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文艺复兴时期-----黑暗中的曙光•姓名：周超超•专业：10美术学•学号：201010140102•指导老师：周思中文艺复兴——约1300----1600年•文艺复兴（Rinascimento）是一场发生在14世纪至17世纪的思想文化运动，兴起于意大利的佛罗伦萨，于16世纪在欧洲盛行，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。•中世纪的欧洲，是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。文艺复兴的产生，使得中世纪“黑暗时代”衰败湮没，思想文化得以“重生”与“复兴”。目录•文艺复兴产生的历史背景•文艺复兴的发源地，为何于此发源？•文艺复兴的内涵•重难点：文艺复兴的主要代表人物•马斯里奥·菲奇诺（MarsilioFicino)•皮克·德拉·米兰德拉（PicoDellaMirandola)•利昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂(LeoBattistaAlberti)文艺复兴产生的历史背景•中世纪欧洲是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。文学、艺术、哲学一切都得遵照基督教的经典——《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。•中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。•资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。•在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，其优越性与黑暗的比较，使得人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。文艺复兴的发源地——意大利佛罗伦萨产生于意大利的原因•一、物质基础：中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。•二、文化基础：意大利保有大量古希腊、罗马文化典籍。•三、阶级基础：新兴资产阶级的壮大。•四、人才优势：14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。•五、地理位置：意大利处于丝绸之路的重要路段，较早接受了东方文化。（造纸术，印刷术）•六、导火索：黑死病在欧洲流行。•七、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产阶级与平民的不满。文艺复兴的内涵•核心：人文主义精神，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。•产生的根本原因：生产力的发展，资本主义萌芽的出现。•本质：正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。马斯里奥·菲奇诺（MarsilioFicino)•马斯里奥·菲奇诺（marsilioficino），1433—1499，文艺复兴时期意大利哲学家、美学家、佛罗伦萨柏拉图学院派最著名代表，主要负责在文艺复兴时期柏拉图和柏拉图主义的复兴。他已经得到了广泛的认可哲学史家的不朽的灵魂为自己辩护，以及他翻译柏拉图，普罗提诺，从希腊到拉丁美洲密封语料库。菲奇诺柏拉图在文艺复兴时期被认为是最重要的倡导者，他的哲学著作和翻译被认为是早期现代哲学的发展作出了重大贡献，也是第一个将柏拉图现存的完整作品翻译成拉丁文的翻译家。•佛罗伦萨学院是他试图恢复柏拉图学院的一个尝试，试图重建古代地中海地区关于美和意义的传统。这所学院在意大利文艺复兴运动和欧洲哲学发展方向上和进程都有非常巨大的影响。•意大利人文主义哲学家皮克·德拉·米兰德拉是他的学生之一。马里斯奥·菲奇诺的美学思想•沉思时一种将人从经验世界中抽身出来，更好的揣摩形式世界的行为。•在此过程中：•1、能对美得均衡与相称两方面作出回应•2、发现一些统一和不可分的东西•提出柏拉图式恋爱，也称柏拉图式爱情柏拉图式爱情•柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。•柏拉图式的爱情有以下的意义:•1.理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)•2.纯精神的而非肉体的爱情•3.男女平等的爱情观•4.在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。佛罗伦萨柏拉图学院•通过他的翻译和评论，以及他的柏拉图式的神学，菲奇诺在文艺复兴时期柏拉图主义的复兴起到了核心作用。在下半年的15世纪，他站在一群知识分子的中心，专门绘制柏拉图和柏拉图主义，更普遍的古代经典。他所倡导的结果，很长一段时间的文艺复兴时期的哲学史家认为菲奇诺创立并领导一个正式的柏拉图学院在佛罗伦萨的灵感来自于古雅典的柏拉图的学校。菲奇诺领导任何真正意义上的正规教育机构，这似乎不大可能。更有可能的是假设，菲奇诺偶尔引用柏拉图的学院在佛罗伦萨的复兴实际上是指定的存在柏拉图的对话在佛罗伦萨，柏拉图的教义和理念的一个手稿副本，和他自己的努力重振通过他的翻译柏拉图在佛罗伦萨和评论文章。