命似乎很短暂。很多人五十来岁就死去了,欧阳修39岁了,在当时看来,他确实也走到人生的秋天了。而且,这个年龄的他对世事理解很深,能够做到与世无争了,无功利之心了。所以,欧阳修自称为“翁”,想表达自己的追求是没有功利的。(3)欧阳修纵情山水,早已经与大自然融为一体了。在沧桑的大自然中,他忘记了时间,甚至忘记了自己的年龄,把自己看作了经过长期的岁月的打磨而富有智慧的人。(1)“翁”给人感觉是很受人尊重的。欧阳修自称为翁,表达出一种自得的心境,说明欧阳修受滁州人尊敬。从这个“翁”中,我们看到了一个受人尊重的欧阳修,一个和自然融为一体的欧阳修,一个充满智慧和悟性的欧阳修,一个爱国爱民无功利心的欧阳修,一个随心所欲纵情山水与民同乐的欧阳修……三、适度拓展延伸,添砖加瓦谋长远语文教学应该“通过多种方法,引导学生积极思考,鼓励他们进行创造性思维活动,让他们自己动脑、动手、动口”。滕子京负大才,为众所嫉,自谪巴陵,愤郁颇见辞色。范文正与之同年,友善,爱其才,恐后贻祸。然滕豪迈自负,罕受人言,正患无隙以规之。子京忽以书抵文正,求《岳阳楼记》。故《记》中云:“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,其意盖在谏故人耳。——(摘自范公偁《过庭录》)范仲淹二岁而孤,家贫无依,而少有大志,以天下为己任。发愤苦读,惫甚,辄以凉水沃面;食不给,啖粥而读,人不堪其忧,仲淹不改其乐也。既任,每慷慨论天下事,奋不顾身,以力主革除弊政,被谗受贬,庆历五年由参知政事(副宰相)谪守邓州。勤政爱民,有政声。常自诵日:“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”死之日,四方闻者,皆为叹息。没有伟人的民族是可悲的民族;而有了伟人却不懂得崇拜的民族,是没有希望的奴隶之邦。我们的语文教师都应该在教育过程中使自己成为语文学家。学语文,最重要的就是感悟“语文的兴味”;教语文,在某种意义上可以说就是传达“语文的兴味”,所谓语文的人文性,常常就是调和在这样一种兴味之中。——陈日亮教无定法,教必有章,学必有路。