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1《出土文獻“是〓”句淺析》補證一則（首發）楊錫全西南大學漢語言文獻研究所摘要：通過對出土簡帛文獻的整體考察，發現大多實用性文獻（如日書、詔條、法律文獻等）由於面向的讀者是大眾，經常使用“是謂”句、“謂”字句對其中的一些概念、術語或現象作出解釋、說明或補充，從而為一般讀者所理解。“是〓”、“是”字的使用情況同“是謂”、“謂”字，亦作為一種表解釋、補充說明義的“術語”被使用，從而間接證明出土文獻中“是〓”當釋讀為“是謂”，“〓”當是對上文“謂”的重文。關鍵字：“是謂”；“謂”；“是〓”；“是”；解釋、說明補充義；補證拙文《出土文獻“是〓”句淺析》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年11月3日。）粗略對比了出土簡帛文獻中“是〓”句與“是謂”句的使用情況，證明“是〓”應釋讀為“是謂”的結論。後來在學習過程中發現還可以從另外一個思路證明拙文的觀點，現補證如下。通過對出土簡帛文獻的整體性考察，發現“是謂”句、“謂”字句大多出現於實用性文獻（如日書、詔條、法律文獻等）中，原因在於這樣的實用性文獻由於面向大眾，經常需要對其中的一些概念、術語或現象作出解釋、說明或補充，從而為一般讀者所理解，“是謂”、“謂”字正是作為表解釋、補充說明的“術語”（暫且稱作“術語”，可以討論。）被使用。研究發現，實際上“是〓”的使用情況同“是謂”、“謂”字，亦作為一種表解釋、補充說明義的“術語”被使用，從而證明出土文獻中“是〓”當釋讀為“是謂”，“〓”當是對上文“謂”的重文。出土文獻“是謂”表解釋、說明補充義2要考察“是謂”作為表解釋、說明補充義的“術語”的使用情況，最直接有效的辦法就是從其疑問形式出發，也即考察“何謂……？”這一疑問形式的使用情況。此點《睡虎地秦簡·法律答問》最具代表性。如：（1）可（何）謂“盜埱”？王室祠，貍（薶）其具，是謂“”。（《睡虎地秦簡·法律答問》簡28）（2）“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽。”可（何）謂“非公室告”？·主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂“非公室告”，勿聽。（《睡虎地秦簡·法律答問》簡104、105）（3）可（何）謂“家罪”？父子同居，殺傷父臣妾、畜產及盜之，父已死，或告，勿聽，是胃（謂）“家罪”。（《睡虎地秦簡·法律答問》簡108）（4）可（何）如為“犯令”、“法（廢）令”？律所謂者，令曰勿為，而為之，是謂“犯令”；令曰為之，弗為，是謂“法（廢）令”殹（也）。（《睡虎地秦簡·法律答問》簡142）（5）可（何）謂“宮更人”？·宮隸有刑，是謂“宮更人”。（《睡虎地秦簡·法律答問》簡188）（6）“使者（諸）侯、外臣邦，其邦徒及偽吏不來，弗坐。”可（何）謂“邦徒”、“偽吏”？·徒、吏與偕使而弗為私舍人，是謂“邦徒”、“偽吏”。（《睡虎地秦簡·法律答問》簡180）《睡虎地秦簡·法律答問》為實用性文書，有問有答，即是表解釋、說明補充。“是謂”句共51句，都是對前面疑問的解釋或補充說明。此用法的“是謂”句在其他出土文獻如《郭店楚墓竹簡》、《上海博物館藏戰國楚竹書》（以下簡稱《上博五》）、《九店楚簡》、《隨州孔家坡漢墓簡牘》等亦有很多，如：（7）天共�（時），地共材，民共力，（明）王無思，是胃（謂）參（三）悳。卉木須�（時）而句（後）（奮），天亞（惡）女（如）忻，（平）旦毋哭，明毋訶（歌），弦望�（宿），是胃（謂）川（順）天之（常）。（《上博五·三德》簡1）（8）敬者（得）之，（怠）者（失）之，是胃（謂）天（常），天神之［□］（《上博五·三德》簡2）3（9）戔（殘）丌新（親），是胃（謂）（罪）；君無宔（主）臣，是胃（謂）畏危。（《上博五·三德》簡4—5）（10）（早）與臤（賢）人，是胃（謂）（詇）行。臤（賢）人不才（在）昃（側），是胃（謂）迷惑。不與智�（謀），是胃（謂）自惎（誋）。