文体意识观照下的语文教学

文体意识观照下的语文教学浙江省杭州市拱宸桥小学罗才军联系电话：[phone]警惕走入惯性的迷茫：所有课文，一种教法！整体感知字词教学语言感悟回归整体小结作业面对任何一个文本我们如果都用一种套路，这就意味着自我的语文教学将产生越来越多的近亲繁殖，最终衍生出不断重复昨天的，泥古于某些模式的、落入某些窠臼的语文课堂。对于一个老师来说，最拿手的往往是下招！(周一贯)模式还具有可塑性，一旦到模式化，那就是食古不化，那就是固步自封，那就是因循守旧，那就是泥古狭隘了！立破立语文是一门学习和运用语言文字的综合性、实践性学科。阅读叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。除了语言文字的学习和运用，我们还要彰显文本的文体意识。相比语言、文字、段落、篇章，文体是最高级的一种语文形式。教一类文体就得有体现这一类文体特征的过程。我的主张：语文教学必须彰显“文体意识”不同体裁课文的研究和教学：文言文《伯牙绝弦》古白话小说《临死前的严监生》散文《自己的花是让别人看的》叙事小说《少年闰土》古诗《古诗两首》说明性文章《蝙蝠和雷达》我们当前的语文教学在文体意识上是十分淡泊的。一种倾向认为小学语文姓小，文体说得过早，反而可能对学生造成搅扰。另一种倾向认为文体跟语文教学的关系不大。究其本质，是因为觉得文体是语文知识层面的东西，是概念化的、逻辑化的程序性的知识，只是用来区分和记忆，不具有感性和直观的特征，甚至觉得它是外在于语言文字的。文体不只是一个干瘪枯燥的文学知识定义，它应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样的文体形式，不止是风格使然，有时也包含着表达内容本身的诉求。作家在创作中的灵感突现、自然流露，有些甚至是神来之笔，使文本呈现出丰富纷繁的文体样式；而进入了我们的课堂却都用模式化、程序化了的方式去教，那其中的文学情味、审美体验和形式特色又怎能为我们的学生所悦纳呢？古诗文：和羞走，倚门回首，却把青梅嗅……散文：朱天文《淡江记》、吴念真《这些人，那些事》……小说：贾平凹《废墟》、余华《活着》、刘震云《一句顶一万句》……教学散文，我们不能不抓住“形散而神聚”的特点而执其神，感其形并且悟其言；教学童话，我们不能不让学生发挥想象亲历文本感受语言的诗意和美好；教学叙事性文章，我们不可不引领学生从简单表层的理解走向立体丰富的感受，并把握其内在的张力和矛盾冲突；教学说明性文章我们不能不带领学生洞见其内部条理的井然有序、结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另一种与含蓄缠绵截然相反的练达和洒脱之美；教学古典小说我们不能不进行阅读方法的训练、人物形象的感知和小说情节的分析；教学文言文、古诗我们不能不引导学生诵读积累语感，获得审美体验，并传承其中的经典文化和独特意象……不尊重文体特征的千篇一律的模式化教学大行其事，不仅消弭了课文作为文学作品的美感和情味，更消弭了我们作为语文教师的专业立场和职业尊严。因袭、重复和固守只能导致思想的僵化和创新意识的短路。很多的束缚，不在他人手里，而在自己心中。循着文体的特征、语文的诉求去教，只有真正尊重文本的文体特征，把童话教成童话，把小说教成小说，把散文教成散文，我们才能使语文教学朝着更为本真更为自然的方向发展，这才是语文为法自然的康庄大道。我的实践：不同文体教学内容的选择不同文言文教什么？古白话小说教什么?散文教什么？叙事性文章教什么？文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例1.阅读方法的学习和运用伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累3.语文形式的品味和感受伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累3.语文形式的品味和感受4.审美情感的熏陶和悦纳王子猷雪夜访戴王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”因为懂得，所以慈悲！——张爱玲伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等文化意象：古琴、知音、高山流水、泰山、江河、绝弦文言文教学内容的确定——以《伯牙绝弦》为例1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累3.语文形式的品味和感受4.审美情感的熏陶和悦纳5.经典文化的感知和传承伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。——节选自《列子·汤问》、《吕氏春秋》等古白话小说教学内容的确定——以《临死前的严监生》为例《儒林外史》：秉持公心，指擿（tī）时弊……戚而能谐，婉而多讽：于是部中乃始有足称讽刺之书。——鲁迅《中国小说史略》伟大也要有人懂！