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연구목적字不仅是词语情报传达储藏装置也带有视觉识别的的作用。不单可以表现概念还可以利用视觉去传达感情。文字是编辑设计里非常重要的部分，是编辑设集中视觉传达中很重要要的要素。传达中视觉传达是其中一部分，音乐是听觉上的一种听觉上的传达，我一直认为音乐中一种乐器可以演奏出很动听的音乐，但是交响乐也有很多优美的音乐。吉他和钢琴是两种不同的乐器，但是在一起仍然可以演奏出很动听的音乐，所以我认为汉字和韩国字虽然是不同的两种字体，传达了不同的视觉效果，但是好像也可以在一起做出更漂亮更优秀的设计。不同声音可以组合出美妙的音乐，那么不同文字我觉得也能组成优秀的视觉设计。随着世界不断的开放性加大，一本书或以个设计中出现多种文字，已经是一种趋势了，特别是对于亚洲，对于韩国和中国的交流日益频繁的情况下，需要更多的去研究两国文字的搭配，我想通过这篇论文把汉字和韩国字在编辑设集中进行连接，做成更好的设计。中国有句古话“它山之石，可以攻玉”这句话是说，不同的山上的石头可以做出不同的玉石。一个漂亮的珠宝首饰上面有很多不同的宝石，虽然他是完整的一个整体，但是他是有更多的宝石组成的，这样会叫他更绚丽多彩。从语言文字的起源看，最初的语言文字不外就是这个世界本身的一种缩写、一种缩影，一种抽象凝结象征。它们是外部世界与人类的大脑等等感知器官相互作用而产生的结果。原始人试图表达什么东西的时候，最初最有可能也只可能直观地表达，特别是用一种简单的图象来表达。因此自然界实际上等于是依据人类的感知器官所能接受的程度在按比例地减缩、减缩、直到减缩成一种图画的式的东西，一种象形的东西，一种后来能被方便地附加上声音符号的表意系统。这种简化过程越来越加剧，以致最后人类终于发现，实际上人类只用几个点或几组线条的排列组合形式就可以表示任意一种文字。当然，当人类发现这一点时，他已经不是原始人类，而是抽象思维能力有了高度发展的人类。你到了任何一个国家，有时候你只要听一下那个国家的官方语言的声音，你就会发现它的发音和它那个国家的整体文化的状态在精神面貌上有某种契合的东西。你感到很奇怪。你不管是念日语也好，希腊语语也好，念英语、德语也好，都会发现这种东西，发现文化做为一个整体，其精神风貌怎么和它的语言的发音都那么同步呢？这是非常奇特的。这也可以说明实际上许多语言都是有相似之处的。编辑设计重要的职能是建立读者和书之间的桥梁。在这个里面字和词是最重要的部分。但是现在中国的编辑设计很疏忽设计中字的作用，字形不美观，字形不美很乱，作品抛弃字这个重要元素，使得视觉顺序非常混乱。视觉上好的形态不但找不到而且可读性也不好。希望通过2个国家字体上的比较，两种字的联系来更好的研究编辑设计。不同的字体样式，不同的字体大小，不同的行距，不同的符号，不同的颜色，都会导致不同的视觉差异。通过充分的利用这些点在不知道文章内容的情况下，依然可以看清楚文章的内容。两个国家的字体形态差异很大，所以要把握两种字体在一起使用时的统一性是很难的，特别是在内容相同时，由于汉字是字为主体，韩国语是以词为主的情况下，为两种字的对应上造成更大的困难。对于现在的编辑设计中，2种相同的书个国可以用同样的图片，同样的插画，但是视觉效果却不同，因为主要的是文字的视觉感觉不同。所以要找到其中最相似的地方，这样可以使1本书运用不同的语言都可以传达一个共同目的。现在随着计算机技术的发展，产生了很多新的字体，新的字形新的含义也随着产生。所以产生了许多打破传统字体排列的新编辑设计，字体被随意的摆放和处理，使得现在编辑设计更加趋向于复杂化，随着人们对信息的接受量越来越多，人们也不满足于古板无趣的设计，产生了许多新的设计方式。这种方法会使得画面看的更加复杂，如果对于我们这样使用2个国家字体的设计来说，更是增加了更大的难度。所以我打算用传统的排列方法去寻找2种字体结合的方法，把握住整体的统一性，两个国家文化历史上有很深的渊源，文字上也是，在以前中文和韩国语在一起写的书籍很多，当时的编辑设计师可以说对这两种字体穿插使用上已经做出了很大的贡献，我作为一个中国人，有时候在看日本的杂志和韩国以前的报纸的时候，通过字的排列和图片，加上中间少有的汉字，我可以看明白文章的大概意思。中国字讲究书画同源，中国的画与字需要意境相连，中国字写的古诗，如果古诗说的内容可以通过字意理解，对于以各画家来说也可以从字形上理解，如果说字在说一处风景，字形上通过分析正是一张描述风景的画。中文可以以图画的形式出现吗，如果可以那可以结合其他文字来完成一个完整的2国通用的设计作品。现在随着外国人员流动量越来越大，一种字体的编辑设计渐渐地已经不能满足很多大都市的需求，小孩子们慢慢地对外语掌握的程度越来越高，掌握的种类越来越多。找出不同字体之间的差异和联系也越来越重要了，所以我要研究韩国语和中文之间的关系，找到2种语言一起运用时，最好的结合方法。.a한자와한글의역사한자역사有关汉字起源的说法繁多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。