荆楚岁时记-南朝-宗懔

《荆楚岁时记》南朝宗懔原著/杜公瞻注《荆楚岁时记》最早见录于《旧唐书?经籍志》。所载为两种，一种为南朝梁人宗懔所撰十卷本，一种为隋人杜公瞻所注二卷本。因时代久远，播迁散佚，原本早已亡失，“今本乃明人自类书中辑出，而检阅未周，罅漏百出”（余嘉锡；《四库提要辩证》）。现有岳麓书社出版的姜彦稚辑校本。此书正文以时为序，记述古代荆楚地区的时俗风物；注文则引用经典俗传辩证某一时俗的源流承绪。因为保存了大量珍贵的民俗资料，如正月燃放爆竹避鬼、贴门神，四月八日浴佛，并迎八字之佛、供九子田神，五月五日浴兰节悬艾禳毒、竞渡采药，夏至节日食粽，七月七日牵牛、织女聚会之夜妇人乞巧，七月十五日供佛等，故历来为人多所称引，流传广泛，且对《岁华纪丽》等书的写作有很大影响。第一部宝颜堂秘籍本第二部佚文辑录（一）元日桃仁汤（二）桃板（三）屠苏酒（四）犦槊（五）人日、鬼车鸟（六）人日、人像（七）人日、白马（八）人日、宜男蝉（九）正月十六夜（一０）十六日、飞百索（一一）正月三十日、补天日（一二）立春黄柑酒（一三）花信风（一四）二月、新花（一五）箸占（一六）二月社祭（一七）社日、开聪明（一八）寒食（一九）三月、榆荚雨（二０）三月、上巳（二一）曲水饮（二二）踏百草（二三）杜鹃（二四）三月、杏花（二五）四月八日、法华会（二六）九子母神（二七）芙蓉、菱藕（二八）五月、相??（二九）端午（三０）游光厉鬼（三一）解粽节（三二）粽?他（三三）粽?由来（三四）菖蒲（三五）菖蒲、一寸九节???（三六）土枭（三七）蟾蜍（三八）啄木（三九）八蚕茧（四０）六月三伏（四一）冰鉴（四二）面脂（四三）折璃琉笔（四四）七日曝经书（四五）张骞?河源?寻????（四六）秋分?社会（四七）九月、催禾雨（四八）九日、羹?脍（四九）菊水（五０）禄糕（五一）十月一日、进暖炉炭（五二）十一月、蘘荷（五三）白石李（五四）黑豆糜（五五）除夕（五六）大石镇宅（五七）年?穷极（五八）鸳鸯第一部宝颜堂秘籍本（一）正月一日．是三元之日也．谓之端月按史记云．正月为端月．春秋传曰．履端于始．元始也（二）鸡鸣而起按周易纬通卦验云．鸡阳鸟也．以为人候．四时使人得以翘首结带正衣裳也．注云礼内则云．子事父母．妇事舅姑．鸡初鸣．咸盥漱栉纚笄．则惟其常．非独此日．但元正之朝．存亡庆吊．官有朝贺．私有祭享．虔恭复位．宜早于余辰．所以标而异焉（三）先于庭前爆竹．以辟山臊恶鬼按神异经云．西方山中有人焉．其长尺余．一足．性不畏人．犯之则令人寒热．名曰山臊．人以竹着火中烞(音朴)熚(音必)有声．而山臊惊惮远去．玄黄经所谓山鬼也．俗人以为．爆竹燃草起于庭燎．家国不应滥于王者（四）帖画鸡．或斲镂五采及土鸡于户上．造桃板着户．谓之仙木．绘二神．贴户左右．左神荼．右郁垒．俗谓之门神按庄周云．有挂鸡于户．悬苇索于其上．插桃符于旁．百鬼畏之．又魏时．人问议郎董勋云．今正腊旦．门前作烟火．桃神．绞索．松柏．杀鸡着门户．逐疫礼欤．勋答曰．礼．十二月索室逐疫．衅门户．磔鸡．