（早）與智�（謀），是胃（謂）童（重）基（惎）。（《郭店楚簡·語叢四》簡12-14）（11）凡工日，不吉，是胃（謂）無。（《九店楚簡》簡18下）（12）【寅、卯、㫳（辰）】、巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、【子】、醜，是胃（謂）結日，（作）事，不果。（《九店楚簡》簡25）（13）【卯、㫳（辰）、巳】午、未、申、梄（酉）、戌、亥、子、醜、寅，是胃（謂）易（陽）日，百事訓（順）城（成）。（《九店楚簡》簡26）（14）巳、午、未、申、梄（酉）、戌、亥、子、醜、寅、卯、㫳（辰），是胃（謂）□日，�（利）（以）（解）兇（凶），敘（除）不羊（祥）。（《九店楚簡》簡28）（15）正陽，是胃（謂）番昌，小事果成，大事有慶，它事未小大盡吉。（《隨州孔家坡漢墓簡牘·日書》簡34）（16）介日，是胃（謂）其群不拜，以辭不合（答）。（《隨州孔家坡漢墓簡牘·日書》簡41）（17）……亥午丙申，在行不可歸，在室不可行，是胃（謂）歸，死；行，亡。（《隨州孔家坡漢墓簡牘·日書》簡142一、143一）上舉文獻中的“是謂”句雖然不是結合疑問形式出現，但同樣是對概念、現象等的解釋、說明。在此類“是謂”句加疑問形式“何謂……？”同樣說得過去。出土文獻“謂”表解釋、說明補充義我們也能找到單用“謂”表“解釋、補充說明”的例子。例如《敦煌懸泉月令詔條》：（18）·毋夭蜚鳥。·謂夭蜚鳥不得使長大也，盡十二月常緊。4（行13）（19）·毋作大事，以防農事。·謂興兵正伐，以防農事者也，盡夏。（行25）（20）·土事無作。·謂掘地深三尺以上者也，盡冬。（行73）（21）·慎毋發蓋。·謂毋發所蓋藏之物，以順時氣也，盡冬。（行74）（22）·毋發室屋。·謂毋發室屋，以順時氣也，盡冬。（行75）《敦煌懸泉月令詔條》共66條，“謂”字句占40條，達61﹪。作為一種實用性（應用性）的文書，需要對詔條中的概念加以解釋或補充說明，使表達的意思具體化，這樣讀者（一般大眾）才能明白。《詔條》每一條詔令皆用“謂”字句。《睡虎地秦簡法律答問》也有用“謂”字句者：（23）“真臣邦君公有罪，致耐罪以上，令贖。”可（何）謂“真”？臣邦父母產子及產它邦而是謂“真”。·可（何）謂“夏子”？·臣邦父、秦母謂殹（也）。（簡177、178）（24）可（何）謂“匿戶”及“敖童弗傅”？匿戶弗（徭）、使，弗令出戶賦之謂殹（也）。（簡165）（25）可（何）謂“四鄰”？“四鄰”即伍人謂殹（也）。（簡99）（26）“盜及者（諸）它罪，同居所當坐。”可（何）謂“同居”？·戶為“同居”，坐隸，隸不坐戶謂殹（也）。（簡22）（27）“隸臣將城旦，亡之，完為城旦，收其外妻、子。子小未可別，令從母為收。”·可（何）謂“從母為收”？人固買（賣），子小不可別，弗買（賣）子母謂殹（也）。（簡116）另外《郭店楚簡·五行》亦為解釋、說明性文書，多用“謂”字句，共24句（不包括“此之謂也”類型的句子）；《郭店楚簡·六德》有7個“謂”字句。《馬王堆漢墓帛書（一）·老子甲本卷後古佚書五行》共有39個“謂”字句（不包括“此之謂也”類型的句子）。“謂”字句皆是對前面“何謂”的解釋、補充。後世訓詁學術語的“謂”，5即來源於“謂”的解釋義用法。上述“是謂”句、“謂”字句，皆有解釋、補充說明義，是對《日書》、法律文書、詔條等實用性文獻中的一些概念、術語、現象等的解釋、補充說明，這樣讀者才能明白。基於此，“是謂”句、“謂”字句就成為《日書》等文獻中一種表示解釋的術語被廣泛使用。出土文獻“是〓”、“是”表解釋、說明補充義我們主要考察《睡虎地秦簡·日書甲種》兩組特殊句子。先看第一組“是〓”句，共9句（其中例8為補出者）：（28）鬼恒召人出宮,是〓遽鬼，毋（無）所居。（簡28背3）（29）凡鬼恒執匴以入人室,曰“氣（餼）我食”雲,是〓餓鬼。（簡62背2）（30）人毋（無）故鬼攻之不已,是〓刺鬼。（簡27背1）（31）人毋（無）故鬼昔（藉）其宮,是〓丘鬼。（簡29背1）（32）人毋（無）故而鬼取為膠,是〓哀鬼。（簡34背1）（33）一宅中毋（無）故而室人皆疫,或死或病,是〓棘鬼在焉。