《儒林外史》第五、六回节选：严监生家私豪富，足有十多万银子，在县城里还有铺面二十多间，钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，牛马成行……《儒林外史》第五回节选：夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。（严监生）过了灯节后就叫心口疼痛，初时撑着……后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。《儒林外史》第五回节选：对闯祸逃跑的哥哥：严致和见差人来说此事，他是个胆小有钱的人，见哥哥又不在家，不敢轻慢。随即留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了。对结发妻子：生病时：每日四五个医生用药，都是人参附子，总不见效。去世后：自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。对妻子的兄弟（两位舅爷）：因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每位一百两，递给二位老舅：“休嫌轻意。”节选自《欧也妮·葛朗台》本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命……古白话小说教学内容的确定——以《临死前的严监生》为例见文古白话小说教学内容的确定——以《临死前的严监生》为例见文见形古白话小说教学内容的确定——以《临死前的严监生》为例见文见形见性古白话小说教学内容的确定——以《临死前的严监生》为例见文见形见性见本散文教学内容的确定执其神感其形悟其言叙事性文章教学内容的确定从表面的理解走向深刻的感受从内容的纠缠走向形式的把握【语词—句段—篇章】我的实践：不同文体教学策略的运用不同不同文体的文本整体感知方式不同不同文体语言形式的领悟方式不同不同文体语言运用的实践方式不同不同文体的文本整体感知方式不同：◆小说《少年闰土》◆古文《伯牙绝弦》◆散文《自己的花是让别人看的》不同文体的文本整体感知方式不同：◆小说《少年闰土》请按照课文写作顺序排序：相识离别回忆相处不同文体的文本整体感知方式不同：◆古文《伯牙绝弦》不同文体的文本整体感知方式不同：◆散文《自己的花是让别人看的》四五十年以前我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之（）感到吃惊。家家户户都把花都栽种在临街窗户的外面。在屋子里只能看到花的（）。走过德国任何一条街，窗子前都是（）（），让人应接不暇。就这样，人人（），（）人人。这种境界确实颇（）。不同文体语言形式的领悟方式不同：◆小说《少年闰土》◆古文《伯牙绝弦》◆古诗《古诗两首》不同文体语言形式的领悟方式不同：◆小说《少年闰土》他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈……不同文体语言形式的领悟方式不同：◆古文《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。不同文体语言形式的领悟方式不同：◆《古诗两首》意象的格调直接导致了整首诗歌的格调《世说新语》咏雪《如梦令·昨夜雨疏风骤》不同文体语言形式的领悟方式不同：闻官军收河南河北[唐]杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。不同文体语言运用的实践方式不同：◆说明性文章《蝙蝠和雷达》◆古诗《古诗两首》◆古白话小说《临死前的严监生》◆说明性文章《蝙蝠和雷达》蝙蝠是在夜里飞行的，还能捕捉飞蛾和蚊子；而且无论怎么飞，从来没见过它跟什么东西相撞，即使一根极细的电线，它也能灵巧地避开。蝙蝠的飞行本领真绝啊！无论，从来没见过它跟什么东西相撞，即使，它也能。不同文体语言运用的实践方式不同：◆《古诗两首》庸俗、机械的语用诗意、审美的语用不同文体语言运用的实践方式不同：◆古白话小说《临死前的严监生》不同文体语言运用的实践方式不同：文体意识的彰显是完全可以帮助我们更加坚守语文的核心价值，是教字词、教语言、教段落、教篇章更高层次的一种语言形式的表现。语文不是概念的给予，它首先应该是真切的感受。我们重要的是通过直观感性的手段让学生感知到这种文体的特点，而不是直接在逻辑层面告诉他这是哪一种文体。有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零敲碎打，而是能教得疏可走马，密不透风；有文体意识的老师教语文就能准确，在发现语文内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较准确；有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是往往能抓住核心，直指人心；有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮点和特点。感谢聆听！