熯火行．故作助行气．桃．鬼所恶．画作人首．可以有所收縳．不死之祥．又桃者五行之精．能制百怪．谓之仙木．括地图曰．桃都山有大桃树．盘屈三千里．上有金鸡．日照则鸣．下有二神．一名郁．一名垒．并执苇索．以伺不祥之鬼．得则杀之．即无神荼之名．应劭风俗通曰．黄帝书称．上古之时．有神荼垒郁兄弟二人．住度朔山下桃树下．简百鬼．鬼妄搰人．援以苇索．执以食虎．于是．县官以腊除夕．饰桃人．垂苇索．画虎于门．效前事也（五）于是长幼悉正衣冠．以次拜贺．进椒柏酒．饮桃汤．进屠苏酒．胶牙饧．下五辛盘．进敷于散．服却鬼丸．各进一鸡子．凡饮酒次第．从小起．梁有天下．不食荤．荆自此不复食鸡子．以从常则按四民月令云．过腊一日．谓之小岁．拜贺君亲．进椒酒．从小起．椒是玉衡星精．服之令人身轻能读作耐老．柏是仙药．成公子安椒华铭曰．肇惟岁首．月正元日．厥味惟珍．蠲除百疾．是知小岁则用之汉朝．元正则行之（晋世）．典术云．桃者五行之精．厌伏邪气．制百鬼也．董勋云．俗有岁首．酌椒酒而饮之．以椒性芬香．又堪为药．故此日采椒花．以贡尊者饮之．亦一时之礼也．又晋海西四令．问勋曰．俗人正日饮酒．先饮小者何也．勋曰．俗云．小者得岁．先酒贺之．老者失岁．故后饮酒．周处风土记曰．元日造五辛盘．正月元日．五熏炼形．注．五辛所以发五藏之气．即大蒜．小蒜．韭菜．云台．胡荽是也．庄子所谓．春正月．饮酒茹葱．以通五藏也．食医心镜曰．食五辛以辟厉气．敷于散出葛洪炼化篇．方用柏子仁．麻仁．细辛．干姜．附子等分为散．井华水服之．又天医方序云．江夏刘次卿见鬼．以正旦至市．见一书生入市．众鬼悉避．刘问书生曰．子有何术以至于此．书生言．我本无术．出之日．家师以一丸药绛囊裹之．令以系臂．防恶气耳．于是刘就书生借其药．至所见诸鬼处．诸鬼悉走．所以世俗行之．其方用武都雄黄．丹散二两．蜡和令调如弹丸．正月旦．令男左女右带之．周处风土记曰．正旦当吞鸡子一枚．谓之炼形．胶牙者．盖以使其牢固不动．取胶固之义．今北人亦如此（六）熬麻子大豆．兼糖散之按炼化篇云．正月旦．吞鸡子赤豆各七枚．辟瘟气．又肘后方云．旦及七日．吞麻子小豆各十七枚．消疾疫．张仲景方云．岁有恶气中人．不幸便死．取大豆十七枚．鸡子．白麻子．并酒吞之．然麻豆之设．当起于此（七）又以钱贯系杖脚．回以投粪扫上．云令如愿按录异记．有商人区一作欧明者．过彭泽湖．有车马出．自称青湖君．要明过家．厚礼之．问何所须．有人教明．但乞如愿．及问．以此言答．青湖君甚惜如愿．不得已许之．乃是一少婢也．青湖君语明曰．君领取至家．如要物．但就如愿．所须皆得．自尔商人或有所求．如愿并为即得．数年遂大富．后至正旦．如愿起晚．商人以杖打之．如愿以头钻入粪中．渐没失所．后商人家渐渐贫．今北人．正旦夜．立于粪扫边．令人执杖打粪堆．以荅假痛．又以细绳系偶人．投粪扫中．云令如愿．意者亦为如愿故事耳（八）正月七日．为人日．以七种菜为羹．翦彩为人．或镂金箔为人．以贴屏风．亦戴之以头鬓．亦造华胜以相遗．登高赋诗按董勋问礼俗曰．正月一日为鸡．