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第三講：正祀、民祀與社會改造政治大學宗教所講座教授李豐楙一、三個祀典神案例的選擇─媽祖1、歷代敕封而累封至最髙階位者天后（后級）2、地域分布沿海地區、尤其閩粵兩省，選擇嶺南地區3、研究成果累積Watson主要集中在香港新界的廈村與新田兩個村一、三個祀典神案例的選擇─關公1、歷代敕封而累封至最髙階位者關帝（帝級）2、地域分布全國性神明，選擇觀察華北地區3、研究成果累積Duara使用中英文資料，一為黃華節的基礎資料、二為回應Watson的標準化一、三個祀典神案例的選擇─陳元光1、歷代敕封而累封至最髙階位者開漳聖王（開發漳州及移台漳人信仰之神）2、地域分布地區性神明，代表閩南地區3、研究成果累積有關福建雲霄威惠廟的調查研究，特別是謝重光的研究二、研究出發點：從田野追溯歷史Watson從人類學的實地調查開始，追溯新界的開發史，集中於鄧、文兩大家族，並及於當地較小的族群，彼此之間的複雜關係就具現於信仰上；這種區域性的信仰調查，著重於族姓與族群間的關係。二、研究出發點：從歷史文獻配合地方調查Duara從豐富的歷史文獻及經典文本入手，梳理關帝神格的歷史變化，並妥善運用有關華北地區的調查資料，包括他本人的部分調查。所使用是胡小偉出版其匯編的龐大資料前的重要史料。二、研究出發點：從當前的研究回顧選擇唐宋至明的階段龜岡敦子重新考察陳元光信仰，廣泛搜集相關的歷史資料（正史、文集及方志），然後重新進行細膩的文獻解讀，試圖釐清一個歷史人物成神的歷程。三、問題意識的發現─(1)1.從時空座標中發現問題：神祇為何具有多面性？三位都是「活」的神祇，相關的聖蹟神話在不同的時空中表現其多面性，在現在時空座標點上如何回顧其形成的歷程？三、問題意識的發現─(2)2.從神話創造中發現問題：在不同的時空中如何創造？三位神祇的聖蹟神話都是「層累的積成」者，將各種神話文本放在不同的時空脈絡中考察，特別是從當代的歷史情境，觀察華人世界基於信仰所表現的創造力，所反映的時代意義為何！三、問題意識的發現─(3)3.從神話的形成中發現問題：「造神」是一種文化運動？大陸學界習慣稱呼神祇信仰的形成，為民間的一種「造神」運動？這種論斷應該如何理解？四、三位學者論述的焦點─(1)1.論述祀典神的官方問題國家權力自上而下的控制問題，民間社會的反映如何？鄧氏、文氏選擇天后的原因，借用官方的力量有助於「吃掉」地方小神？關帝如何被朝廷「創造」，國家的䕶法神需求、抑是為了「神道設教」的教化？四、三位學者論述的焦點─(2)2.信仰中的靈驗需求問題靈驗？為何出現不同的看法：鄧氏文氏與漳州百姓官方的利用是一種工具性的價值？而民眾所需求的是什麼？3.神祇作為一種道德典型三位神祇都符合祀典的「功烈」精神？民眾對於成人而成神的模型有何看法？祀典神是否有助於信仰的推廣、傳布？五、三種論述的形成及回應：標準化「標準化」的提出：解決了什麼問題朝廷與家族精英需要一種象徵／結構的目的為何？鄧氏文氏借用天后的文化象徵是方便收編地方小神？地方大家族只是「利用」天后，他、她們不需要信仰？地方小團體（如農民、水上人）借由自己的信仰如何表現其集體需求？從地方組織可以解釋天后與其他地方小神的所有關係？五、三種論述的形成及回應：刻劃標誌提出「刻劃標誌（或象徵）」的對話為誰？是否解決了Watson未解決的問題？有關「既連續又不連續」的問題官方與不同民間團體所銘刻的是什麼標誌？從上到下對於關帝的需求是否相同、不同、同中有異？不同宗教（佛教、道教、儒教）的銘刻與民間的需求如何關聯？五、三種論述的形成及回應：歷史演變從歷史演變認識陳元光信仰祖先祭祀與地方信仰的關係漳州人如何加入陳家的祖先祭祀（與福州閩王王審知的比較）陳元光的地方傳說如何累積？為何陳元光事蹟隨著信仰而擴大？官方敕封的國家力量與地方勢力的形成關係為何？六、本相與變相：一個解釋的可能(1)1.歷史的徵實研究三位神祇如何形成歷史人物的本相：人格特質、成神方式（非常性問題）、聖顯問題……知識精英、宗教精英與地方精英、鄉民百姓：如何認識2.變相的形成連續性發展、衍變不連續的原因何在？鄧氏文氏的信仰改造是不連續？不同團體如何創造其標誌：軍人、警察與會黨、結社需求怎樣的關帝家族的祖先祭祀與民眾的聖者信仰的關係為何？官方與民間如何看待變相或多面性？六、本相與變相：一個解釋的可能(2)3.萬變不離其本天后作為母性神、關帝作為忠義英雄（戰神）、陳元光作為地方守護神從人格典型到文化象徵（一種原型）變中有不變：祀典神的相對穩定性，但容許不同次社會、次團體的創造，這種改造的變化多少最值得研究所謂「本土化」（土著化或在地化）的肯定與節制七、結語1.神祇信仰研究的深化：從經典文本、文獻收集、田野調查到論述的完成，乃是決定研究品質的關鍵。2.宗教學研究如何整合歷史學與人類學的專長，進而探索形成聖顯的宗教人格或神格，此為建立本土宗教學的基礎。3.神祇信仰的形成就是民族宗教所建立的文化象徵，其變相愈多、面向愈廣就表示民族的文化需求愈有活力，神話創造力考驗一個民族的文化創造力。感謝同學的聆聽請踴躍互動討論!!!!