（簡38背1）（34）一宅之中毋（無）故室人皆疫,多瞢（夢）米（寐）死,是〓鬼貍（埋）焉。（簡41背1）（35）人毋（無）故一室人皆疫，或死或病，丈夫女子陏（墮）須（鬚）羸發黃目，是宲宲﹤是〓宲﹥人生為鬼，以沙人一升�其舂臼，以黍肉食宲人，則止矣。（簡43背1、44背1、45背1、46背1）（36）正月七日、·二月十四日、·三月廿一日、·四月八日、·五月十六日、·六月廿四日、·七月九日、·八月十八日、·九月廿七日、·十月十日、·十一月廿四日、·十二月卅日，·是日在行不可以歸，在室不可以行，是〓大兇（凶）。（簡170背、180背）對比另一組類似的“是”字句：（37）人毋（無）故而鬼惑之,是鬼,善戲人。（簡32背1）（38）有眾蟲襲入人室,是野火偽為蟲。（簡35背3）（39）鬼恒襄（攘）人之畜,是暴鬼。（簡37背3）（40）鬼嬰兒恒為人號曰“鼠（予）我食。”是哀乳之鬼。（簡29背3）6（41）人毋（無）故而鬼有鼠（予）,是夭鬼。（簡32背3）（42）一室人皆毋（無）氣以息,不能童（動）作,是狀神在其室。（簡36背2）（43）一室人皆夙（縮）筋,是會蟲居其室西臂（壁）。（簡39背2）（44）女子不狂癡,歌以生商,是陰鬼樂從之。（簡47背2）（45）人毋（無）故而鬼祠（伺）其宮,不可去。是祖口遊。（簡49背2）（46）鬼恒羸（裸）入人宮,是幼殤死不葬。（簡50背2）（47）人生子未能行而死,恒然,是不辜鬼處之。（簡52背2）（48）人毋（無）故室皆傷,是粲迓之鬼處之。（簡57背2）（49）犬恒夜入人室,執丈夫,戲女子,不可得也,是神狗偽為鬼。（簡48背1）（50）鳥獸能言,是夭（妖）也。（簡59背1）（51）鬼恒夜鼓人門,以歌若哭,人見之,是兇鬼。（簡29背2）（52）人若鳥獸及六畜恒行人宮,是上神相。（簡31背2）（53）鬼恒從男女,見它人而去,是神蟲偽為人。（簡34背2）關於這兩組句子，石峰先生認為第一組“是〓”之“〓”和第二組單用的“是”皆為係詞，得出“至少在秦漢口語中,‘是’的係詞用法已趨普遍,並由此影響了否定係詞‘非’的語法功能,使‘非’成了一個否定副詞”的結論。1我們認為石先生觀點值得商榷。先來看係詞“是”的情況。係詞“是”說明事物是什麼，或者說明事物之種類、性質、形態。其語義功能主要有表示判斷、表示同一和類屬、表示強調，概括起來就是：係詞的語義功能是對前後成分之間所具有的語義關係的一種判斷，一種確認。然而上述兩組句子的“是〓”和“是”前後成分之間沒有判斷、確認的語義關係。第一組前八個句子，前半句說的是某種鬼出現時的情況、後果等，後半句用“是〓”句解釋、說明是何種鬼所致，並補充相關情況，如例（28）（35）即補充此種鬼出現時應對的辦法。反之，如果將“是〓”釋讀為“是是”，“〓”看作係詞，則句子無解釋、補充說明義。此類句型如果以疑問的形式當為：“何謂某種鬼？”我們不可能說：“何是某種鬼？”目前尚未發現這樣的疑問形式。（“何謂”疑問形式的用例很多，上文已敍述。）從此，也側面說明“是〓”在諸多實用性文獻中當是作為一種表解釋、補充說明的“術語”，對文中一些概7念、現象加以解釋、補充說明。也即證明“是〓”當釋讀為“是謂”。此點我們再提到《馬王堆漢墓帛書·天文氣象雜占》中的幾個句子：（拙文《出土文獻“是〓”句淺析》僅從句子出現先後順序討論，此處為表達作用分析。）（54）是胃（謂）白灌，見五日而去，邦有亡者。（6／18）（55）是胃（謂）赤灌，大將軍有死者。（6／19）（56）是胃（謂）稈慧，兵起，有年。（6／22）（57）是〓帚慧，有內兵，年大孰（熟）。（6／24）（58）是〓竹慧，人主有死者。（6／26）（59）是〓蒿慧，兵起，軍幾（饑）。（6／28）（60）是〓苫慧，天下兵起；若在外，歸。（6／30）（61）是〓苫茇慧，兵起，幾（饑）。（6／33）梁冬青先生關於這幾個句子的觀點，我之前在《出土文獻“是〓”句淺析》一文注釋中給出了商榷意見。另外，馮春田先生（1992：363）認為第二個“是”（即“是〓”的“〓”）表確實或實在性的強調：“這幾個例子是彗星圖下的解說文字。彗星在我國古代被視為‘