二日为狗．三日为羊．四日为猪．五日为牛．六日为马．七日为人．以阴晴占丰耗．正旦画鸡于门．七日帖人于帐．今一日不杀鸡．二日不杀狗．三日不杀羊．四日不杀猪．五日不杀牛．六日不杀马．七日不行刑．亦此义也．古乃磔鸡令畏鬼．今则不杀．未知孰是．荆人于此日向辰．门前呼牛羊鸡畜令来．乃置粟豆于灰．散之宅内．云以招牛马．未知所出．刘臻妻陈氏进见仪曰．七日上人胜于人．董勋曰．人胜者．或剪彩或镂金箔为之．帖于屏风上．或戴之．像人入新年．形容改从新也．华胜起于晋代．见贾充李夫人典戒云．像瑞图金胜之形．又取像西王母．正月七日．戴胜见武帝于承华殿也．旧以正月七日为人．故名人日．剪彩镂金箔为人．皆符人日之意．与正旦镂鸡于户同．今北人又有至人日．讳食故岁菜．惟食新菜者．与楚讳食鸡正相反．又余日不刻牛羊猪犬马之像．而二日独施人鸡．此则未喻．郭缘生述征记云．魏东平王翕．七日登寿张县安仁山．凿山顶为会望处．刻铭于壁．文字犹在．铭云．正月七日．厥日为人．策我良驷．陟彼安仁．老子云．众人凞凞．如登春台．楚词云．目极千里伤春心．则春日登临．自古为适．但不知七日竟起何代．桓温参军张望．亦有正月七日登高诗．近代以来．南北同耳．北人此日食煎饼．于庭中作之．云熏天．未知所出也（九）立春之日．悉翦彩为燕以戴之．帖宜春二字按彩燕即合欢罗胜．郑毅夫云．汉殿斗簪双彩燕．并知春色上钗头．宜春二字．傅咸燕赋有其言矣．赋曰．四时代至．敬逆其始．彼应运于东方．乃设燕以迎至．翚轻翼之岐岐．若将飞而未起．何夫人之功巧．式仪刑之有似．衔青书以赞时．着宜春之嘉祉（一０）为施钩之戏．以缏作篾缆相罥．绵亘数里．鸣鼓牵之按施钩之戏．求诸外典．未有前事．公输自游楚．为载舟之戏．退则钩之．进则强之．名曰钩强．遂以钩为戏．意起于此．涅盘经曰．斗轮罥索．其外国之戏乎．今秋千．亦施钩之类也施或作拖（一一）又为打球秋千之戏按刘向别录曰．寒食蹴鞠．黄帝所造．本兵势也．或云起于战国．案鞠与球同．古人蹋蹴以为戏也．古今艺术图云．秋千本北方山戎之戏．以习轻趫者．后中国女子学之．乃以彩绳悬木立架．士女炫服．坐立其上推引之．名曰秋千．楚俗亦谓之施钩．涅盘经．谓之罥索（一二）正月十五日．作豆糜．加油膏其上．以祠门户按齐谐记曰．正月半．有神降陈氏之宅．云是蚕室．若能见祭．当令蚕桑百倍．疑非其事．祭门备之七祠．今州里风俗．是一作望日祠门户．其法先以杨枝插于左右门上．随杨枝所指．乃以酒脯饮食及豆粥糕糜插箸而祭之．续齐谐记曰．吴县张成夜起．忽见一妇人立于宅东南角．举手招成．成即就之．谓成曰．此地是君家蚕室．我即此地之神．明年正月半．宜作白粥．泛膏于上．以祭我．当令君蚕桑百倍．言讫而去．遂失所在．成如言．为作膏粥．自此以后．年年大得蚕．今世人正月十五日作粥祷之．加以肉覆其上．登屋食之．祝曰．登高糜．挟鼠脑．欲来不来．待我三蚕老．是则为蚕逐鼠矣．与齐记相似．又覆肉．亦是覆膏之理．石虎邺中记．正月十五日有登高之会．则登高又非今世而然者也（一三）其夕迎紫姑．以卜将来蚕桑．