无论菲奇诺实际上为首的柏拉图学院在佛罗伦萨文艺复兴时期的柏拉图主义的倡导者。《柏拉图的神学》•《柏拉图的神学》是菲奇诺的最原始，最系统的哲学论文。这是一个漫长和百科全书式的防御，反对什么，他认为，日益增长的威胁享乐主义和Averroism的不朽的灵魂。菲奇诺虽然不朽争论，阐明了他的哲学是最有特点的位置。他首先柏拉图层次是提供自己的转型。这种形而上的结构是用来确保人的尊严和特权中点上帝和总理物质之间情境不朽的灵魂。然而，这个层次也有定性考虑人类生存的灵魂接近重要的负面后果。最后，柏拉图的神学奠定了菲奇诺万物有灵的自然哲学的基本原则，这世界灵魂是迫在眉睫的物质世界中，传授运动，生活和秩序。柏拉图的神学是菲奇诺的哲学巨著。其总体目标是捍卫不朽的灵魂，并为此菲奇诺援用自己的各种参数。对于菲奇诺，这个问题是在人类自身的利益和福祉的心脏。在第一章中，他认为，如果人类只是凡人，然后将“任何动物比人更悲惨。”菲奇诺的核心论点是，人类自然的欲望必须平反不朽来世。它不是，这个愿望会是空的，徒劳的，这将调用问题，两者的完美的性质和神的智慧和善良。••包括：•1、古代神学和虔诚的哲学•2、认识论•3、人类的尊严和人权状况•4、不朽的灵魂•5、道德与爱古代神学和虔诚的哲学•菲奇诺的哲学是哲学的来源和传统的各种感激。虽然他的思想是不拘一格，他不一般寻求符合或彼此和谐带来不同的，显然是不相容的意见。他的工作是一般传统哲学，无论是古代和中世纪，来自不太正统的柏拉图和密闭传统的想法，是一个融合了。•他认为柏拉图一种特别有效的虔诚理念的倡导者;柏拉图神学的序言中，他解释说，不管是什么主题柏拉图讨论“他很快把它圆，最虔诚的精神，在沉思和崇拜神“。认识论•在柏拉图的神学，菲奇诺不涉及直接或具有相同程度的频率，像他那样的形而上学的认识论问题。尽管如此，，视图可以勾勒的大致轮廓密切关注偶尔讨论的起源，性质，知识的价值。整个工作菲奇诺心灵的能力，它究竟逮捕，当它知道知识对那些谁拥有它，效果分散的言论。一般来说，出现这些意见，菲奇诺时讨论的性质和权力的人的头脑和区分他们从身体，或当他推测神圣的心灵，并绘制一个比较有限的头脑。•菲奇诺认为知识是根植于形式，而不是物质他认为，知识将无法稳定和固定的，而是会有所不同，改变材料的品质做的事情。相反，当心灵知道它逮捕可理解的形式，而不是明智的形式，包括个人特质，鲜明的特定对象。。人类的尊严和人权状况•菲奇诺认为，灵魂的位置上链被借给它的层次是一个特权地位，其尊严和独特性，因此负责。在不同的上下文中菲奇诺改变的精确结构本pentadic层次，但灵魂的中心地位是一致的主题。这是一个改变普罗提诺的原始层次结构，并确保灵魂的尊严和不朽。灵魂层次站在上面中间神的精确中心位于无所谓下文。•个人的灵魂是由大治理自己的身体不堪重负，与物质世界的袭击他们的暴力运动和感觉。因此，灵魂可能无法识别其自身的性质和神。实施方案的条件还阻挠其对真理的追求。形而上来说，它的功能作为上层与下层之间的节点，但在实践中，它是如此紧密地拘泥于与物质，自然，菲奇诺认为，，这是从它不显着的结论。这是常识唯物论的原因，大多数人不加批判地接受，并说，事情是不是真实的，除非它是一个身体。这种情况的一个关键后果是灵魂，忘记自己的特权自然和神性，并在许多情况下，得出结论认为，它只不过是有别于物质。不朽的灵魂•柏拉图神学的主要目的当然是表现出不朽的灵魂。•菲奇诺认为，不朽涉及天然的食欲验尸报告存在的灵魂。他开始的假设，我们的首要目标是提升到一种精神与神的结合，他认为这是一个基本的和自然的愿望，共享和采取行动的大多数人。如果这些努力都无法满足，菲奇诺的结论，他们将是没有用的，徒劳的，甚至反常的。也许更重要的是，这将站在在直接违反自然的完美和神的智慧。因此，菲奇诺得出结论认为，必须平反，在实际来世不朽的自然欲望。•菲奇诺还旨在表明，有灵魂和物质的异同。他认为，心灵的基本职能是从身体不同，并进一步指出，身体不能以任何方式给他们。这些论点旨在反驳唯物主义者认为此事可能会引起灵魂的基本功能。菲奇诺认为，灵魂的最重要的操作是不符合的基本条件肉体。事实上，身体，感官，喜怒哀乐都凑到妨碍和阻挠其搜索的知识和善良的灵魂。就像柏拉图在“斐多篇”，菲奇诺认为，灵魂的整体状况改善的更远从物质世界中它被删除，灵魂知道最好的时候，它不借鉴感官。这些异同建立，菲奇诺认为，从物质和身体的灵魂的基本他物。菲奇诺的形而上学的物质也量身定制提供不朽的支持。他提供了他所谓的“柏拉图式”的定义体，根据组成它的物质和扩展。物质和扩展双方是被动的，惰性的，不能以任何方式带来的灵魂的基本职能。因此，的菲奇诺总结，这仅仅是无形的东西，即形式和灵魂的存在，物质的东西是在一切重大。道德与爱•菲奇诺没有组成一个系统的道德论述上。尽管如此，他熟悉古典希腊哲学意味着伦理方面的考虑，中央许多他的哲学作品，他经常讨论人类的美德和福祉，恶有恶报。•菲奇诺的爱情理论中起着核心的作用，在他的职业道德。他的定义是，爱情是美丽的愿望。爱情起源与神，它是所有的东西共同分享的链接或债券。这里菲奇诺遵循柏拉图和普罗提诺留下的模式。美丽的东西被点燃或激发灵魂与爱。当个人的事情是正确亲人，灵魂逐渐上升从爱上的特定的普遍。因此，原来的情人，内心的灵魂从肉体的世界，从而最终认定其最终上帝。但是，它有可能为灵魂，爱不当，成为迷恋于美丽的对象。这将导致混乱和悲惨的生活。因此，对于菲奇诺，正确应用的爱是人类幸福的心脏。皮克·德拉·米兰德拉（PicoDel