结绳说《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。八卦说孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《易纬·干·凿度》认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。河图洛书说《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛I之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。“图”、“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。《辞海》“河图洛书”条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源。一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》），刘歆认为《洪范》即洛书。揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。仓颉造字说그중에서가장대표적인설은창힐제자설(仓颉造字说)，현재남아있는가장오래된한자는갑골문자(甲骨文字)이다.창힐은중국고대의전설적인제왕이었던황제의사관(史官)으로알려져있다.창힐제자설은그가최초로한자를만들었다는설이다.1.甲骨文그는기록을남기려고고심하던중에.우연히새와짐승의발자국을보고지금의한자를창안햇다고한다.이러한전설은한(汉)나라때부터이미널리전해져있었고,한서(汉书)예문지(艺文志)에도전해진다.그러나이학설은어디까지신화에근거를둔것이기때문에,학술적으로받아들이기에는한계가있다.갑골문에새겨진글자는이미글자체계가정비된것이고일상적인서사가아니므로,한자의역사는더오래전에시작되었을것이다.중국은허(殷墟)허난성(河南省）에있는상나라에서점칠때사용했던거북의등껍질이다소의뼈에새긴문자로,현재까찌밝혀지가장오래된형형태의한자이다.허난성(河南省）에있기때문에.이지역의명칭을따라서“은허문자”부르기도한다.2、金文金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活..3、大篆代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。4、小篆小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。”李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作，《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》：“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。5、隶书它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。6、草书汉字的一种书体。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。7、楷书楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。东晋以後，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。8、行书介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。9.简化字，又称简体字。一般是指中华人民共和国现代中文的法定标准写法，是与繁体字（台湾当局认为繁体字的称谓有所谓矮化及贬低含义，加上自视正统的政治因素，岛内部分人士称为正体字）相对而言的。简化字以1964年公告，1986年修订的《简化字总表》为国家标准。한글의역사한글은한국사람들이사용하는문자를말한다.한글은조선시대의네번쩨왕인세종이1443년에완성하여1446년에공포하였다.세종대왕이한글을만들기전에한국사람들은중국문자인한자를썼기때문에매우불편하였다.세종대왕은국민들이편하고쉽게사용할수있는글이필요하다고생각하여여러학자들과함께한글을만들었다.창제당시기하학적이며단순명료한형태를보였던한글꼴은붓이라는필기도구와여러환경의변화에따라그모습이바뀌어왔으면,서구식납활자도입,사진식자시대를거쳐오늘날의컴퓨터디지털시대를맞이했다.한글꼴의역사는활자꼴변화를중심으로크게다섯시대로나눌수있다.1)세종25년에서세종말년까지창제당시한글꼴한끄글꼴의가치를제대로음미하려면당시의필기도구,글씨쓰기의체제와형식,인쇄술등을이해해야한다.당시의사람들응글씨를쓸때붓과먹을이용하여새로로내려썼으며,오랫동안한자쓰기의관습에젗어있었다.그런데창제때의한글끌은붔으로쓰기에는쉽지