并占众事按刘敬叔异苑云．紫姑本人家妾．为大妇所妒．正月十五日感激而死．故世人作其形迎之．祝云．子胥不在．云是其婿．曹夫人已行．云是其妇．小姑可出．于厕边或猪栏边迎之．捉之觉重．是神来也．平原孟氏．恒不信．尝以此日迎之．遂穿屋而去．自尔厕中着以败衣．盖为此也．洞览云．是帝喾女．将死．云生平好乐．至正月半．可以衣见迎．又其事也．杂五行书．厕神．名后帝．异苑云．陶侃如厕见人．自云后帝．着单衣平上帻．谓侃曰．三年莫说．贵不可言．将后帝之灵冯紫姑而言乎．俗云．溷厕之间．必须静．然后致紫姑（一四）正月未日夜．芦苣火照井厕中．则百鬼走（一五）元日至于月晦．并为酺聚饮食．士女泛舟．或临水宴会．行乐饮酒按每月皆有弦望晦朔．以正月为初年．时俗重之以为节也．玉烛宝典曰．元日至月晦．人并酺食渡水．士女悉湔裳．酹酒于水湄．以为度厄．今世人唯晦日临河解除．妇人或湔裙．又是月．民并脯食．□□之名．又似之矣．出钱为醵．出食为脯．竟分明掷虏．名为博射．艺经为掷博（一六）晦日送穷按金谷园记云．高阳氏子瘦约．好衣敞衣食糜．人作新衣与之．即裂破以火烧穿着之．宫中号曰穷子．正月晦日巷死．今人作糜弃破衣．是日祀于巷．曰送穷鬼（一七）二月八日．释氏下生之日．迦文成道之时．信舍之家．建八关斋戒．车轮宝盖．七变八会之灯．平旦执香花遶城一匝．谓之行城按本起经．二月八日夜．净居诸天．共白太子．今者正是出家之时．车匿自觉．楗陟不复喷鸣．太子放身光明．狮子吼言．诸佛出家之法．我亦如是．诸天捧马四足．并接车匿．释-提-柜-合．帝释诸天唱言时至．太子闻已．以手拔发令寤．诸天捧马出．至闻王内则行城中矣．故今二月八日．平旦执香行城一匝．盖起于此．又阿那经云．二月八日．当行八关之戒．文佛经云．在家菩萨．此日当行八关之斋戒（一八）春分日．民并种戒火草于屋上．有鸟如乌．先鸡而鸣架架格格．民候此鸟则入田．以为候（一九）社日．四邻并结宗会社．宰牲牢．为屋于树下．先祭神．然后享其胙按郑氏云．百家共一社．今百家所立社宗．即共立社之为也（二０）去冬节一百五日．即有疾风甚雨．谓之寒食．禁火三日．造饧大麦粥按历合在清明前二日．亦有去冬至一百六日者．介子推三月五日．为火所焚．国人哀之．每岁春暮．为不举火．谓之禁烟．犯之则雨雹伤田．陆翙邺中记曰．寒食三日为醴酪．又煮糯米及麦为酪．捣杏仁煮作粥．玉烛宝典曰．今人悉为大麦粥．研杏仁为酪．引饧沃之．孙楚祭子推文曰．黍饭一盘．醴酪一盂．清泉甘水．充君之厨．今寒食有杏酪麦粥．即其事也．旧俗以介推焚骸．有龙忌之禁．至其月咸言．神灵不乐举火．后汉周举为并州刺史．移书于介推庙云．春中食寒一月．老小不堪．今则三日而已．谓冬至后一百四日一百五日一百六日也．琴操曰．晋文公与介子绥俱亡．子绥割股以啖文公．文公复国．子绥独无所得．子绥作龙蛇之歌而隐．文公求之不肯出．乃燔左右木．子绥抱木而死．文公哀之．令人五月五日．不得举火．又周举移书及魏武明罚令．陆翙邺中记．并云寒食断火．起于子推．琴操所云子绥即推也．又云五月五日．与今有异．皆因流俗所传