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美学主讲:刘进第二章美论第四节对美的本质的逻辑建构1、美为人而存在2、美是人的本质力量的对象化3、美是自由的形象这三个子命题的核心在于：它们指出了美是人的本质力量自由地对象化并以形象的方式呈现的结果。五、美的本质的集合化界定（四）、美是多层累的突创1、美来自于创造人类的实践活动实现本质力量的对象化根本的是其创造能力的对象化。一个人的创造感就在于其对客观现实所具有的新鲜感。群籁虽参差，适我无非新——王羲之这意味着：人的本性喜“新”，对“旧”往往熟视无睹；人具有善于发现“新”、创造“新”的能力。2、美的创造的积累性和突创性美的创造与日常生活中人类的一般性创造有所不同，它涉及到人类精神世界中独特的高峰体验。从人类精神的发生和发展史来看，美的创造还承载着人类文化成果和人类心理的各种功能和各种因素，因此，每一次成功的审美创造，都是一次神奇的人生体验。南京中山陵南京中山陵南京中山陵突创（emergent）是著名科学哲学家卡尔·波普尔的说法，他认为：人的生命象意识一样是突创的。我们所谓的美来自于多层累的突创（Cumulativeemergence），主要有两层基本内涵：（1）从美的形成来说，它是空间上的积累与时间上的延绵，相互交错所造成的时空复合结构；（2）从美的产生和出现来说，它具有由量变到质变的突然变化，不需要人的分析推理而突然呈现。3、美的创造所依赖的基本层面（1）自然物质层：指审美对象各种物质属性的复合，这是形成和创造美的基础——黑格尔早期的荷兰画家对颜色的物理学就已经进行过极深入的研究。……正如思考和领会的心灵用观念来再现（反映）世界，现阶段艺术的主要任务也在于用颜色和光影这些感性因素来对客观世界的外在方面作主观的再现——不管对象本身如何。（2）知觉表象层是审美对象客观自然物质属性的感觉形象向人化了的感觉形象的中介。——郑板桥眼中之竹——胸中之竹——手中之竹（3）社会历史层社会历史层也是制约和影响美的形成和创造的一个至关重要的环节。施耐庵《水浒传》——俞万春《荡寇志》（4）心理意识层美的形成和创造都离不开意识和无意识，这是美的创造的主观方面的构成因素。不同的心理意识结构面对同样的对象，会创造出不同的美；同一个人在不同的心理状态下，面对相同或相似的对象，也会创造出不同的美。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干?——杜甫《月夜》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜愈狂。白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》美的创造是以上因素以及其它未罗列的因素长期积淀、综合作用的瞬间爆发。在美产生的瞬间，人的本质力量与对象的物质属性达到了物我相忘的自由境界，这也就是审美的境界。枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》思考题1、如何理解美的本质？2、有人说：“自然景观的美就在于自然自身，不需要其它因素的参与。”请谈谈你的看法。